HABÍA HECHO DOS CRIATURAS CAPACES DE ENTENDER: LA ANGÉLICA Y LA HUMANA

S.S. San Gregorio el Grande

Libros morales, IV, 3, 8: BPa 42, 247-248

Dios omnipotente, así como pudo hacer de la nada cosas buenas, así también, cuando quiso, reparó los bienes perdidos gracias al misterio de la encarnación. Había hecho dos criaturas capaces de entender: la angélica y la humana, pero la soberbia abatió a ambas y las apartó del estado de rectitud congénita. Una tenía la envoltura de la carne, la otra no estaba sujeta a debilidad alguna carnal. El ángel, en efecto, es sólo espíritu, el hombre es espíritu y carne. El Creador, moviéndose a compasión, debía reconducir hacia Sí, para redimirla, a la criatura que al cometer la culpa se dejó llevar en parte de su propia debilidad, y debía rechazar al apóstata enviándolo a mayor profundidad, porque cuando escapó de su baluarte y se opuso a Dios, nada de la debilidad de la carne le afectaba. Por eso, el salmista, cuando dijo que el Redentor había tenido misericordia de los hombres, expresó también la causa de esa misericordia, diciendo: Y se acordó de que eran carne (Sal 78, 39). Como si claramente dijera: «porque vio su debilidad, no quiso castigar severamente sus culpas». Hay además otro motivo por el cual el hombre perdido debía ser redimido, y por el cual el espíritu soberbio no podía serlo: el ángel cayó por su propia maldad, el hombre, sin embargo, fue arrastrado por la maldad ajena. Por eso, como el género humano es llevado de nuevo a la luz del arrepentimiento con la venida del Redentor, mientras que el ángel apóstata no es llevado a ninguna luz de redención con esperanza de perdón ni a enmienda alguna de conversión, rectamente se dice: Que no lo busque Dios desde lo alto, que no brille en él la luz. Como si declarara abiertamente: «el mismo que trajo consigo las tinieblas aguante ahora sin fin lo que hizo, que no reciba nunca la luz de la condición originaria, porque ésta la ha perdido sin ser tentado».

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INTELECTO HUMANO VS ANGÉLICO

Étienne Gilson
&
Santo Tomás de Aquino

La naturaleza del ser conferida a los ángeles por Dios entraña, así, un modo de conocimiento original. Éste no puede ser nada parecido a la abstracción que el hombre descubre lo inteligible escondido en lo sensible y tampoco puede ser parecido al acto por el que Dios es lo inteligible y, al mismo tiempo, lo aprehende, luego no puede ser más que un conocimiento adquirido por medios de especies, cuya recepción ilumina la inteligencia, pero también de especies puramente inteligibles, es decir, proporcionadas a un ser totalmente incorpóreo. 

Diremos, pues, para satisfacer estas exigencias, que los ángeles conocen las cosas por medio de especies que les son connaturales, o, si se prefiere, por medio de especies innatas. Todas las esencias inteligibles que preexistían eternamente en Dios en forma de ideas han procedido de él en el momento de la creación según los líneas a la vez distintas y paralelas. 

Por una parte, unas han llegado a individuarse en los seres materiales cuyas formas constituyen; por otra, han brotado en sustancias angélicas confiriéndoles así el conocimiento de las cosas. 

Se puede, pues, afirmar que el intelecto de los ángeles aventaja a nuestro intelecto humano, tanto como el ente acabado y dotado de su forma aventaja a la materia informe. 

Y si nuestro intelecto es comparable a la tabla rasa sobre la que nada está escrito, el del ángel se compararía más bien al cuadro recubierto de su pintura, mejor todavía, a algún espejo en el que se reflejasen las esencias luminosas de as cosas.

El tomismo

Introducción a la filosofía de santo Tomás de Aquino
https://archive.org/details/etienne-gilson-el-tomismo_202301

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PUNTOS DE DOCTRINA SOBRE LA SALVACIÓN DE LOS INFIELES

Jaime Luciano Balmes y Urpiá

Estableceremos algunos puntos de doctrina que rogamos al lector no pierda nunca de vista siempre que se trate de esta grave e importante materia.

1. Es falso que el dogma católico condene a ningún inocente, por ningún título, por ningún motivo, bajo ningún pretexto. Rechazamos como una calumnia lo que nos achacan nuestros enemigos, de que adoramos a un Dios injusto y cruel. La justicia y la misericordia son atributos que reconocemos como inseparables de la idea de Dios, y que están manifestados de una manera sublime en el augusto misterio de nuestra redención, donde un Dios con infinita misericordia muere para salvarnos, satisfaciendo con su muerte a la infinita justicia.

2. Los infieles que no han tenido conocimiento de la Religión católica no se condenarán por el mero hecho de no haberla profesado. Si cometen pecados graves, por esto sufrirán el infierno, no por la falta de una fe cuya existencia no hayan conocido.

3. La infidelidad voluntaria es un pecado gravísimo, pero está sujeto a las mismas condiciones generales de todos los demás, es decir, que no existe sin conocimiento, deliberación y consentimiento.

4. La fe católica no determina a punto fijo ni cuándo llega para este o aquel individuo el uso de razón necesario para cometer el pecado de infidelidad, ni señala con precisión cuáles son las circunstancias en que el individuo ha de encontrarse para que pueda decirse que ha llegado el caso de hacerse reo del mismo. Éstas son cuestiones de moral práctica, ajenas al dogma y susceptibles de varias modificaciones por la misma variedad de las cosas.

5. De lo dicho se infiere que el dogma católico bien mirado enseña una doctrina que ningún hombre razonable puede desechar. No condena la infidelidad sino cuando es voluntaria y, por consiguiente, culpable; es decir, que no aplica a este punto otro principio que el que tiene establecido en general, a saber, la responsabilidad que el hombre por sus actos libres tiene a los ojos de Dios.

6. Cuando no exista culpa en la infidelidad, por ser involuntaria, cuando, por otra parte, el infiel no se haya hecho reo de pecado grave a los ojos de Dios, entonces la fe católica no dice que el infiel será entregado a las penas del infierno. De qué manera obrará Dios en semejante caso permite que los teólogos lo conjeturen, pero ella se abstiene de decirlo.

Meditad sobre esta doctrina, y ved si algo se encuentra en ella que no pueda sufrir el examen de la sana razón.

La Sociedad : revista religiosa, filosófica, política y literaria 

1º de mayo de 1843

P. Jaime Luciano Balmes y Urpiá

Obras completas 1925 volumen IX página 274-275

Estudios apologéticos

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Relacionado

LA SALVACIÓN DE LOS NO-CATÓLICOS

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/2023/08/la-salvacion-de-los-no-catolicos.html

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APARICIÓN DEL ARCÁNGEL SAN MIGUEL

8 de Mayo del Año del Señor

APARICIÓN DEL

ARCÁNGEL SAN MIGUEL

Mirad que no despreciéis a ninguno de estos

pequeñitos, porque os digo que sus ángeles en los

cielos están siempre viendo la cara de mi Padre celestial.

(Mateo, 18, 10).

San Miguel es honrado como protector especial de la Iglesia contra los ataques del demonio. La fiesta de hoy fue instituida en memoria de una aparición del santo Arcángel en el monte Gárgano, en el reino de Nápoles. Indicó el Arcángel, al obispo de Siponto, la existencia en ese lugar de una gruta en forma de iglesia, diciéndole que ese lugar debía ser consagrado al culto de Dios y de sus Ángeles. Rodeado de numerosa concurrencia el obispo celebró misa en la gruta, que llegó a ser un centro de peregrinación, ilustre por gran número de milagros.

ORACIÓN

Oh Dios, que regís con orden admirable los ministerios de los Ángeles y de los hombres, haced, en vuestra bondad, que durante esta vida seamos protegidos por aquellos que en el cielo os ofrecen sin cesar el homenaje de sus servicios. Por J. C. N. S. Amén.

MEDITACIÓN SOBRE

LA IMITACIÓN DE LOS ÁNGELES

I. Los ángeles siempre están prestos a ejecutar las órdenes de Dios. Tengan éxito o no en lo que hacen, siempre están contentos, porque en todo se con forman con la voluntad de Dios. ¿No serías feliz si en todo tuvieras en vista esta santa voluntad? No te inquietarías por el resultado de tus empresas, pues no depende de ti hacer que las corone el éxito, sino de Dios que todo ordena según su agrado.

II. Mantiénense los ángeles en una pureza admirable en medio de la corrupción del mundo. Esta pureza que tienen por naturaleza, tú podrías poseerla por virtud si, por ejemplo, piensas continuamente en la presencia de Dios, y si evitas las ocasiones peligrosas toda vez que no te obligue a exponerte a ellas la gloria de Dios y la salvación del prójimo. Pídele a tu Ángel custodio que te enseñe estos dos modos de conservar la pureza.

III. Los ángeles se ocupan tanto de los pecado res como de los justos, de los pobres como de los ricos. Vosotros apóstoles, vosotros cristianos, todos debéis amar igualmente a todos los hombres; debéis velar por la salvación de vuestro prójimo, sea quien fuere. No aborrezcas al pecador, es una creatura he cha a imagen de Dios; trabaja en su conversión sin desanimarte jamás; en una palabra, compórtate con tu prójimo como tu bondadoso Ángel lo hace contigo. Dios se hizo hombre a fin de que el hombre llegara a ser como un ángel. (San Agustín).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

AQUEL DÍA DEJA DE SER CATÓLICO

Jaime Luciano Balmes y Urpiá

Guárdese todo católico de prestar oídos a los que intentaren persuadirle de que la supremacía del Papa no es necesaria para nada; entienda que se trata nada menos que de un dogma de fe reconocido como tal por toda la Iglesia; y sepa que el día en que deje de reconocer que el Papa es el supremo Pastor de la Iglesia, aquel día deja de ser católico.

Estudios apologéticos

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FE CATÓLICA Y DIVINA VERSUS LA DOCTRINA DEL ANTICRISTO

S.S.Pío XI

 Divini Illius Magistri

Sobre la educación cristiana de la juventud

«PELIGROSO EN SUMO GRADO ES, además, ese naturalismo que en nuestros días invade el campo educativo en una materia tan delicada como es la moral y la castidad. ESTÁ MUY DIFUNDIDO ACTUALMENTE EL ERROR de quienes, con una peligrosa pretensión e indecorosa terminología, FOMENTAN LA LLAMADA EDUCACIÓN SEXUAL, pensando falsamente que podrán inmunizar a los jóvenes contra los peligros de la carne con medios puramente naturales y sin ayuda religiosa alguna; ACUDIENDO para ello a una temeraria, INDISCRIMINADA E INCLUSO PÚBLICA INICIACIÓN E INSTRUCCIÓN PREVENTIVA EN MATERIA SEXUAL, y, LO QUE ES PEOR TODAVÍA, EXPONIÉNDOLOS PREMATURAMENTE A LAS OCASIONES, para acostumbrarlos, como ellos dicen, y para curtir su espíritu contra los peligros de la pubertad.

GRAVE ERROR EL DE ESTOS HOMBRES, PORQUE NO RECONOCEN LA NATIVA FRAGILIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA NI LA LEY DE QUE HABLA EL APÓSTOL, contraria a la ley del espíritu (cf. Rom 7,23), y porque OLVIDAN UNA GRAN LECCIÓN DE LA EXPERIENCIA DIARIA, esto es, que EN LA JUVENTUD, más que en otra edad cualquiera, LOS PECADOS CONTRA LA CASTIDAD son efecto no tanto de la ignorancia intelectual CUANTO DE LA DEBILIDAD DE UNA VOLUNTAD EXPUESTA A LAS OCASIONES Y NO SOSTENIDA POR LOS MEDIOS DE LA GRACIA DIVINA.»

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Montini

 Gravissimum Educationis, 

«Concilio» Vaticano II, sobre la «educación cristiana»

«hay que iniciarlos [a niños y adolescentes], conforme avanza su edad, en una positiva y prudente EDUCACIÓN SEXUAL.»

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Fuente
 https://www.facebook.com/pastoreterno/

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SAN ESTANISLAO, Obispo y mártir

7 de Mayo del Año del Señor

SAN ESTANISLAO,

Obispo y mártir

Va a venir tiempo en que quien os matare se persuada

hacer un obsequio a Dios.

(Juan, 16, 2).

San Estanislao, obispo de Cracovia, reprendió valientemente al rey Boleslao por su mala vida. Este príncipe, para vengarse, sobornó a dos falsos testigos y los hizo declarar que el santo poseía un terreno que no le pertenecía. San Estanislao resucitó a quien se lo había vendido, y con este testimonio irrecusable confundió a sus acusadores. Este milagro no convirtió a Boleslao; irritado éste porque el santo lo había excomulgado, le dio muerte con sus propias manos en momentos en que celebraba el Santo Sacrificio de la misa. Sucedió en 1079.

ORACIÓN

Oh Dios, en cuyo honor sucumbió el glorioso obispo Estanislao bajo la espada de un impío, haced, , os lo suplicamos, que todos los que imploren su socorro consigan el saludable efecto de su pedido. Por J. C. N. S. Amén.

MEDITACIÓN SOBRE LOS PELIGROS

QUE SE HALLAN EN EL MUNDO

I. Ese hombre a quien San Estanislao resucitara, prefirió morir nuevamente volviendo al purgatorio antes que vivir entre tantas ocasiones de condenarse. Y, en verdad, tenía razón, pues hay peligro de condenarse en todas las edades y en todas las condiciones. ¿Cuál es tu edad, cuál es tu condición? ¿En qué estado de vida te alistaste? Ten cuidado con los peligros que te amenazan. Si aún estás libre de todo compromiso, elige el género de vida más seguro y más libre de las ocasiones de ofender a Dios.

II. No hay sitio en este mundo donde no se pueda ofender a Dios. Adán pecó en el paraíso terrenal, y los ángeles pecaron en el cielo. Se ofende a Dios en los poblados, en la soledad, en las cabañas de los pastores, en los palacios de los magnates, en las iglesias y en las casas consagradas a Dios. En todas partes encuéntrase al demonio, en todas partes se llevan sus cadenas. Y nos holgamos en este camino en el que estamos siempre expuestos a caer en el precipicio; en este mar, en el que somos incesantemente azotados por la tempestad, sin saber a qué puerto arribaremos, ni en qué escollo naufragaremos.

III. Para estar seguro entre tantos peligros, apártate de la multitud, gusta de la soledad: es el ambiente de la virtud. Si no puedes llegar a tanto, frecuenta a los hombres lo menos posible, y acuérdate que Dios está en todas partes. Si quieres cometer pe cados busca un lugar en donde no te pueda ver Dios, y haz entonces lo que quieras. (San Agustín).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

PREGUNTAS QUE SE HACE ASÍ MISMO EL CANAL BITACORA, QUE RESPONDEMOS A LA ESPERA DE QUE AMPLIE LA INFORMACIÓN

PREGUNTAS QUE SE HACE ASÍ MISMO EL CANAL BITACORA, QUE RESPONDEMOS A LA ESPERA DE QUE AMPLIE LA INFORMACIÓN

Pregunta:

1. Este es un tema en controversia en el canal de Bretayed Catholic, por lo que necesito muy buen material para entender la diferencia y los por qué la Señora Teresa Stanfill Benns puede opinar sobre la validez o invalidez de los matrimonios del Novus Ordo, etc. La pregunta suma además si los Matrimonios podían o no haber sido anulados por la autoridad de un Papa y si la respuesta es sí, cuáles eran las causas que lo autorizaban. 

Respondemos:

A) SENTENCIA DE LA ROTA ROMANA MATRIMONIO CONTRAÍDO ANTE SOLO TESTIGOS, SIN EL TESTIGO CUALIFICADO QUE ES SU PÁRROCO CATÓLICO.

Sentencia de 7 de diciembre de 1931, Salisburgen., N. M., coram Jullien (S. R. R. Dec. seu Sent., vol. XXIII, 1939, Dec. LV, págs. 471-80). (V. cáns. 1081, § 1; 1085, 1086, § 2, y 1098)

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/2024/04/matrimonio-civil-con-2-testigos-valido.html

B) Sí, en condiciones normales ajenas al canon 1098  para absolutamente todos los bautizados en la Iglesia Católica y los conversos de la herejía o cisma (can 1099), (repetimos para todos los que fueron bautizados en la Iglesia Católica) para todos los súbditos latinos y para los súbditos orientales que se casen con latinos (can.1099), deben para la validez  observar la forma canónica del canon 1094 (AASS 40 1948 p 305). La obligación de la forma canónica es el haber estado alguna vez agregado a la Santa Madre Iglesia Católica.

https://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-40-1948-ocr.pdf

Existe lo que se llaman impidementos dirimentes.

Pregunta:

2. La siguiente pregunta se relacionaba acerca de si un Papa podía invalidar la Ordenación de un Sacerdote y de otro Obispo en caso de que lo considere fundadamente oportuno, como lo sería en casos de grave herejía, cisma o apostasía y si pudiendo si ha existido caso o casos en qué esto haya sucedido, esto me crea una duda porque si fuera que sí, a pesar de que la ordenación imprime un carácter sacramental indeleble o sea un carácter permanente que no se puede borrar, por qué ningún Papa ha procedido a anular la validez del Poder de Orden a aquellos a los que habiéndoseles otorgado oportunamente luego cayeron en cisma o herejía o incluso apostasía? 

Respondemos:

A) Sí, mediante impedimentos dirimentes o Sacramentos "in especie mutabili", teologías aceptadas en  Sacramentum Ordinis de S.S.Pío XII.

La ordenación fue inválida, no invalidada a posteriori, por los impedimentos o por las particularidades que el Papa impuso en el Sacramento "in especie mutabili". (Esto corrobora la invalidez de las Consagraciones Episcopales durante los interregnos desde 1945 por VAS, así como las reordenaciones que se dieron en la historia de la Santa Madre Iglesia)

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/2024/03/nos-presentan-ensayo-de-teologia-de.html

B) Estaría abierta la peligrosa controversia, sí, si el Papa por decisiones pontificias infalibles lo hizo (invalidar el Orden válido, el carácter es indeleble) mediante las reordenaciones que se dieron en la historia que habría que demostrar que fueron tal que así, válidas, (que no inválidas por impedimentos o Sacramentos "in especie mutabili", o válidas dadas por inválidas por ignorancia, oscurecimiento y tinieblas (sic) del saber de la Santa Madre Iglesia durante algunos siglos como sostienen algunos teólogos, [esta última escuela de teología del oscurecimento y tinieblas de siglos de la Santa Madre Iglesia no la acepto por más seguidores que tuviera o tenga, sigo la escuela de los impedimentos, de Morinus y S.S. Inocencio IV y en menor medida la de los Sacramentos "in especie mutabili" ]), pero como dice el canonista Antonio Mostaza Rodríguez en 1952 en su trabajo "El problema del Ministro extraordinario de la Confirmación" en su página 42, dice respecto a las decisiones pontificias infalibles al respecto: "Estimamos, sin embargo, que no debe hacerse mucho hincapié en esta clase de argumentación, pues de ella pueden derivarse conclusiones inexactas y hasta heréticas" fin de la cita.

Mejor hacer caso y no entrar en estos barrizales bizantinos, que no nos solucionan absolutamente nada a los casos pertinentes de la situación actual, entre otras cosas porque no hay Papa que nos de la solución y S.S.Pío XII no invalidó ninguna Orden válida, ni VAS lo hace.

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/2023/06/no-decimos-que-ustedes-hayan-perdido-la.html

Pregunta:

3. Puede un Papa impedir que un sacerdote o un obispo bautice válidamente o crisme válidamente? 

Respondemos:

Sí, en Apparatus a las Decretales de Gregorio IX Su Santidad Inocencio IV lo dice explicitamente:

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/2023/08/no-seran-validos.html

Pregunta:

4. Puede un hombre ordenado inválidamente transubstanciar el cuerpo y sangre de Nuestro Señor si usa el Rito VÁLIDO o su propia invalidez le impide que el rito que aplique por más válido que sea se constituya en aquello para lo que fue dado por Cristo, hago la pregunta aunque por lo que he leído y estudiado la invalidez del Poder de Orden dado INVALIDA todo rito posterior?

Respondemos:

No, solo el Sacerdote puede hacerlo, sin entrar en los casos de la pregunta 3 y 2.A que aquí se responderían.

https://archive.org/details/revista-espanola-de-derecho-canonico-1963-volumen-18-n.o-54-paginas-801-839-el-s/mode/2up

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DIOS PERMITE QUE LAS NACIONES SE CASTIGUEN UNAS A OTROS POR EL MENOSPRECIO CON QUE ELLAS LE TRATARON

 

S.S. Benedicto XV
DISCURSO DEL 22 DE ENERO DE 1915 EN EL CONSISTORIO

Nós no creemos que la paz haya abandonado al mundo sin el asentimiento divino. Dios permite que las naciones que fijaron todos sus pensamientos en las cosas de esta tierra, se castiguen las unas á las otras con mutuas matanzas, por el menosprecio y la negligencia con que ellas le trataron; otros acontecimientos vienen aún á añadirse á éstos, para obligar á los hombres á humillarse bajo la poderosa mano de Dios (I, Petr., cap. V, v. 6.)

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SAN JUAN FRENTE A LA PUERTA LATINA

6 de Mayo del Año del Señor
SAN JUAN FRENTE
A LA PUERTA LATINA

Mi cáliz sí que lo beberéis; pero el asiento a mi diestra

o siniestra no me toca concederlo a vosotros, sino

que será para aquellos a quienes ha destinado

mi Padre.

(Mateo, 20,23).

Estas palabras de Jesucristo anunciando al discípulo muy amado que bebería, también él, el cáliz de dolor, cumpliéronse cuando Domiciano lo hizo venir de Éfeso a Roma para martirizarlo. Fue lleva do fuera de la ciudad, frente a la puerta llamada Latina, y se lo sumergió en una caldera llena de aceite hirviendo; pero salió el santo de ella como de un baño refrescante, más fuerte y vigoroso de lo que entrara. Domiciano desterró al santo Apóstol a la isla de Patmos, donde compuso el Apocalipsis.

ORACIÓN

Oh Dios, que veis cuán turbados estamos por los males que nos rodean por todas partes, haced que seamos protegidos por la gloriosa intercesión de vuestro Apóstol y Evangelista San Juan. Por J. C. N. S. Amén.

MEDITACIÓN SOBRE LA LEGÍTIMA

Y SANTA AMBICIÓN

I. No busques los honores y las dignidades de este mundo, son pesadas cargas que abrumarán tu flaqueza. Huye de esos honores; no viniste a este mundo para mandar a los hombres, sino para obedecer a Dios. La cuenta que deberás rendir por ti mismo es ya bastante pesada, no te recargues sin necesidad con el alma de tu prójimo. Con todo, si Dios te llama a esas dignidades, obedece; Él te dará las gracias necesarias para llevar la carga que te haya puesto sobre los hombros.

II. Tu ambición debe limitarse a desear los primeros lugares en el cielo e imitar, en la medida de tus fuerzas, a los santos más grandes del paraíso. No digas con algunos cristianos cobardes: "Bastante es para mí si Dios quiere colocarme en el pórtico del paraíso"; aspira a la más alta perfección que puedas. No podrás amar a Dios y al prójimo con exceso; nunca se harán demasiados esfuerzos para llegar al cielo. Alma cristiana, eleva tus pensamientos, la tierra no es digna de ti. El mundo no está hecho para ti, no ames, pues, al mundo; no es digno de ti, vales mucho más. (San Bernardo).

III. Ardientemente desea sufrir por Jesucristo, beber su cáliz, ser humillado como Él: es un honor que puedes perseguir ardorosamente con toda intrepidez. Si conocieses las recompensas que están preparadas para las humillaciones y los sufrimientos, los buscarías con más ahínco que el que ponen los ambiciosos para conseguir las posiciones más brillan tes. Fue un honor el que hizo Jesús a su discípulo predilecto, haciéndole beber del cáliz en que había bebido Él mismo.

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

EL SEÑOR INTERRUMPIRÁ LA CADENA DE LOS AUXILIOS Y PERDEREMOS LA PERSEVERANCIA

San Alfonso María de Ligorio

Dominica quinta después de Pascua

"Si nosotros interrumpimos la cadena de las súplicas, y dejamos de pedir, el Señor interrumpirá también la cadena de los auxilios y perderemos la perseverancia."

https://www.google.es/books/edition/Sermones_abreviados_para_todas_las_domin/Y4tDqs1lO4oC?hl=&gbpv=1

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NOSOTROS, ADORANDO EN VOS AL MISMO DIOS

 S.S. San Hilario
&
Asciano Obispo de Tarragona

«Al Beatísimo Señor, y a quien debemos honrar con reverencia apostólica, el papa Hilario, Ascanio, obispo, y todos los obispos de la provincia de Tarragona.» «Aun cuando no mediara necesidad alguna de la disciplina eclesiástica, debíamos nosotros acudir a aquel privilegio de vuestra Sede, con el que, recibidas las llaves del reino después de la resurrección del Salvador, la singular predicación de San Pedro proveyó a la iluminación de todos por todo el mundo, y el principado de quien hace sus veces, como que está sobre todos, todos debemos temerle y amarle. Por tanto, nosotros, adorando en vos al mismo Dios, a quien servís santamente, acudimos a la fe alabada por boca apostólica, buscando instrucciones allí donde nada se manda con error, nada con presunción, sino todo con deliberación sacerdotal.»

Jaime Luciano Balmes y Urpiá
Estudios apologéticos
LA SUPREMACÍA DEL PAPA
p.143

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SAN PÍO V, Papa y Confesor

5 de Mayo del Año del Señor

SAN PÍO V,

Papa y Confesor

Haga cada cual la oferta conforme lo ha resuelto en

su corazón, no de mala gana, o como por fuerza;

porque Dios ama al que da con alegría.

(2 Corintios 9, 7).

Este santo Papa desplegó un celo constante por la propagación de la religión, una valentía infatigable por el restablecimiento de la disciplina eclesiástica, una vigilancia asidua para la extirpación de la herejía, una caridad inextinguible por el alivio de los pobres y una fuerza invencible en el sostenimiento de los derechos de la Santa Sede Apostólica. Por revelación conoció la victoria obtenida contra los turcos en Lepanto. En esta memorable ocasión fue cuando mandó añadir a las letanías de la Virgen, la invocación: Auxilio de los cristianos, ruega por nosotros.

ORACIÓN

Oh Dios, que para destruir a los enemigos de la Iglesia y restaurar el culto divino, elevasteis al bienaventurado Pío al sumo pontificado, haced que protegidos por su intercesión, de tal modo nos adhiramos a vuestro servicio que, triunfando de las emboscadas de todos nuestros enemigos, gocemos de inalterable paz. Por J. C. N. S. Amén.

MEDITACIÓN SOBRE

LA ALEGRÍA ESPIRITUAL

I. Servid a Dios con alegría y no con tristeza. Esta alegría contribuye a la gloria de Dios, porque los hombres alaban su bondad cuando a sus servidores los ven alegres, aun en medio de sus austeridades. Los incita a la virtud, haciéndoles ver que no es tan difícil de practicar como se lo imaginan. Resúltanos ventajosa también a nosotros y mucho, porque con ella no se siente el peso de una carga, que se lleva con ganas. Alégrate, pues, en Nuestro Señor, a fin de que todos los que te vean conozcan que lo sirves de corazón y no por fuerza.

II. Para desterrar la tristeza de tu corazón, des tierra de él el pecado, purifica tu conciencia. Por el pecado entraron todos los males en el mundo y la tristeza en nuestra alma. Aun cuando la pureza de conciencia no produjese otro fruto que esta alegría de corazón que la acompaña, estaría ya suficientemente recompensada, tal como el solo pensar de una mala conciencia es ya un castigo del crimen. Nada, es más triste que la ventura de los malvados. (San Agustín).

III. Para conversar y aumentar esta alegría, piensa en Dios y en el paraíso. Dios ve tus trabajos. Él te prepara una corona de gloria. Que esta alegría se refleje en tu rostro y en tus palabras. Sabe que la virtud no tiene enemigo mayor que la tristeza, y que no tenemos armas más poderosas para repeler a nuestros enemigos y para sus golpes, que la alegría que se tiene en Dios. (San Juan Crisóstomo).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (X)

Mons. Gaume

¿El miedo al Papa es peligroso?

I.

De estos hechos innegables se desprende:

1° que el miedo más grande que existe es el miedo al Papa;

2° que de todos los engaños satánicos, el más peligroso, el más absurdo, es el miedo al Papa.

El más peligroso; ya que lleva al mundo a la muerte, dándole la espalda a la vida, y que dicho miedo acusa la mala influencia del diablo en el mundo de hoy: vamos a demostrarlo.

II.

Está escrito que cuando los primeros rayos de la luz evangélica descendieron de las colinas eternas del mundo antiguo, el vasto imperio de Satanás, un largo estremecimiento recorrió las naciones. Todos los hombres insensatos estaban profundamente preocupados. Los reyes y príncipes tomaron las armas y formaron una liga universal, contra el Señor y contra su Cristo (Sal LXXV, 5; Sal II, 2).

Después de dieciocho siglos de cristianismo, el mundo actual presenta el mismo espectáculo. Problemas, temblores, línea general de gobiernos y pueblos contra el Papa: no falta nada en el panorama. Esta es una prueba indiscutible de que, en su generalidad, el mundo de hoy ha vuelto a convertirse o está volviendo a convertirse en el reino del demonio. ¿Cómo volvió a serlo? Lo hemos dicho demasiadas veces para repetirlo aquí: a través de la enseñanza.

Sólo esta situación explica el miedo del Papa. Decimos el Papa, y no la Iglesia, porque el Papa es para la Iglesia lo que la cabeza es para el cuerpo. Golpearlo es golpear a la Iglesia; cortar esta cabeza es matar a la Iglesia; Derribar esta piedra es derribar la Iglesia.

La revolución sabe lo que hace. Ella es demasiado hábil para dispersar sus golpes, golpeando las extremidades inferiores. Cuanto más rápida sea su victoria, más seguro será su triunfo, si logra cortar la cabeza, traspasar el corazón y derribar la piedra sobre la que se apoya todo el edificio.

III.

Cabeza, corazón, fundamento de la Iglesia: de estas cualidades surge el temor al Papa. De hecho, el Papa no es sólo la persona tres veces venerable de Pío IX; el Papa es la palabra de Pío IX, la autoridad de Pío IX, la libertad de Pío IX, la propiedad de Pío IX, la soberanía social de Pío IX.

Como el sol no sólo está encerrado en su disco, sino que a través de los fuegos que proyecta, irradia sobre el mundo entero, embelleciéndolo, fertilizándolo y vivificándolo; así la palabra, la libertad, la autoridad, la soberanía del Papa, es decir del Papa mismo, irradia sobre toda la humanidad cristiana, la inspira con su espíritu, la ilumina con sus luces, la sostiene con su fuerza, la dirige en sus batallas, y le muestra a lo lejos los eternos laureles de sus victorias.

IV.

En verdad, no es el Papa mismo el que asusta, ni tampoco su poder temporal. ¡Ah! Si el Papa fuera un rayo de guerra, victorioso en cien batallas, un monarca poderoso, que tuviera a su mando ejércitos de cuatrocientos o quinientos mil hombres, que poseyera un territorio vasto, erizado de fortalezas, comprenderíamos el miedo que inspira.

Pero el Papa no tiene nada ni es nada de eso. Pío IX es un santo anciano de más de ochenta años, personificación viva de la bondad y gentileza de su divino Maestro; sin ejércitos, sin propiedades; prisionero en su casa; abandonado por todas las potencias de este mundo, sin tener un centímetro independiente de tierra donde descansar la cabeza, y tan despojado de todo, que se ve obligado a extender la mano para comer el pan de cada día.

Continuará...

EL BESO DEL SAGRADO PIE DEL PADRE SANTO

EL BESO DEL SAGRADO PIE DEL PADRE SANTO

Boletín Oficial del Episcopado De Santiago

1880

https://archive.org/details/el-beso-del-sagrado-pie-del-padre-santo

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SANTA MÓNICA, Viuda

4 de Mayo del Año del Señor

SANTA MÓNICA,

Viuda

Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad por

vosotras mismas y por vuestros hijos.

(Lucas, 23, 28).

Santa Mónica, madre de San Agustín, derramó tantas lágrimas y oró a Dios con tanto fervor por la conversión de su hijo, que vio realizarse la palabra de San Ambrosio que le aseguró que un hijo de tantas lágrimas no podía perderse. Siguió a su hijo por todas partes para exhortarlo a que renunciara a sus desórdenes y a la herejía de los maniqueos. Cuando por fin lo vio convertido, exclamó: Ahora moriré contenta, hijo mío, porque ya nada me queda por desear en la tierra. Murió en el año 387.

ORACIÓN

Oh Dios, consuelo de los afligidos y salvación de los que en Vos esperan, que bondadosamente recibisteis las lágrimas que Santa Mónica vertió por la con versión de su hijo Agustín, concedednos, por la intercesión de ambos, la gracia de llorar nuestros pecados y gustar las verdaderas alegrías del espíritu. Por J. C. N. S. Amén.

MEDITACIÓN ACERCA DE

DE LA PRIVACIÓN

DE CONSUELOS ESPIRITUALES

I. Dios permite, algunas veces, que sus elegidos queden privados de consolaciones al punto de no encontrar descanso ni en la oración. No te asombres de este triste estado: Dios lo ve y lo permite, y a me nudo es su autor. ¿Jesucristo no fue, acaso, sumergido en esta tristeza mortal en el Huerto de los Olivos y en la cruz, cuando dulcemente se quejaba de que su Padre lo hubiera abandonado? Cuando estés en este estado de desolación, resígnate generosamente a la voluntad de Dios, y resuélvete a sufrir por todo el tiempo que a Él le plazca. Reza con humildad, continúa tus ejercicios de piedad: si los haces con menos gusto y consuelo, los harás con más mérito.

II. Cuando Dios permite que así seas privado de todo consuelo, Él lo hace, ya para castigar tu tibieza, ya para darte a entender que la devoción sensible, que antes tenías, era un don de su pura bondad; o para hacerte estimar las consolaciones, que menos preciarías si fueran continuas; o, en fin, para darte ocasión a que adquieras mayores méritos. Busca, pues, con santa diligencia, al Esposo de las almas. Se oculta cuando se lo busca, a fin de que, no encontrándolo, se redoble el ardor. (San Gregorio).

III. Para salir cuanto antes de este lastimoso estado, examina seriamente qué motivo diste a Dios para que te abandonara, e implora su perdón. Humíllate ante su adorable Majestad, reconociendo que eres indigno de sus mercedes; y en vez de desanimarte redobla tu fervor, busca a Dios con mayor empeño, y dile de todo corazón: Señor, que sois la alegría de mi alma, ¿por qué volvéis vuestro rostro? ¿Dónde estáis, bien mío, dónde os encontraré? (San Agustín) .

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

INSTRUCCIONES SOBRE ARTE SACRO

Mons. Ottaviani

INSTRUCCIONES DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN DEL SANTO OFICIO
SOBRE ARTE SACRO

1952

https://archive.org/details/instrucciones-santo-oficio-1952-sobre-el-arte-sacro

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INVENCIÓN o HALLAZGO DE LA SANTA CRUZ

3 de mayo del Año del Señor

INVENCIÓN o HALLAZGO

DE LA SANTA CRUZ

Quien no carga con su cruz

y me sigue no es digno de mí.

(Mateo, 10,38).

El emperador Constantino había visto una cruz en el cielo, en la cual estaban escritas estas palabras: CON ESTE SIGNO VENCERÁS; en efecto, derrotó totalmente al tirano Majencio. Santa Elena, su madre, en agradecimiento de este favor, dispuso se hiciesen búsquedas en Jerusalén para dar con la verdadera cruz. Descubriéronse tres. Un milagro dio a conocer con certeza cuál era aquélla de la que pendiera el precio de nuestra redención. La santa hízole construir un templo magnífico. Hoy celebra la Iglesia el hallazgo o invención de este adorable tesoro.

ORACIÓN

Oh Dios, que en el hallazgo maravilloso de vuestra cruz salutífera, habéis renovado los milagros de vuestra Pasión, haced que adquiramos, por el valor este árbol de vida, la recompensa de la vida eterna. Por J. C. N. S. Amén.

MEDITACIÓN SOBRE TRES CLASES DE

PERSONAS QUE ENCUENTRAN LA CRUZ

I. Algunas personas se empeñan en evitar las cruces, pero sin poder lograrlo: son los pecadores y los voluptuosos. Siempre en busca de placeres, no encuentran en su camino sino tristeza y aflicción de espíritu. ¿Por qué esto? Porque el hombre que no busca a Dios jamás está contento; sus deseos y sus pasiones lo atormentan, Y Dios mismo se complace en enviarle sufrimientos para desasirlo de las creaturas y volverlo a Él. El pecador no puede ser dichoso, porque donde no hay virtud no hay verdadera dicha. (Salviano).

II. Otros hay que buscan las cruces y las mortificaciones y que, en efecto, las encuentran. Es lo que sucede a los que comienzan a servir a Dios; no tienen todavía bastante valor ni suficiente amor de Dios que les haga encontrar dulces y agradables las aflicciones: sienten aún las asperezas y la amargura ¡dichosos si continúan en este arduo ejercicio de la mortificación sin desanimarse!

III. Las almas santas buscan las cruces con diligencia, pero no las encuentran. San Francisco Javier las deseó en aumento progresivo; pidió Santa Teresa padecer o morir; y, como San Pablo, superabundaron de gozo en medio de sus aflicciones. Es que el prolongado sufrimiento, su amor a Dios y el consuelo que el Señor difunde en sus almas, los hace felices en este mundo mientras ellos buscan la felicidad del cielo. Persiguen la dicha y ya son dichosos; la buscan y ya la encontraron. (San Euquerio).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

SANTO OFICIO 1950 "NO ES LÍCITO A LOS CLÉRIGOS DAR SU NOMBRE AL CLUB ROTARIO"

S.S.Pío XII
&
Paul Percy Harris
(Fundador del Rotary Club)

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No es lícito a los Clérigos dar su nombre al Club Rotario

SUPREMA SAGRADA CONGREGACION DEL SANTO OFICIO DECRETO DEL MIÉRCOLES 20 DE DICIEMBRE DE 1950

Se ha preguntado a esta Suprema Sagrada Congregación si es lícito a los católicos dar su nombre a la asociación que vulgarmente se llama Rotary Club (Club Rotario).

Los Eminentísimos y Reverendísimos Señores Cardenales que están al frente de las cosas relativas a la fe y velan por la conservación de las costumbres, habiendo oído el voto de los reverendísimos señores consultores en la sesión plenaria tenida el miércoles 20 de diciembre de 1950, determinaron responder:

No es lícito a los clérigos dar su nombre a la asociación Rotary Club o asistir a sus reuniones; a los seglares se les exhorta a que guarden lo ordenado en el canon 684 del Código de Derecho Canónico».

El día 26 del mismo mes y año, el Sumo Pontífice Pío, por la Divina Providencia Papa XII, en la audiencia concedida al Excelentísimo y Reverendísimo señor Asesor del Santo Oficio, aprobó la resolución de los Eminentísimos Padres y mandó publicarla.

Dado en Roma, en el palacio del Santo Oficio, el 11 de enero de 1951.

MARINO MARANI, Notario de la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio.

ACLARACION AL DECRETO DEL SANTO OFICIO

SOBRE EL ROTARY CLUB

(OSSERVATORE ROMANO, 27 ENERO 1951)

De diferentes partes fue solicitada una aclaración sobre el alcance del reciente decreto del Santo Oficio relacionado con el Rotary Club.

Parece justificar este deseo el hecho de que del decreto en. cuestión se han dado diferentes y a veces opuestas interpretaciones, por una parte disminuyendo y por otra ampliando su alcance y consecuencias.

Es preciso, en primer lugar, tener presente que por lo que se refiere a los sacerdotes, existía ya una instrucción de la Sagrada Congregación Consistorial del 4 de febrero de 1929, que a la duda de silos Ordinarios podían permitir a los eclesiásticos inscribirse en el Rotary Club o intervenir en sus reuniones, contestaba: "Non expedire".

El Santo Oficio, con su reciente decreto, aclara que se trata de "ilicitud".

Naturalmente, la prohibición a los sacerdotes de pertenecer al Rotary Club o de tomar parte en sus reuniones (prohibición que los seglares han comprendido muy bien, teniendo en cuenta la naturaleza y fines de dicha asociación ajenos a los fines de la misión sacerdotal) deben entenderse en sentido limitado a aquellas reuniones en las que únicamente se reúnen los miembros del Rotary y en las que aquéllos discuten sus asuntos económicos y profesionales. No se extienden, por tanto, a las reuniones en que, aunque organizadas por el Rotary, se deja libre entrada también a los extraños para fines conformes con las actividades sacerdotales, como, por ejemplo, promover iniciativas de beneficencia o caridad.

En cuanto a los seglares, el decreto del Santo Oficio no contiene una prohibición como para los eclesiásticos; pero se limita a exhortar a los católicos a regularse conforme a lo dispuesto en el canon 684 del Código de Derecho Canónico, que en su parte positiva alaba a los fieles que dan su nombre y apoyo a las asociaciones constituídas por la Iglesia o por ella recomendadas; mientras que en parte negativa pone en guardia contra las asociaciones a las que pueda aplicarse una de las cualificaciones catalogadas en el mismo canon. Es un error creer que el citado canon quiere atribuir al Rotary todas y cada una de las calificaciones que señala, como con evidente falta de pericia en Derecho canónico ha hecho algún periódico. Para desaconsejar a los fieles el pertenecer a una asociación, basta el que se pueda aplicar a ésta una de aquellas calificaciones y, en particular, el que ella, desde el punto de vista católico, haya de considerarse sospechosa.

En nuestro caso, la instrucción dada por el Santo Oficio aparece justificada en líneas generales» por el espíritu laico y arreligioso que caracteriza al Rotary, incluso en relación con los problemas en los que los católicos no pueden prescindir de las enseñanzas de la Iglesia católica, como, por ejemplo, en el campo moral y en materia de justicia social. Este carácter aparece evidente por el artículo tercero de los Estatutos y por el conjunto de los once artículos del llamado Código ético del Rotary, así como por algunas declaraciones hechas en el pasado por autorizados dirigentes.

Tal espíritu laico y el indiferentismo religioso, que fácilmente se derivan del mismo, se prestan a infiltraciones en el Rotary de elementos masónicos y anticlericales, como efectivamente ha ocurrido ya en algunas naciones, en las que por el predominio de la influencia masónica, la acción de los clubs se ha desarrollado en contraste con la actividad y fines de la Iglesia. Sin embargo, hay que añadir que estas circunstancias no se han dado en otras naciones en donde, debido a la influencia de dirigentes o miembros bien dispuestos para con la Iglesia, la actitud del Rotary ha resultado en la práctica tolerante y benévola con relación a los intereses religiosos. 

Por ello se explica que mientras el Episcopado español, holandés y de otras naciones de la América latina dieron instrucciones severas con respecto al Rotary, en otras naciones los Obispos toleraron el que los fieles pertenecieran a dicha asociación. 

Toca a la clarividencia de los que tienen el honor de dirigir espiritualmente a los fieles, o sea, a los Obispos, determinar si en cada caso concreto en su propia diócesis debe considerarse al Rotary una asociación sospechosa. Es evidente, por tanto, que si existe la sospecha, los Obispos deben exhortar a los católicos a no pertenecer al Rotary. 

En cambio donde no existe la sospecha, tanto por pruebas dadas en el pasado como por serias garantías ofrecidas por los dirigentes, los Obispos pueden abstenerse de la exhortación en cuestión por faltar el motivo para ella.

Al tomar sus decisiones los Obispos procederán ciertamente, no sólo teniendo en cuenta la especial situación de sus diócesis, sino considerando al Rotary en el conjunto de los intereses religiosos de toda una nación.

En efecto, ya en 1943 la Suprema Congregación del Santo Oficio, por circular enviada a los representantes pontificios, sugirió a los Obispos de cada una de las naciones, que se pusieran de acuerdo para dictar en esta materia disposiciones y prescripciones uniformes.

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SAN ATANASIO, Obispo y Doctor

2 de Mayo del Año del Señor

SAN ATANASIO,

Obispo y Doctor

Dichosos seréis cuando los hombres por mi causa

os maldijeren, y os persiguieren, y dijeren con

mentira toda suerte de mal contra vosotros.

(Mateo, 5,11).

San Atanasio, obispo de Alejandría, por tres veces fue depuesto de su sede episcopal por los arrianos; fue calumniado, desterrado y perseguido por cuatro emperadores. Volvió no obstante, a Alejan dría habiendo triunfado sobre los enemigos de la fe y, algún tiempo después, se fue al cielo a recibir la recompensa de 46 años de persecución sufridas por Jesucristo. Murió en el año 373.

ORACIÓN

Os suplicamos, Señor, escuchéis las oraciones que os dirigimos en la solemnidad de vuestro confesor pontífice San Atanasio, a fin de que los méritos y la intercesión de quien dignamente os ha servido nos obtengan el perdón de nuestros pecados. Por J. C. N. S. Amén.

MEDITACIÓN SOBRE LAS PERSECUCIONES

I. Dios permite que sus más fieles servidores sean probados por la persecución, sea para castigar los por alguna falta leve o para volverlos más vigilantes, sea para acrecentar su corona o impedir que la prosperidad los pierda. En las pruebas, Dios siempre busca su gloria y el bien de nuestras almas; no te quejes, pues, sino agradécele. Dios te envía males porque has despreciado bienes. Reconoce en sus golpes al que no reconociste en sus regalos. (San Cipriano).

II. En todas las acusaciones que se dirijan contra ti, mira si cometiste las faltas que se te reprochan. Si eres culpable, pide perdón a Dios; entristécete, no de haber sido acusado, sino de haber, con tus faltas, dado motivo a la acusación. Agradece a Dios de que se sirva de la mano de tu adversario para punzarte el absceso que tú hubieras ahogado.

III. Si eres inocente de la falta que se te imputa, si hasta eres perseguido por una acción buena, agradece a Dios, regocíjate de que te haga sufrir por la justicia. No te afanes en justificarte, tarde o temprano lo hará Dios. A menudo un padre hace castigar a sus hijos por intermedio de malos servidores, sin embargo prepara una prisión para éstos y reserva la herencia para aquellos. (San Agustín).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

MIS PLEGARIAS NO SON DIGNAS, PERO TÚ, QUE ACTÚAS CON BONDAD, NO PERMITAS QUE ARDA EN EL FUEGO ETERNO

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ES SENTENCIA UNÁNIME QUE ESTA PROMESA DIVINA SE REFIERE A LA IGLESIA UNIVERSAL Y NO A SUS PARTES TOMADAS AISLADAMENTE

S.S. León XIII

SATIS COGNITUM

Las puertas del infierno no puedan prevalecer contra ella. Es sentencia unánime que esta promesa divina se refiere a la Iglesia universal y no a sus partes tomadas aisladamente.

Es contrario a la verdad y contradice abiertamente la constitución divina de la Iglesia pretender que cada uno de los obispos, considerados aisladamente, debe estar sometido a la jurisdicción de los Pontífices Romanos; pero que todos los obispos, considerados en conjunto, no deben estarlo.

Porque toda la razón de ser y la naturaleza del fundamento no es otra que la de asegurar la unidad y la estabilidad de todo el edificio más bien que la de cada una de sus partes. Y esto es mucho más verdadero en el punto de que tratamos, pues Jesucristo nuestro Señor ha querido obtener con la solidez del fundamento de su Iglesia este resultado: que las puertas del infierno no puedan prevalecer contra ella. Es sentencia unánime que esta promesa divina se refiere a la Iglesia universal y no a sus partes tomadas aisladamente, pues éstas pueden, en realidad, ser vencidas por el esfuerzo de los infiernos, y muchas de ellas, en efecto, separadamente han sido vencidas. 

Pero, además, el que ha sido puesto a la cabeza de todo el rebaño debe tener necesariamente la autoridad, no solamente sobre las ovejas dispersas, sino sobre todo el conjunto de las ovejas reunidas. ¿O es que el con- junto de las ovejas va a gobernar y a conducir al pastor? Los sucesores de los apóstoles, reunidos, ¿serán acaso el fundamento sobre el que el sucesor de Pedro deberá apoyarse para encontrar solidez? Quien posee las llaves del reino tiene evidentemente derecho y autoridad, no solamente sobre cada provincia en particular, sino también sobre todas a la vez; y de la misma manera que los obispos, cada uno en su territorio, mandan con autoridad verdadera, no solamente a cada individuo, sino a toda la comunidad, así los Romanos Pontífices, cuya jurisdicción abarca a toda la sociedad cristiana, tienen todas las porciones de esta sociedad, aun reunidas en conjunto, sometidas y obedientes a su poder. 

Jesucristo nuestro Señor, según hemos di- cho repetidas veces, ha dado a Pedro y a sus sucesores el cargo de ser sus vicarios, para ejercer perpetuamente en la Iglesia el mismo poder que El ejerció durante su vida mortal. Según esto, ¿se podría decir, acaso, que el colegio de los apóstoles es superior en autoridad a su Maestro?

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SANTOS FELIPE Y SANTIAGO EL MENOR, Apóstoles

1 de Mayo del Año del Señor

SANTOS FELIPE Y

SANTIAGO EL MENOR,

Apóstoles

A vosotros os he llamado amigos; porque os he hecho

saber cuanto oí de mi Padre.

(Juan, 15, 15).

Tanto San Felipe cuanto Santiago tuvieron el honor de ser apóstoles de Jesucristo, de predicar su Evangelio y de morir por la fe. Felipe fue quien llevó a Natanael a Jesucristo. Después de la Ascensión trasladóse a Escitia, donde fue crucificado después de haber convertido a gran número de bárbaros.

Santiago, primo del Señor, fue tan venerado entre los judíos, que se tenían éstos por dichosos con sólo tocar el borde de su manto. Fue precipitado desde lo alto del templo de Jerusalén porque predicaba a Jesucristo.

ORACIÓN

Oh Dios, que todos los años nos proporcionáis un nuevo motivo de gozo en la festividad de San Felipe y Santiago, vuestros Apóstoles, haced, os lo suplicamos, que al mismo tiempo que nos regocijamos con sus méritos aprovechemos sus ejemplos. Por J. C. N. S. Amén.

MEDITACIÓN SOBRE LA VIDA

DE LOS APÓSTOLES FELIPE y SANTIAGO

I. Estos santos tuvieron el honor de ser llama dos al apostolado, de predicar el Evangelio y derramar su sangre por Jesucristo. Obedecieron al llamado de Dios, correspondieron a sus gracias e imitaron los padecimientos de su Maestro. Dios te llama a ti desde hace tiempo, oyes su voz y, sin embargo, no le obedeces. Muchas ocasiones te proporciona de trabajar y de sufrir por Él, ¿cómo las aprovechas? Si los bienaventurados pudiesen en el cielo tener algún pesar, provendría de haber perdido muchas ocasiones de acrecentar su corona sufriendo por Jesucristo.

II. Apenas convertido San Felipe, ya quiso hacer participar a Natanael de su dicha llevándole a Jesús. ¿Puedes de algún modo trabajar tú en la salvación a el prójimo? Hazlo. Comparte con tus amigos, tus parientes y domésticos, los buenos sentimientos que Dios te inspira. ¿No es acaso lo contrario de lo que haces? ¿No escandalizas a tu prójimo con tus palabras y tu mala vida?

III. Santiago era tenido por santo aun por aquellos mismos que lo mataron; sus oraciones, su austeridad, su modestia, y tantas otras virtudes le valieron el sobrenombre de Justo. ¿De qué estima gozas tú ante los hombres? ¿Qué se dice de ti? Pregúntalo a tus amigos; oye aun lo que te reprochan tus enemigos, para corregirte. Mas, antes que nada, considera cuál es tu situación al respecto frente a Dios. Si los hombres no te condenan, tal vez lo hace tu con ciencia, porque nadie puede huir de sí mismo. (San Bernardo).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.