Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (XIII)

Mons. Jean-Joseph Gaume

XIII - ADVERTENCIAS SOLEMNES.

En medio de estas lamentables disposiciones, cuya responsabilidad pesa más sobre quienes menos lo creen, ¿qué hace el Santo Padre?

Humillado, insultado, amenazado en su libertad, tal vez en su vida, se dirige a todos, reyes y pueblos por igual; y, a modo de suprema despedida, les dice estas palabras de Jeremías, verdaderamente escritas para la ocasión: “Aquí estoy en vuestras manos; haz conmigo lo que os plazca. Pero sabed esto bien; si me ultrajáis, si atacáis mi libertad o mi vida, os atraéis todos los rayos del cielo sobre vuestras personas, sobre vuestros reinos y sobre sus habitantes: porque soy verdaderamente el Lugarteniente de Dios, el Órgano de Sus voluntades, el Depositario de Sus derechos”.

¿Lo creerán? Es un tal vez. Lo que no es, es que el mundo pasará; pero las palabras de la Verdad eterna no pasarán. Como sus predecesores, los actuales enemigos del Papado serán destrozados como vasijas de barro y cuando la Revolución haya arrojado su polvo al viento, el Papa, único superviviente de todos los poderes, seguirá repitiendo, entre las ruinas de las cosas humanas, el cántico de su inmortalidad real: Et portæ inferi non prævalebunt.

FIN

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"Ipsum Suprema Nostra auctoritate nullum et irritum declaramus"

S.S. Pío XII

Vacantis Apostolicae Sedis

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Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (XII)

Mons. Jean-Joseph Gaume

XII - ¿POR QUÉ EL PAPA ESTÁ TAN ABANDONADO?

Así las cosas, parece que bajo el cielo de Europa no debería encontrarse un solo hombre o una sola mujer que no se preocupe por el Papa y por el Papa-Rey, como todos se preocupan y deben preocuparse por el cristianismo, la civilización, su dignidad personal, su libertad, su fortuna, y su seguridad.

Pero la realidad es otra. El Vicario del Hijo de Dios, como el mismo Hijo de Dios en el pasado, es hoy traicionado por unos y abandonado por otros: relicto eo, omnes fugerunt. Un vacío se ha formado a su alrededor y recorre su doloroso camino en medio de la indiferencia de las naciones.

¿Cuál es la causa de esta monstruosa indiferencia, siniestro presagio de catástrofes sin nombre? No nos gusta lo que no sabemos. Ahora bien, ¿quién es menos conocido que el Papa, incluso entre los Católicos? Saben del Papa que es cabeza de la Iglesia, que instituye obispos y que canoniza Santos.

Pero el lugar que ocupa el Papa en el mundo; la obediencia filial que le deben los reyes y el pueblo; la influencia indispensable de su acción, tanto en el orden temporal como en el orden espiritual; los inmensos beneficios a los que la humanidad está en deuda; la necesaria independencia de su Sede: ¿qué saben de todo esto las generaciones modernas? Nada.

¿De quién es la culpa? A riesgo de cansar algunos oídos, no nos cansemos de proclamar la verdad. Nos dirigimos a todos aquellos que han completado sus estudios clásicos, y la sociedad a imagen de sus estudios, y les preguntamos si alguna vez han tenido en sus manos un solo libro griego, latín, francés, histórico, científico, filosófico u otro, que responda con seriedad y verdad a esta pregunta fundamental: ¿para qué sirve el Papa?

¿No podemos cada uno de nosotros decir con toda verdad: “sabemos de memoria los diversos roles de todos los dioses del paganismo; las luchas de los patricios y los plebeyos; las decisiones más o menos importantes del Senado y del Areópago; los hechos, gestos y dichos de Alejandro, César, Sócrates y Cicerón.

Pero de la necesidad social del Papa; pero de las heroicas luchas de los Papas a favor de la libertad de los pueblos; pero de los beneficios de los Papas; pero de las victorias de los Papas sobre la fuerza brutal y la barbarie; pero de la gran sabiduría de los Papas en el gobierno del mundo: ¿quién nos ha hablado alguna vez de ello?

Toda nuestra educación clásica, histórica, literaria, jurídica, política y a veces incluso teológica es indiferente u hostil al Papado. ¿Es sorprendente que ante la presencia de nuestros enemigos nos mostremos indiferentes, mudos, desarmados? Somos aquello para lo que fuimos creados. Si somos culpables, más culpables son quienes nos hicieron lo que somos".

Continuará...

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Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (XI)

Mons. Jean-Joseph Gaume

XI - ¿POR QUÉ EL PAPA SIRVE PARA TODO?

El Papa sirve para todo, y él es todo lo que acabamos de decir, no porque sea hombre, sino porque es Papa. El hombre es un billete de banco. Por sí solo, el billete no es más que un trozo de papel. Lo mismo ocurre con el hombre. Pero el billete vale lo que representa. Lo mismo ocurre con el hombre que se hace llamar el Papa.

¿Cuánto vale el Papa? Lo que representa.

¿Qué representa el Papa? A Dios mismo.

Elegido depositario de Dios y depositario único, en él se concentra todo lo que, en el orden moral, Dios es para el mundo civilizado. Para el mundo civilizado, Dios lo es todo: religión, sociedad, familia, derecho, justicia, dignidad, libertad, seguridad. El Papa es todo esto.

Vicario de Dios, todos estos tesoros provienen del Papa como el calor y la luz del hogar incandescente; a medida que la sangre sale del corazón y lleva vida a todas las partes del organismo. Por el Papa, estas fuerzas elementales son puestas en acción, mantenidas en armonía, aplicadas en la medida adecuada, según los climas, los tiempos y las personas. Lo que todos los seres deben decir sobre el Creador, los principios civilizadores de las naciones cristianas lo pueden decir cuando hablan del Papa. Es en él donde tenemos vida, movimiento y ser: In ipso enim vivimus, et movemur, et sumus.

Si se quita al Papa, el billete divino se rompe. El valor que representa ya no existe. Las necesarias transacciones entre poder y deber se hacen con el papel moneda de los cambios políticos, expedientes efímeros, asignaciones sin garantía, debiendo darles moneda los proyectiles de los cañones estriados o los adoquines de las barricadas. Es, pues, evidente que al atacar a S.S. Pío IX no se ataca al hombre, sino al Papa; y atacando al Papa atacamos al mismo Dios, que se entregó a la humanidad cristiana y se constituyó en medio de ella para elevarla a Sí mismo.

Habiendo caído el Papa, hay que repetirlo, la idea soberana del Dios redentor, del Dios civilizador, vuelve a caer al estado de letra muerta, para pronto perderse en el polvo de la duda y terminar en la nada de la negación universal, esto es, la apostasía total, con todas sus consecuencias.

Estas verdades fundamentales reflejan la enormidad del ataque que se está cometiendo hoy.

Continuará...

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Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (X)

Mons. Jean-Joseph Gaume

X - ¿POR QUÉ QUEREMOS AL PAPA REY?

Vosotros dudáis; pero si vuestra boca calla, vuestras acciones hablan. ¿Qué dicen? Dicen que, a pesar de sus melosas garantías de respeto por el Papa Pontífice y amor por lo espiritual, vosotros no queréis ni al Papa Pontífice ni al Papa Rey. Incluso dicen que no queréis lo temporal, excepto porque, durante mucho tiempo, habéis abaratado lo espiritual. ¿Quién ataca hoy el poder temporal del Santo Padre, sino aquellos que, con sus escritos y con sus acciones, dan testimonio claro de su desprecio por su poder espiritual? Lo que queréis, os lo diremos: queréis deshaceros de ese viejo que os está molestando. Desearíais destruir el Papado, que sabéis que nunca aceptará vuestras doctrinas. Como esto no se os concede, lo queréis encadenar y debilitar.

Cuando, con el pretexto de la unidad italiana, hayáis encerrado al Papa en el recinto vaticano y establecido una línea de circunvalación piamontesa alrededor de su residencia; cuando ninguna correspondencia procedente de los cuatro rincones del mundo católico puede llegar al Santo Padre sin pasar por el control de los agentes piamonteses, y cuando ninguna respuesta puede llegar sin pasar por el mismo control; cuando finalmente, por decirlo suavemente, el Vicario de Jesucristo sea el inquilino de Victor-Emmanuel, con Mazzini como mayordomo y Garibaldi como conserje: el truco estará hecho.

Habréis hecho imposible a S.S. Pío IX el gobierno de la Iglesia, como lo fue a S.S. Pío VII, cautivo en Savona. En este estado, lo admitimos, os veremos, soldados de Pilato, doblar la rodilla ante el Vicario de Jesucristo, desnudo y garroteado como su maestro, y decirle soplando: ¡Salve, Rey de las conciencias! Ave, Rex Judæorum.

Esto es lo que queréis. ¿Os durará mucho este juego sacrílego? ¿Quién puede responder? Sólo tres cosas son seguras. El Calvario no está lejos del Pretorio; San Pedro fue crucificado en el Vaticano, y pocos años después del deicidio, Tito acampó alrededor de Jerusalén, donde no quedó piedra sobre piedra.

En cuanto a vosotros, católicos, podéis, con mirada firme y corazón elevado, mirar hacia el futuro. Los sepultureros dormirán en la tumba que han cavado para vosotros. Mientras tanto, a todos los sofismas basta responder: “Soy un hijo de la Iglesia. Con todos los siglos católicos, creo lo que cree el Santo Padre; Yo apruebo lo que él aprueba; Condeno lo que él condena, ni más ni menos. Sobre esta almohada de mártires y santos duermo en paz: In pace in idipsum dormiam et requiescam".

Vemos que nadie en el mundo ocupa un lugar tan importante como el Papa y el Papa-Rey. Dejadlo desaparecer, y su ausencia dejará un vacío que nunca será llenado. Cabeza de la Iglesia, sol del mundo, piedra angular de la sociedad, órgano de todos los deberes, protector de todos los derechos, si él cae, todo se derrumba con él, y desciende a un abismo sin fondo.

Ésta es la respuesta a esta pregunta: ¿cuál es el propósito del Papa y del Papa-Rey?

Continuará...

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Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (IX)

Mons. Jean-Joseph Gaume

Lo conseguiremos, añadís; porque somos católicos desde el fondo de nuestro corazón; e incluso, sin halagarnos, más católicos que el Papa. Si pedimos la supresión de lo temporal, es para liberar lo espiritual, para hacer más libre al Papa y para devolver a la Iglesia a su perfección primitiva. Jesucristo nació en un establo; no poseía nada; declaró que su reino no es de este mundo.1 San Pedro sólo tenía su barca y su cayado. Los primeros Papas eran pobres como él. En lugar de palacios, vivían en las catacumbas. ¡Qué podría ser más bello que eso!

Todo esto es verdad. Pero también es cierto, siguiendo vuestras teorías clásicas sobre el origen de las sociedades, que hubo una época en la que los reyes vivían de bellotas como sus súbditos; donde sólo tenían chozas como palacios, sus pies descalzos como cortejo y únicamente su piel como manto real. ¡Qué podría ser mas perfecto! Comencemos, pues, por revivir en el siglo XIX este feliz estado de la santa naturaleza; luego nos ocuparemos de devolver a la Iglesia a lo que llamáis los días dorados de su perfección primitiva.

Mientras tanto, de la comparación que os complacéis en hacer del presente con el pasado, sacáis la conclusión que el expolio del Papa es legítimo, incluso útil. Sed coherentes y añadid a las letanías: San Mazzini, San Garibaldi, San Víctor Manuel, (revolucionarios, carbonarios y usurpadores de Roma) grandes bienhechores de la Iglesia, rogad por ella y por nosotros.

Vayamos al fondo del asunto. O creéis en vuestro "hermoso" razonamiento o no lo creéis. Si no lo creéis, ¿por qué lo hacéis? Si lo creéis, no sólo no sois católicos, sino que ni siquiera sois cristianos. Decís que lo temporal no es necesario ni útil para la Iglesia; que es incluso contrario a su perfección y un obstáculo a vuestra salvación. La Iglesia dice todo lo contrario. Entonces ella obviamente está equivocada. Si la Iglesia yerra, es el mismo Hijo de Dios el que yerra, Aquel que prometió estar todos los días durante los siglos, con Su Iglesia enseñante y activa.

Decimos la Iglesia, nótese con atención; porque os retamos a que nombréis un solo Papa que sea de vuestra opinión, o un solo Obispo verdaderamente Católico que no piense como el Papa. ¿Quiénes sois entonces para rebelaros contra tal autoridad y querer destruir el Papado, como Dios y los siglos lo han hecho? ¿Quiénes sois vosotros para acusar a la Iglesia de no haber comprendido las palabras y los ejemplos de su Fundador, o de haberlos despreciado vergonzosamente? ¿Quiénes sois para decirle al Vicario de Jesucristo: sabemos mejor que usted lo que le conviene a la religión y lo que no? ¿Qué espíritu os anima cuando os atrevéis a declarar al Padre del mundo cristiano testarudo, ingrato, incapaz de gobernar a sus gentes? ¿De dónde venís vosotros? ¿Quién os envía? Reformadores, ¿qué milagros acreditan vuestra misión? ¿Dónde está vuestro mandato? ¿Quién lo firma? Abajo las máscaras. Dejadnos ver vuestro rostro al menos una vez.

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1. Es decir, no viene de este mundo regnum meum non est hinc. Obtiene su existencia, su legitimidad, su fuerza, no del derecho de conquista, de nacimiento o de elección, sino de Dios. Ego autem constitutus sum rex ab eo. ¿Por qué Nuestro Señor y Sus primeros Vicarios no ejercieron los derechos de realeza temporal? Esta pregunta nos llevaría demasiado lejos.

Continuará...

Giuseppe Mazzini y Giuseppe Garibaldi
Revolucionarios y Carbonarios

Rey Víctor Manuel II 

Usurpador de Roma y los Estados Pontificios

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Syllabus de S.S.Pío IX

Errores sobre el principado civil del Pontífice Romano.

LXXV. Los hijos de la Iglesia cristiana y católica disputan entre sí sobre la incompatibilidad del reinado temporal con el poder espiritual.

(L. A. Ad apostolice, de 22 de agosto de 1851.)

LXXVI. La derogación de la soberanía civil, que la Santa Sede viene poseyendo, serviria mucho á la libertad y á la dicha de la Iglesia.

(Aloc. Quibus quantisque, de 20 de abril de 1849.)

(N.B. Además de esos errores explícitamente señalados, otros muchos errores se hallan implícitamente condenados por la doctrina que se ha expuesto y sostenido sobre el principado civil, doctrina que todos los católicos deben profesar firmemente. Esta doctrina se halla claramente enseñada en la Alocución Quibus quantisque, de 20 de abril de 1849; en la Alocución Si semper antea, de 20 de mayo de 1850; en las Letras Apostólicas Cum catholica Ecclesia, de 26 de marzo de 1860; en la Alocución Novos, de 28 de setiembre de 1860; en la Alocución Jamdudum, de 18 de marzo de 1861; en la Alocución Maxima quidem , de 9 de junio de 1862)

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Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (VIII)

Mons. Jean-Joseph Gaume

El Papa es la continuación del Hijo de Dios.

El Papa Pontífice y Rey 

es la máxima majestad de la tierra.

Imposible. ¿Preguntáis para qué sirve el Papa-Rey? Nadie lo sabe mejor que vosotros. Si no fuera de utilidad, no lo atacaríais. La prueba clara de que el Papa sirve para todo es que se le ataca en todas partes. Vuestra distinción entre el Papa-Pontífice y el Papa-Rey es sólo una ilusión. El Papa es la continuación del Hijo de Dios, Pontífice y Rey. En su persona es necesaria la unión de la realeza y el pontificado, para representar ante las generaciones que pasan, al Rey y al Pontífice que no pasan. Provenientes del mismo origen, estas dos prerrogativas tienden al mismo objetivo. El Rey sirve al Pontífice, como el cuerpo sirve al alma.

Radicalmente privado del poder temporal, el Papa es un alma sin cuerpo. Establecido para comandar a los seres tanto materiales como espirituales, ¿cómo se relacionará el Papa, alma sin cuerpo, con sus súbditos? Apóstoles de lo puramente espiritual, explicad el problema: de lo contrario, admitid que no sabéis lo que decís, y que el primer efecto de vuestras utopías sería relegar al Papa y a la Iglesia al mundo angelical, es decir, según vuestros pensamientos, en el imperio de la Luna.

Impotente. Habláis de vuestro respeto por el Papa Pontífice, que se convirtió en un simple Obispo de Roma. El Papa Pontífice y Rey es la máxima majestad de la tierra; porque es la personificación visible de la realeza eterna, y eternamente independiente, del Hijo de Dios sobre el mundo. El Papa Pontífice y Rey es el Papa que camina como el primero de los monarcas; el Papa disfruta, en un grado inaccesible para cualquier otro mortal, del prestigio de la soberanía. Este prestigio es doblemente esencial: para imprimir, cerca y lejos, el respeto a los príncipes y a los hombres hasta los confines de la tierra, y para conservar, brillando como el sol, el sello de la independencia, necesario para la palabra pontificia.

Tal es el carácter augusto con el que se presenta el Papa-Rey. ¡Y él es incapaz de obtener vuestro respeto y obediencia! ¿Qué digo? ¡Os atrevéis a prodigarle insultos y desprecios!

Es, decís, por culpa de su realeza. ¡Ah! ¡Si ya no fuera Rey! ... ¡Con qué respeto lo rodearíamos! Fielmente traducido, este lenguaje significa: cuando el Papa haya descendido de las alturas donde lo han elevado los consejos de Dios y el respeto del universo; cuando, en lugar de ser el primero de los soberanos, ni siquiera será Rey, sino súbdito; cuando ya no tendrá ni órganos oficiales para dar órdenes a los príncipes y al pueblo, ni representantes acreditados para defender los intereses de la religión en todo el mundo; cuando sus palabras solitarias, sin protección legal, puedan cada día ser distorsionadas, truncadas, traducidas erróneamente por una prensa hostil; cuando por fin ya no hablaremos más del Papa, o cuando todos podrán insultarlo impunemente: entonces caeremos de rodillas, respetuosos como los primeros cristianos, obedientes como los novicios.

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Sólo os queda una cosa: que os crean.

Continuará...

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Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (VII)

Mons. Jean-Joseph Gaume

VII - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA REY?

Escucho mil voces que claman: “Por mucho que queramos un Papa, es necesario que haya un Papa. Pero están el Papa-Rey y el Papa-Pontífice. Si no queremos lo primero, queremos lo segundo. Es para exaltar al Pontífice que rebajamos al Rey. Si abolimos lo temporal es por amor a lo espiritual. La verdadera manera de enriquecer al Pontífice con amor y veneración es despojar al Rey de su corona y de sus bienes. Déjanos hacer a nosotros y verás”.

¿Qué veremos? ¿Qué estamos viendo ya? Lo que veremos, Dios lo sabe. Lo que vemos es la terquedad de vuestros esfuerzos por hacer al Papa Pontífice imposible o impotente. Pero antes de mostrarlo, examinemos por qué el Papa-Rey os desagrada tanto: “¡Ah! vosotros decís, es porque sus Estados están mal gobernados. Es porque S.S. Pío IX, sordo a todo consejo, persiste en permanecer inmóvil en medio del progreso universal. Sus súbditos nos dan lástima”.

¿Estáis seguros de vuestras afirmaciones? Hablad con sinceridad: ¿por qué estaríais dispuestos a dejaros cortar, no la cabeza ni la mano, sino la primera falange de vuestro dedo meñique? Inglaterra, Francia y Piamonte son hoy para vosotros el tipo de civilización y de progreso. Con estos países felices comparáis los Estados del Papa y gritáis con gemidos: “¡Qué diferencia! Aquí abusos sin número; allí, justicia y regularidad por todas partes.

En los Estados del Papa: 

La legislación es incomparablemente más imperfecta. Mentira.
Menos autoridad paterna. Mentira.
Justicia más mal hecha. Mentira.
Miseria más profunda. Mentira
Finanzas peor administradas. Mentira.
Menos libertad. Mentira.
Educación menos avanzada. Mentira.
Propiedad menos respetada. Mentira.
Impuestos más altos. Mentira.
La vida es más cara. Mentira.

Todas estas mentiras y otras más quedan constatadas en dos obras, tan irrefutables como la historia. La primera habla en cifras y cifras oficiales: se llama Roma y Londres. La segunda es del embajador de Francia en Roma, el señor de Rayneval, a quien, sin duda, no se le pagó para defender los Estados del Papa.

En un informe diplomático, que no leeréis, este testigo competente, hablando desde una posición tan alta, dice entre otras cosas: “Nunca dejo de interrogar a las personas que vienen a denunciarme los abusos del gobierno papal. Esta palabra es la palabra del Evangelio. ¿Pero en qué consisten estos abusos? Esto es lo que aún no he podido descubrir...

“Todas las medidas adoptadas por la administración pontificia llevan el sello de la sabiduría, de la razón y del progreso... No hay un solo detalle relacionado con el bienestar, moral o físico de las poblaciones, que haya escapado a la atención del gobierno o que no haya sido tratado de manera favorable. En verdad, cuando algunos dicen que el gobierno papal forma una administración que no puede tener como objetivo el bien del pueblo, el gobierno podría responder: estudie nuestras acciones y condenémonos si se atreve".

Sin embargo, así es como sois engañados o sois los engañadores. ¡Y los católicos tienen la imprudencia de hacerse eco de semejante calumnia! ¿No se dan cuenta de que hoy la mentira, inventada por unos y difundida por otros, es más que un arma? Es un poder. Tiende, como prometimos demostrar, a hacer al Papa imposible o impotente.

Continuará...

Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (VI)

Mons. Jean-Joseph Gaume

¿Para qué se utiliza el ejército en las fronteras del reino? ¿Cuál es el propósito del pararrayos en el edificio? ¿El del dique frente al torrente? ¿El de la muralla que rodea la ciudad?

Ejército, pararrayos, dique, muralla, el Papa es todo eso.

Emperadores y reyes, lo sabéis bien: el Papa guarda vuestras fronteras y vuestras coronas. Pueblos, grandes o pequeños, el Papa custodia vuestra nacionalidad, vuestra autonomía. Noble y rico, el Papa guarda vuestros castillos y vuestras tierras. Banqueros, comerciantes, trabajadores, el Papa custodia vuestras cajas fuertes, vuestras tiendas y vuestras cajas de ahorro. Agricultores y habitantes del campo, el Papa custodia vuestro patrimonio y vuestras casas. Es el Papa y sólo el Papa quien guarda todo esto. Lo vais a entender.

Según vosotros, ¿quién protege al mundo contra el robo, la injusticia y el comunismo?

¿La fuerza? No. La fuerza es un instrumento ciego. Defiende o ataca, conserva o despoja según la voluntad de quien la utiliza.

¿Quién entonces? El derecho. ¿De dónde viene el derecho? De la misma fuente que la verdad. ¿Por qué? Porque el derecho es sólo la verdad aplicada a la propiedad.

¿Cuál es la fuente de la verdad? ¿Es el hombre? Imposible. ¿Entonces quién? Lo habéis nombrado: es Dios.

Puesto que el derecho tiene su origen y por tanto su regla en Dios, se sigue que el derecho público, el derecho internacional, el derecho de propiedad, como cualquier otro derecho, es divino. Ahora bien, sin el Papa, el derecho divino ya no tiene ni órgano divino ni garantía divina. Es reemplazado por la ley humana, por una nueva ley.

¿Qué son los derechos humanos? Es el derecho del hombre, que se ha convertido él mismo en su propio dios, y toma como regla de sus acciones, no la ley eterna de la justicia, sino sus caprichos y sus intereses. Es el derecho de fuerza, el derecho de conveniencia, el derecho de codicia: Fortitudo nostra lex justitiæ. Es derecho de David haciendo matar a Urías, para robar a Betsabé; el derecho de Nerón a cortar las cabezas de los dueños de África para apoderarse de esta provincia; el derecho de los soberanos del Norte a apoderarse, en el último siglo, de la desafortunada Polonia y dividirse sus restos. Su código es corto: sal de ahí para que yo pueda entrar, o si no...

En estas condiciones, la fuerza de los demás, la conveniencia de los demás, la codicia de los demás, son una amenaza perpetua para vuestra propiedad y vuestra seguridad. Estamos enojados con el Papa, porque estamos enojados con todas estas cosas. Considerad esto como el decimotercer artículo del símbolo.

¿Dudáis? Preguntadle a los franceses que vivieron hace setenta años y a los italianos que viven hoy.

En todo tiempo y en todo lugar, los lobos del bosque están enojados con el pastor, porque están enojados con las ovejas. A pesar de sus hipócritas negaciones, los lobos de la Revolución, del socialismo, del comunismo, de la nueva ley, no son una excepción. Su ferocidad contra el Papado debería abriros los ojos y enseñaros que el Papa es bueno para algo, incluso desde el punto de vista de vuestros intereses temporales.

En verdad, cuando vemos a los pueblos y reyes de Europa atacar al Papado, imaginamos una tropa de locos derribando a su antojo el edificio que los cobija, y que al caer los aplastará bajo sus ruinas.

Continuará...

Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (V)

Mons. Jean-Joseph Gaume

Sin el Papa no hay Iglesia. 

El Papa sirve para preservar la libertad. El bien del cual el hombre de hoy está más celoso (y menos orgulloso) es la libertad. Los deberes de todos son los baluartes de la libertad de cada uno. Sin el Papa no hay Iglesia. Y sin la Iglesia, ¿quién enseñará los deberes de los reyes para con el pueblo; los deberes del pueblo hacia los reyes; de los padres hacia los hijos; de los ricos hacia los pobres, de los fuertes hacia los débiles y viceversa? Nadie.

¿Quién, con autoridad soberana, detendrá al imprudente que quiera cruzar todos los límites y saltarse cualquier deber? Nadie.

¿Quién, con la misma autoridad, le reprenderá cuando los haya traspasado, diciéndole, aunque el infractor fuera el mismo emperador: esto no te está permitido, non licet? Nadie.

Con el Papa caen también todas las barreras protectoras de la libertad. ¿Qué tendréis en su lugar? Lo que la humanidad sin el Papa ha tenido siempre y en todas partes: libertinaje y despotismo.

Escritas con barro empapado en sangre, estas dos palabras significan lo mismo en todos los idiomas y en todos los países: arbitrariedad, insolencia, injusticia, opresión, lágrimas y miseria.

Se refieren a Tiberio, Heliogábalo, Diocleciano, Iván, Enrique VIII, Couthon, Marat y toda esa dinastía de tigres coronados o sin corona, que con razón han hecho decir a muchos: “por nada del mundo quisiera tener que tratar con un príncipe ateo. Si a él le conviniera molerme en un mortero, estaría seguro de que lo haría sin miramientos”.

Para hacer imposible la dinastía de los tiranos: para eso sirve también la dinastía de los Papas.

Continuará...

Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (IV)

Mons. Jean-Joseph Gaume

¿Para qué sirve la piedra angular de un edificio?... ¡Pues! el Papa es la piedra angular del edificio social, que no puede existir sin dignidad, sin libertad, sin seguridad, sin propiedad.

Al preservar el cristianismo, el Papa preserva la dignidad humana. Saber resistir hasta la sangre en lugar de doblegarse ante el error o la injusticia es lo que constituye la dignidad del hombre. Esta dignidad, a la que las sociedades deben su apoyo y la humanidad sus glorias, recae esencialmente en el Papa. ¿Cómo? Porque el sacrificio, incluso de la vida, a la verdad y a la justicia, implica un conocimiento cierto, la convicción invencible de la verdad y de la justicia.

Tal certeza requiere dos condiciones: infalibilidad y libertad de expresión, órgano de la verdad y la justicia. Ahora bien, sin un Papa no hay infalibilidad, y sin un Papa independiente no hay libertad de expresión, no hay libertad necesaria, manifiesta y reconocida para imponer la fe.

En su lugar, ¿qué tendremos? Hoy la incertidumbre de la verdad y la incertidumbre del derecho. Mañana, uno de esos grandes desgarros que llamamos cisma. Con el cisma se produjo una lúgubre procesión de divisiones, de odio, prevaricación, disturbios religiosos y sociales, la ruina de la fe y el exceso de la moral. Para los sacerdotes: funcionarios degradados; papas ignorantes, como en Rusia; clérigos casados, como en Inglaterra. Para la Iglesia: un ama de casa, condenada a los oficios más bajos y devorando, sin decir palabra, todos los desechos del desprecio, todas las vergüenzas de la servidumbre.

¿Qué más tendremos? El hecho en lugar del derecho. La infalibilidad usurpada en lugar de la infalibilidad legítima. Los reyes serán papas. En lugar del símbolo católico, tendrás credos creados por el hombre, firmados por Elisabeth o Nicolás. Ante estos trozos de papel, sacados del gabinete de un déspota o del tocador de una cortesana, tendrás que postrarte. Bajo pena de muerte, deberéis besarlos como al Evangelio y, al besarlos, abdicar de toda dignidad moral.

Así degradada en sus aspectos más nobles, ¿qué será de la humanidad? Lo que ella era ante el Papa. ¿Qué era ella entonces? Lo decía un pagano: era ganado expuesto en una feria, y siempre dispuesto a ir al mejor postor: Urbem venalem et mature perituram si emptorem invenerit.

¿En qué se convierte la sociedad? En lo que es en todas partes sin el Papa: un gran bazar donde todo se vende, porque todo se puede comprar: la libertad, el honor, la conciencia.

¿En qué se convierten los hombres más orgullosos? En lo que eran en la Roma de los Césares: expertos en todos los oficios, abogados de todo menos de la verdad, prestadores de todos los juramentos, cortesanos igualmente sinceros de Vitelio y Othion, augusto senado deliberando con gravedad sobre la salsa del rodaballo que debía alimentar su amo.

Para preservar la dignidad humana: para eso sirve también el Papa.

Continuará...

Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (III)

Mons. Jean-Joseph Gaume

¿Cuál es el propósito del sol en la naturaleza?... ¡Bien! Lo que el sol es para la naturaleza, lo es el Papa para el mundo civilizado. Aquí sale de vuestros labios una negación muy acentuada. Con vuestra mano señaláis a Inglaterra, a Rusia, a los Estados Unidos (hoy desunidos), a los demás pueblos separados de la Iglesia y triunfáis. Mas ¡pobre triunfo! Vuestra objeción es más que una tontería: es un grave error. La verdad es que las naciones heréticas y cismáticas, sin excepción, viven del Papa, viven sólo del Papa. Si tomáis su pulso, descubriréis que todo pulso normal es Católico.

¿Qué creéis que constituye su existencia como naciones cristianas? Sin duda, el elemento cristiano. ¿A quién le deben el elemento cristiano? Al Papa, sin ofender, y solo al Papa. Por un lado, fue el Papa quien les envió los primeros apóstoles del cristianismo. Por otra parte, todo lo que estas naciones conservan de cosas cristianas, incluso la Biblia, se lo deben a la Iglesia, en consecuencia al Papa, sin el cual la Iglesia no existiría, nunca habría existido.

De esto se sigue que ningún protestante, ningún cismático, puede hacer ningún acto de vida cristiana, un acto de fe en las Escrituras, sin hacerlo en la necesidad e infalibilidad del Papa. Cualquiera que diga: creo en la Biblia, pero no creo en el Papa, no sabe lo que dice. Se miente a sí mismo y vive en la inconsistencia. El día que ya no viva, será ateo o católico. Mientras tanto, no vive, vegeta 2. Así, el protestante puede negar la personalidad del Papa, pero, voluntaria o involuntariamente, se ve obligado a admitir el principio del Papa. Hay mejores. Esta necesidad del Papa para seguir siendo cristiano es tan implacable que nadie es tan papista como el protestante. El católico reconoce un solo Papa, obispo de Roma, durante dieciocho siglos. El protestante no se contenta con tan poco. Tiene tantos papas como ministros, reyes o reinas; tantos como él mismo, en el transcurso de un día, hacen afirmaciones religiosas. Siempre tiene un papa con él; él es incluso su papa.

Si la cantidad favorece al protestante, la calidad favorece al católico. El Papa católico nunca varía. La esencia de los papas protestantes es variar siempre. Nunca están de acuerdo entre sí ni consigo mismos. ¿Queréis pruebas? Mirad las innumerables sectas en las que han dividido el dogma cristiano. Hasta el punto de que todo lo que queda hoy de creencias comunes entre los protestantes podría, dice uno de sus ministros, estar escrito en la uña del pulgar.

Por su naturaleza, este principio de división tiende a una fragmentación infinita. ¿Quién le impide llegar allí? Sigue siendo el Papa. ¿Por qué? Porque el Papa es una afirmación, y mientras exista una afirmación, la negación no puede ser completa.

Tengamos esto por cierto: sin la acción indirecta del verdadero Papa sobre los países protestantes, es decir, sin la influencia permanente de la afirmación católica en el mundo bautizado, los últimos vestigios de la verdad cristiana habrían desaparecido hace mucho tiempo, y con ellos habrían desaparecido también los últimos elementos de la civilización en las naciones heterodoxas.

Por tanto, es cierto: lo que el sol es para la naturaleza, lo es el Papa para el mundo cristiano. Así como el sol solo, incluso cuando desciende por debajo del horizonte, aún retiene luz durante mucho tiempo en el mundo físico; así, sólo el Papa, Vicario inmortal de Aquel que ilumina a todo hombre que viene a la tierra, preserva el cristianismo en todas partes, católicas o no, del mundo civilizado. ¿Les parece poco eso?

2. Esto también es válido para los pueblos y en todos los aspectos. Es testigo, entre otras, de las tres grandes lepras de los países protestantes: el racionalismo, el divorcio y la mendicidad. 

Continuará...

Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (II)

Sin el Papa no hay cristianismo

 

Mons. Jean-Joseph Gaume

II - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA?

Más bien deberíamos preguntarnos para qué no sirve el Papa. ¿De qué sirve la cabeza sobre los hombros del hombre?... ¡Pues! Lo que la cabeza es al cuerpo, el Papa es a la Iglesia. Sin cabeza no hay cuerpo; sin Papa no hay Iglesia; sin Iglesia no hay cristianismo.

Vamos a ver; todos vosotros, alfabetizados y analfabetos, hombres y mujeres, que discutís la cuestión romana con más ligereza, y tal vez menos ciencia, que una cuestión de teatro o de moda; que, en vuestra impaciencia por verla terminar, encontráis al Papa lento para ceder: ¿comprendéis el significado de vuestro lenguaje?

No teméis llamar al Papado una institución antigua, de la que el mundo ahora puede prescindir, y a quienes lo defienden les llamáis fanáticos. Aceptáis sin mucha dificultad la caída del trono papal. A vuestros ojos, no será más que una perturbación accidental del equilibrio de Europa, un shock incapaz de comprometer sus intereses, a lo sumo un simple daño, reparable a bajo coste. ¿Habéis pensado detenidamente?

Leed la historia. Sin el Papa, el mundo será como era antes del Papa. De una forma u otra, la esclavitud como base, Nerón por rey, Satanás por dios. Sois libre de negarlo. Los hechos son los

hechos. No hay ilustración, ni civilización, ni literatura, ni periodismo, ni pretensiones que lo hagan: entre el hombre y el paganismo con sus vergüenzas y sus crímenes, la historia nunca ha conocido, todavía no conoce sólo una barrera: es el Papa. Con él desaparece lo único que previene los crímenes y las vergüenzas paganas: la Iglesia y el cristianismo.

Mirad el mapa mundial. Sin el Papa, el mundo será como todavía es en China, en el Tíbet, en Oceanía: degradación moral, ignorancia, canibalismo, supersticiones sangrientas. En una pregunta donde sólo hay dos términos, buscamos en vano un tercero. No hay término medio entre el cristianismo y el satanismo. El hombre nació para adorar. Quien no adora al Dios Verdadero, adora al falso. Quien no adora al Dios Altísimo, adora al dios del inframundo. Quien no adora al Dios Espíritu, adora al dios materia, al dios metal, al dios carne, al dios vientre, como dice San Pablo, quorum Deus venter...

Cuestionad vuestros recuerdos. Sin el Papa, el mundo volverá a ser como era en Francia en 1795: Robespierre en la Convención, Fouquier-Tinville en el tribunal; Simon con su instrumento en la Place de la Révolution, Carrier en Nantes, Venus en Notre-Dame, la Bastilla por todas partes. A pesar de todos los certificados de probidad, honor y filantropía que nos gusta expedir en nuestro tiempo, no debemos jurar nada, excepto una cosa: sin el Papa no hay cristianismo. Y, sin el cristianismo, todo lo que se veía antes del cristianismo, todo lo que todavía se ve fuera del cristianismo, se puede volver a ver.

“No hay crimen”, dijo un gran genio, “cometido por otro hombre o por un pueblo, que no pueda ser cometido por otro hombre o por otro pueblo, si no es ayudado por Dios, que hizo a los hombres y a los pueblos".1

Para evitar el regreso de semejante fantasma, esa es la principal misión del Papa, para eso sirve el Vicario de Cristo.

1 Nullum est peccatum quod fecit homo quod non possit facere alter homo, nisi juvetur a Deo a quo factus est homo. (S.Aug., Solilog.) 

Continuará...

Mons. GAUME - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA? (I)

Mons. Jean-Joseph Gaume

¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA?

PRÓLOGO de la 2ª edición (1861)

La Revolución no se cansa de atacar a la Iglesia. Nosotros no debemos cansarnos de defenderla. No se contenta con reproducir sus ataques de anteayer: cada día inventa otros nuevos o rejuvenece los viejos. A medida que se acerca el resultado, la lucha se vuelve más sencilla. De hora en hora, el Santo Padre se convierte en el objetivo cada vez más marcado de la Revolución.

Hace unos días, M. E. de Girardin afirmaba, en la introducción de un nuevo panfleto contra la Santa Sede, que sin el Papa y sobre todo sin el Papa-Rey, el mundo no dejaría de ser cristiano; en consecuencia, que no sería ni menos civilizado ni menos feliz que con el Papa. En otras palabras, es preguntar para qué sirve el Papa y provocar la respuesta: que Europa es ahora lo suficientemente fuerte y la civilización lo suficientemente avanzada como para prescindir del Papa.

Si miramos de cerca, encontraremos el mismo error al final de todos los folletos, discursos, artículos periodísticos e incluso conversaciones revolucionarias en un mundo determinado. Se está formando una opinión muy pública en esta dirección. Incluso las personas honestas se dejan engañar: hasta el punto de que la seducción de los espíritus se ha convertido en el gran peligro de la situación.

El ataque exigía defensa. El ataque es directo, la defensa debe serlo también. El ataque es de ayer: la defensa no se debe hacer esperar.

De ahí las páginas que vamos a leer.

I - ¿PARA QUÉ SIRVE EL PAPA?

No, no es un sueño. Después de mil ochocientos años de cristianismo, a mediados del siglo XIX, un siglo, se dice, de progreso y de ilustración, en las asambleas legislativas, en las salas de estar, en los cafés, en los talleres, en la intimidad del hogar, tanto en el campo como en las ciudades, millones de criaturas bautizadas han venido a preguntar, con una seguridad angustiosa: ¿Cuál es el propósito del Papa, especialmente del Papa-Rey?

Formulada en términos más o menos similares, ¿qué significa esa pregunta?, preguntémonos uno por uno. Significa que la noción del Papado, tal como la estableció el Hijo de Dios mismo, está siendo alterada de manera aterradora. Significa que el principio, el fundamento de la Iglesia, pasa del estado de doctrina al estado de problema. Significa que el poder preservador de las sociedades civilizadas, cae en medio, si no de la hostilidad, al menos de la indiferencia, que se ha vuelto contagiosa incluso entre los cristianos.

En cuanto a lo que llamamos mundo, la caída del trono de San Pedro le conmueve menos que una suspensión de pagos, menos que una caída de la Bolsa. Ahí, ni un miedo más, ni un baile menos.

En medio de este descarrilamiento general, una sola palabra sobre el Papa Pontífice y el Papa Rey. ¿Y por qué esta palabra? ¿Para prevenir desastres? Ya no es el momento, la vieja Europa puede compararse a un barco desarbolado, empujado por el huracán y dispuesto a saltar la gran catarata del Niágara.

¿Por qué esta palabra? Por dos motivos no carentes de gravedad. El primero, para resumir brevemente todo lo dicho sobre la cuestión pontificia, a fin de proporcionar a las almas rectas, en los días de peligro, un arma fácil y segura contra los sofismas revolucionarios. El segundo, para arrojar un último rayo de luz sobre el abismo sin fondo al que descenderá Europa sin el Papa.

Continuará...