VACANTIS APOSTOLICAE SEDIS

"Quod si ex Ecclesiae voluntate et praescripto eadem aliquando fuerit necessaria ad valorem quoque." "Ipsum Suprema Nostra auctoritate nullum et irritum declaramus."

ES SENTENCIA UNÁNIME QUE ESTA PROMESA DIVINA SE REFIERE A LA IGLESIA UNIVERSAL Y NO A SUS PARTES TOMADAS AISLADAMENTE

S.S. León XIII
SATIS COGNITUM

Las puertas del infierno no puedan prevalecer contra ella. Es sentencia unánime que esta promesa divina se refiere a la Iglesia universal y no a sus partes tomadas aisladamente.

Es contrario a la verdad y contradice abiertamente la constitución divina de la Iglesia pretender que cada uno de los obispos, considerados aisladamente, debe estar sometido a la jurisdicción de los Pontífices Romanos; pero que todos los obispos, considerados en conjunto, no deben estarlo.

Porque toda la razón de ser y la naturaleza del fundamento no es otra que la de asegurar la unidad y la estabilidad de todo el edificio más bien que la de cada una de sus partes. Y esto es mucho más verdadero en el punto de que tratamos, pues Jesucristo nuestro Señor ha querido obtener con la solidez del fundamento de su Iglesia este resultado: que las puertas del infierno no puedan prevalecer contra ella. Es sentencia unánime que esta promesa divina se refiere a la Iglesia universal y no a sus partes tomadas aisladamente, pues éstas pueden, en realidad, ser vencidas por el esfuerzo de los infiernos, y muchas de ellas, en efecto, separadamente han sido vencidas. 

Pero, además, el que ha sido puesto a la cabeza de todo el rebaño debe tener necesariamente la autoridad, no solamente sobre las ovejas dispersas, sino sobre todo el conjunto de las ovejas reunidas. ¿O es que el con- junto de las ovejas va a gobernar y a conducir al pastor? Los sucesores de los apóstoles, reunidos, ¿serán acaso el fundamento sobre el que el sucesor de Pedro deberá apoyarse para encontrar solidez? Quien posee las llaves del reino tiene evidentemente derecho y autoridad, no solamente sobre cada provincia en particular, sino también sobre todas a la vez; y de la misma manera que los obispos, cada uno en su territorio, mandan con autoridad verdadera, no solamente a cada individuo, sino a toda la comunidad, así los Romanos Pontífices, cuya jurisdicción abarca a toda la sociedad cristiana, tienen todas las porciones de esta sociedad, aun reunidas en conjunto, sometidas y obedientes a su poder. 

Jesucristo nuestro Señor, según hemos di- cho repetidas veces, ha dado a Pedro y a sus sucesores el cargo de ser sus vicarios, para ejercer perpetuamente en la Iglesia el mismo poder que El ejerció durante su vida mortal. Según esto, ¿se podría decir, acaso, que el colegio de los apóstoles es superior en autoridad a su Maestro?


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SANTOS FELIPE Y SANTIAGO EL MENOR, Apóstoles


1 de Mayo del Año del Señor
SANTOS FELIPE Y
SANTIAGO EL MENOR,
Apóstoles

A vosotros os he llamado amigos; porque os he hecho
saber cuanto oí de mi Padre.
(Juan, 15, 15).


Tanto San Felipe cuanto Santiago tuvieron el honor de ser apóstoles de Jesucristo, de predicar su Evangelio y de morir por la fe. Felipe fue quien llevó a Natanael a Jesucristo. Después de la Ascensión trasladóse a Escitia, donde fue crucificado después de haber convertido a gran número de bárbaros.

Santiago, primo del Señor, fue tan venerado entre los judíos, que se tenían éstos por dichosos con sólo tocar el borde de su manto. Fue precipitado desde lo alto del templo de Jerusalén porque predicaba a Jesucristo.


ORACIÓN

Oh Dios, que todos los años nos proporcionáis un nuevo motivo de gozo en la festividad de San Felipe y Santiago, vuestros Apóstoles, haced, os lo suplicamos, que al mismo tiempo que nos regocijamos con sus méritos aprovechemos sus ejemplos. Por J. C. N. S. Amén.



MEDITACIÓN SOBRE LA VIDA
DE LOS APÓSTOLES FELIPE y SANTIAGO

I. Estos santos tuvieron el honor de ser llama dos al apostolado, de predicar el Evangelio y derramar su sangre por Jesucristo. Obedecieron al llamado de Dios, correspondieron a sus gracias e imitaron los padecimientos de su Maestro. Dios te llama a ti desde hace tiempo, oyes su voz y, sin embargo, no le obedeces. Muchas ocasiones te proporciona de trabajar y de sufrir por Él, ¿cómo las aprovechas? Si los bienaventurados pudiesen en el cielo tener algún pesar, provendría de haber perdido muchas ocasiones de acrecentar su corona sufriendo por Jesucristo.

II. Apenas convertido San Felipe, ya quiso hacer participar a Natanael de su dicha llevándole a Jesús. ¿Puedes de algún modo trabajar tú en la salvación a el prójimo? Hazlo. Comparte con tus amigos, tus parientes y domésticos, los buenos sentimientos que Dios te inspira. ¿No es acaso lo contrario de lo que haces? ¿No escandalizas a tu prójimo con tus palabras y tu mala vida?

III. Santiago era tenido por santo aun por aquellos mismos que lo mataron; sus oraciones, su austeridad, su modestia, y tantas otras virtudes le valieron el sobrenombre de Justo. ¿De qué estima gozas tú ante los hombres? ¿Qué se dice de ti? Pregúntalo a tus amigos; oye aun lo que te reprochan tus enemigos, para corregirte. Mas, antes que nada, considera cuál es tu situación al respecto frente a Dios. Si los hombres no te condenan, tal vez lo hace tu con ciencia, porque nadie puede huir de sí mismo. (San Bernardo).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

CAUTELA ANTE LOS FALSOS MILAGROS




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S.S. Benedicto XIV
Abbe Nicolas Baudeau
Análisis de la Obra de Nuestro Smo.Padre Benedicto XIV: Sobre las beatificaciones y Canonizaciones

Cuando se han obrado estos (prodigios) para confirmar el error, para oponerse a las victorias de la Religión, no dudemos atribuirlos a los espíritus malignos.

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AL ERROR NO SE LE PUEDEN RECONOCER OBJETIVAMENTE LOS MISMOS DERECHOS QUE A LA VERDAD



S.S.Pío XII
6 de octubre de 1946

Volviendo ahora a reanudar el hilo de nuestro razonamiento, debemos añadir que el tribunal eclesiástico en el ejercicio de su jurisdicción no puede hacer propia la misma norma seguida por los tribunales civiles. La Iglesia católica, como ya hemos dicho, es una sociedad perfecta, y tiene como fundamento la verdad de la fe infaliblemente revelada por Dios. 

Por esto lo que a esta verdad se opone es, necesariamente, un error, y al error no se le pueden reconocer objetivamente los mismos derechos que a la verdad. 

De esta manera, la libertad de pensamiento y la libertad de conciencia tienen sus límites esenciales en la veracidad de Dios revelante. 

Hemos dicho sus límites esenciales, porque la verdad no es igual al error y porque realmente la conciencia sana en el hombre es la voz de Dios.

De lo cual se sigue que un miembro de la Iglesia no puede, sin culpa, negar o repudiar la verdad católica una vez conocida y admitida; y si la Iglesia, después de haber puesto en claro el hecho de la herejía y de la apostasía, lo castiga, por ejemplo, excluyéndolo de la comunión de los fieles, no se sale para nada de su competencia, y obra en defensa, por decirlo así, de su derecho doméstico.



ECCO CHE GIA UN ANNO
6 de octubre de 1946

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SANTA CATALINA DE SIENA, Virgen


30 de abril del Año del Señor
SANTA CATALINA DE SIENA,
Virgen

Donde está vuestro tesoro,
allí también estará vuestro corazón.
(Lucas, 12, 34).


Santa Catalina de Siena tomó el hábito de Santo Domingo a la edad de 18 años. Sus austeridades, ya extraordinarias cuando vivía en la casa paterna, fueron desde entonces ilimitadas. Acaecióle, una vez, ayunar desde el Miércoles de Cenizas hasta la fiesta de la Ascensión, sin tomar alimento alguno fuera del espiritual de la Santa Eucaristía. Para recompensarla, Jesucristo imprimió en su cuerpo virginal los sagrados estigmas de su Pasión, le comunicó una inteligencia maravillosa de las Sagradas Escrituras, y se sirvió de ella para volver de Aviñón a Roma al Papa Gregorio XI, con lo que puso término a los males que desolaban a la Iglesia. Murió en 1380.



ORACIÓN

Escuchadnos, oh Dios Salvador nuestro, y haced que la fiesta de la bienaventurada Catalina, vuestra virgen, al mismo tiempo que regocija nuestra alma, la enriquezca con sentimientos de una tierna devoción. Por J. C. N. S.


MEDITACIÓN
SOBRE LA VIDA DE
SANTA CATALINA

l. El corazón de Santa Catalina ardía del fuego del amor de Jesucristo. Abrasaban las llamas de este amor en su celo por la salvación de las almas, en su compasión por los pecadores, los pobres y los enfermos y tu corazón ¿a quién pertenece? ¿A las riquezas y a los placeres? Entonces es insensible al lamento de los pobres y a las inspiraciones del amor divino. ¡Señor! haced que os ame a Vos solo, y si amo algo más que lo haga por Vos. Dadme un corazón que Os ame. (San Agustín).

II. Presentóle el Señor dos coronas, una de oro y otra de espinas, y la Santa eligió la de espinas, diciéndole que quería reproducir en ella la Pasión de su divino Maestro y gozarse en las penas y sufrimientos. Tú, en cambio, quieres en esta vida rosas y placeres; pronto se marchitarán las rosas y te quedarán espinas para toda la eternidad; porque es difícil gozar los bienes de este mundo y los del cielo. (San Jerónimo).

III. El pensamiento continuo de la presencia de Dios la hizo salir victoriosa de todas sus tentaciones. Recogíase interiormente pensando en la Pasión de Jesucristo, en los castigos de los condenados y en su propia nada; estas consideraciones tornábanla insensible a las persecuciones de los hombres y hacíanla invencible a los asaltos del demonio. Piensa en Dios y en las verdades eternas, y nada temas ni desees en este mundo. Ahora no piensas sino en la tierra, por que tu tesoro y todas tus esperanzas están en la tierra y no en el cielo. Tu corazón y tu espíritu estarían en el cielo si allí estuviese tu tesoro. (San Euquerio).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

EUTANASIA



S.S.Pío XII & Felix Adler
( Felix Adler defensor de la eutanasia)

En el orden social, una parecida sensibilidad ciega el espíritu y le hace sostener en teoría tesis monstruosas y predicar prácticas inmorales y nefastas. ¿No es, acaso, una de éstas esa falsa piedad que pretende justificar la eutanasia y sustraer al hombre al sufrimiento purificador y meritorio, no por medio de un alivio caritativo y laudable, sino por medio de una muerte como la que se da a un animal sin razón y sin inmortalidad?

Vous vous presentez 1945

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SAN PEDRO DE VERONA, Mártir


29 de abril del Año del Señor
SAN PEDRO DE VERONA,
Mártir

Estad vosotros apercibidos, porque a la hora que
menos penséis ha de venir el Hijo del hombre.
(Mateo, 24, 44).


San Pedro de Verona renunció desde su infancia a los errores de los cátaros. Las promesas y amenazas de sus padres fueron impotentes para hacerlo vacilar en la constancia de su fe. Entró en la orden de Santo Domingo, y vivió en ella con tanta inocencia que se asegura que jamás cometió ningún pecado mortal. Ardientemente pedía a Dios la corona del martirio. Sus deseos fueron escuchados. Nombrado inquisidor de la fe, se atrajo el odio de los herejes, y uno de ellos, que lo acechó en el camino de Como a Milán, le hendió la cabeza con un mandoble de espada, en 1252.


ORACIÓN

Dios omnipotente, haced benignamente que imitemos con un celo digno de Vos la fe del bienaventurado Pedro, vuestro mártir, quien, por la propagación de esta misma fe, mereció recibir la palma del mar tirio. Por J. C. N. S.


MEDITACIÓN
SOBRE LA VIDA Y
MUERTE DEL PECADOR

I. El pecador vive en tinieblas y en ceguera. Las pasiones oscurecen en él las luces de la razón y de la fe. No consulta como a regla de su conducta, sino su placer, su interés y los deseos de su corazón desordenado. Si siguiese las luces de la razón, ¿se expondría acaso a suplicios eternos por placeres tan breves y tan vanos? ¿Si se comportase según las luces de la fe, buscaría por ventura con tanto afán las riquezas, que son tan grande obstáculo para la salvación de muchos?

II. El pecador recobra en el momento de la muerte estas hermosas luces de la razón y de la fe que durante su vida se habían oscurecido. Entonces la razón le hace ver cuán insensato fue en trabajar toda la vida para amontonar riquezas perecederas, para hacerse de amigos que no quieren o no pueden socorrerlo. La fe le representa, en todo su horror, los suplicios del infierno en los cuales no quiso pensar cuando gozaba de perfecta salud. Despabílase entonces del profundo adormecimiento en el que vivió; abre los ojos a esta horrible realidad que no quiso prever.

III. En esta diferencia que existe entre la muerte y la vida del pecador, hay sin embargo un punto en que concuerdan: ha vivido como impío, muere como impío. Los santos mueren santamente, porque han vivido santamente; los malvados perseveran en el crimen en el momento de la muerte porque en él perseveraron durante la vida. ¿Quieres saber cómo morirás? Mira cómo vives.

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (IX)


Mons. Gaume
¿De dónde viene la violación de la ley?


I.

La violación de la ley, con todas sus consecuencias, proviene del miedo al Papa. ¿Por qué? Porque el Papa, siendo Vicario de Aquel que es, tanto para los pueblos como para las personas, Camino, Verdad y Vida, es de hecho el órgano infalible de la verdad y de la justicia, bases necesarias de toda sociedad; en consecuencia, el único oráculo de las naciones, su faro, su brújula, su estrella polar.

                                                                                II.

Querer la verdad sin oráculo que la dé; navegar sin faro, sin brújula, sin mirar la estrella polar: es caminar en una aventura, sólo para terminar estrellándose contra los arrecifes. Lo mismo hicieron todas las naciones que temían al Papa, que ya no querían escucharlo y que se creían lo suficientemente sabias como para liderarse a sí mismas.

                                                                                III.

Esto es lo que hace el mundo hoy. Si cayó en el materialismo; si está constantemente agitado por revoluciones; si es a su vez víctima de doctrinas desastrosas y de utopías poco prácticas; si ya no se atreve a contar con el mañana; si está a merced del despotismo y la charlatanería; si está poblado de enemigos que quieren su libertad, su felicidad e incluso su existencia social; si está envuelto, como en una red, por sociedades secretas: es porque tenía miedo del Papa; porque no quería escuchar al Papa y se creía lo suficientemente ilustrado, lo suficientemente fuerte como para prescindir del Papa.


                                                                                IV.

¿Queremos pruebas? Si el mundo actual hubiera tomado en serio las advertencias que, desde hace siglo y medio, le llegan del Vaticano sobre los peligros de las sociedades secretas y de lo que llamamos libertades modernas, libertad de conciencia, libertad de religión, libertad de la prensa, ¿estaríamos donde estamos? Por tanto, es el miedo al Papa, la desobediencia al Papa lo que nos destruye.

Por tanto, es el amor del Papa, la obediencia al Papa, lo único que puede salvarnos. Que el mundo de hoy deje de tener miedo del Papa; que ame al Papa; que obedezca al Papa, como los niños bien nacidos obedecen a su padre: instantáneamente, todos los temores del mundo se desvanecen y dan paso a la confianza, la paz y la verdadera fraternidad.


                                                                                V.

Resumiendo lo anterior, decimos: El mundo tiene miedo. Tiene miedo porque no está en orden. No está en orden, porque viola obstinadamente la ley fundamental de su ser, al negarse a atender a su centro, al anteponer la tierra al cielo, el hombre arriba y Dios abajo. Esta violación le lleva a castigos inevitables, en particular al despotismo universal; y la violación de la ley proviene del miedo al Papa, de la desobediencia al Papa, del odio al Papa.

Continuará...

SAN PABLO DE LA CRUZ, Confesor


28 de abril del Año del Señor
SAN PABLO DE LA CRUZ,
Confesor

No me he preciado de saber otra cosa entre vosotros,
sino a Jesucristo, y a éste crucificado.
(1 Corintios, 2, 2).


San Pablo de la Cruz mostró, desde su tierna infancia, un amor ardiente por Jesús crucificado. Ya sacerdote, obtuvo de Benedicto XIII permiso para constituir una comunidad destinada a honrar muy especialmente la Pasión del Salvador, y se retiró al Monte Argentaro, en la Toscana. Allí puso los cimientos de la congregaci6n de los Pasionistas. La Santísima Virgen en persona indicóle el hábito que quería tomasen los nuevos religiosos; un manto negro, adornado con las insignias de la Pasión. Tuvo el con suelo de ver a su orden muy floreciente, y murió en Roma en el año 1775. Fue beatificado y en seguida canonizado por S.S. Pío IX.


ORACIÓN

Oh Señor Jesucristo, que, para honrar el misterio de la Cruz, habéis enriquecido a San Pablo de la Cruz con una caridad incomparable, y habéis querido por su ministerio hacer florecer en la Iglesia una nueva familia religiosa, concedednos, por su intercesión, que meditemos sin cesar en vuestra Pasión aquí en la tierra, a fin de hacernos dignos de cosechar sus frutos en el cielo. Por J. C. N. S.


MEDITACIÓN
SOBRE LA VIDA DE
SAN PABLO DE LA CRUZ

I. No podía San Pablo de la Cruz oír hablar de los sufrimientos del Salvador sin deshacerse en un mar de lágrimas. ¡Y a nosotros, esos sufrimientos nos dejan con los ojos secos y el corazón frío! ¿De dónde procede esta diferencia? ¡Ah! es que San Pablo de la Cruz meditaba largamente sobre el misterio de la Pasión, mientras nosotros no nos dedicamos a esta meditación sino por contados y breves instantes. Que aquel a quien se clavó por ti en la cruz permanezca para siempre clavado en tu corazón. (San Agustin).

II. Aun antes de ser ordenado sacerdote, San Pablo de la Cruz disciplinábase a menudo, ayunaba todos los viernes no tomando ese día otra bebida que vinagre mezclado con hiel. ¿Y qué hacemos nosotros para honrar los sufrimientos de Jesucristo? ¿Qué sacrificios nos imponemos para imitarlo? ¿Tan si quiera soportamos con paciencia los males que no podemos evitar? ¡Qué vergüenza para nosotros bus car las comodidades de la vida, mientras vemos a nuestra Cabeza coronada de espinas!

III. San Pablo de la Cruz murió escuchando la lectura de la Pasión según San Juan. ¡Qué consuelo será para nosotros, en nuestro lecho de muerte, si podemos recordar entonces que hemos honrado con nuestra meditación y nuestros sufrimientos la Pasión de nuestro amabilísimo Salvador! ¡Con qué confianza miraremos la señal de nuestra redención! ¡Con qué amor apretaremos a nuestros labios moribundos a Dios crucificado por nuestra salvación! ¡Con qué gozo uniremos nuestra muerte a la suya! Que estos pensamientos reanimen nuestro fervor. En la cruz está la salvación, en ella la protección contra nuestros enemigos, la fuerza del alma, el gozo del espíritu, la consumación de la virtud, la perfección de la santidad. (Imitación de Cristo).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

ESTABA PREDESTINADO A SALVERSE POR LAS ORACIONES FUTURAS

 
San Gregorio Magno & el Emperador Trajano


Santo Tomás de Aquino
Opúsculos y cuestiones selectas III.
Cuestiones sobre la predestinación.
Artículo 6

Argumento favorable 4:
4. Gregorio (siglo VII) oró por Trajano (siglo II) y le liberó del infierno, como dice Juan Damasceno en un sermón sobre los muertos. Y, así, parece que le libró de la sociedad de los réprobos con las oraciones de Gregorio tenemos lo mismo que antes.

Respuesta al argumento favorable 4:
4. Aunque Trajano estuviese en el lugar de los réprobos, no estaba sin embargo, reprobado, porque estaba predestinado que se salvase con las oraciones de Gregorio.

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 Div. Joan. Damase. Sermon. pro mortuis: Gregorius itaque (qui dialogos a nostris dicitur) veteris Romae episcopus, vir (quod testamur omnes) sacrarum disciplinarun intelligentia celebris. Simul sacrificans, cum per forum Traiani lapidibus stratum iter faceret, va lidas preces ad misericordem animabusque propitium Dominus habuit vt Traiano Regi peccata dimiterentur, et confestim vox divinitus allata, audita est in hune modum dicens: preces tuas auditi et veniam traiano do: tu vero deinceps pro impiro hostiam mihi ne offeras. Testatur autem oriens et occidensto tus miraculum hoc germanum.

https://www.google.es/books/edition/Obras_publicadas/iyJNAQAAMAAJ?hl=es&gbpv=1

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Nota:
Es un Dogma que los réprobos del infierno no salen, es eterno, Dz 429, Trajano no estaba reprobado como dice Santo Tomás en la misma respuesta.
También dice aunque estuviese.

*Aunque*
1. conj. conc. Introduce en la prótasis un impedimento que resulta ineficaz para evitar lo que expresa la apódosis. Aunque estoy malo, no faltaré a la cita. Aunque severo, es justo.
Sin.: siquiera.

2. conj. advers. pero (‖ para contraponer un concepto a otro). Tengo ya tres mil libros, aunque querría tener más. Creo que ha llegado, aunque no lo sé con certeza.
Sin.: pero, mas.


*Estuviese*
El pretérito imperfecto de subjuntivo se utiliza cuando: Se encuentra detrás del condicional, para expresar un deseo o hablar de una situación imaginaria, o detrás del imperfecto de indicativo para indicar una acción simultánea o posterior.

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La predestinación divina nunca está sujeta a mutación, dice más arriba Santo Tomás de Aquino.
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Santo Tomás: _"Dios tiene “ciencia de visión”. Y se llama así, porque como el entender de Dios, que es su ser, se mide por la eternidad, y ésta incluye en su simultaneidad sin sucesión la duración de todos los tiempos, la mirada de Dios se posa en el tiempo y en cuanto en cualquier instante del tiempo existe, como en cosas que están en presencia suya."_
https://tomasdeaquino.org/cuestion-14-de-la-ciencia-de-dios/
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El Purgatorio, y como lo fue el Seno de Abraham, serían estancias temporales del Infierno, el Limbo es sin embargo eterno , el Purgatorio y el Limbo estarían cerca del Infierno de los condenados.

Pero el purgatorio no es el Infierno, son cosas distintas.

Dice Santo Tomás Suma teológica - Parte IIIa - Cuestión 52

De dos modos se dice que algo está en un lugar. Uno, por su poder. Y, de esta manera, Cristo bajó a cualquiera de los infiernos; pero no a todos por igual. Pues, al bajar al infierno de los condenados, su eficacia se tradujo en impugnarles por su incredulidad y por su malicia. En cambio, a los que estaban encerrados en el purgatorio les dio la esperanza de alcanzar la gloria. Y a los santos Patriarcas, que estaban encerrados en el infierno solamente por el pecado original, les infundió la luz de la gloria.
De otro modo se dice que algo está presente en un lugar, por su esencia. Y de esta manera el alma de Cristo descendió solamente al lugar del infierno en que estaban retenidos los justos, a fin de visitar en su morada, con el alma, a los que interiormente había visitado por la gracia con su divinidad. Y así, estando en una parte del infierno, de algún modo hizo llegar su efecto a todas las partes del mismo, a la manera en que, habiendo padecido sólo en un lugar de la tierra, libró al mundo entero con su pasión.

https://hjg.com.ar/sumat/d/c52.html

*Denzinger*
*Las almas del purgatorio* están seguras de su salvación, pero están fuera del estado del mérito: 778. *Son aliviadas con los sufragios, satisfacciones y limosnas de los vivos:* Dz 427, 456, 464, 535, 693, 780, 983, 998; con las indulgencias: Dz 723 a, 729, 1642, c 911; principalmente con el sacrificio de la Misa: Dz427, 693, 983, 1469.


https://archive.org/details/el-magisterio-de-la-iglesia-denzinger/mode/1up


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Esto escribía el 21 de Abril el canal (con varios errores de mayor y menor gravedad) Bettina Galo, Bitácora de Vuelo acusando de new age a una hermana.
No se ha disculpado y sigue manteniendo en su canal tal lamentable acusación.

Hay quienes me han llegado a decir que uno no puede saber si un familiar muerto en aparente alejamiento total de la Iglesia, sin haber aceptado nunca que el Papa es algún tipo de autoridad al que obedecer y menos aún considerarlo autoridad por disposición Divina, se puede salvar o no, por las oraciones que hoy yo haga por esa persona, porque al final y al cabo, dicho esto por la citada persona, en Dios no hay tiempo y como todo es presente, no sabemos si lo que ore hoy por esa persona, tal vez Dios lo use en lo que podría ser el pasado de esa persona, como en Dios no existe el pasado y el futuro, tal vez el aplicaría mis oraciones de hoy a la situación en el pasado de esa persona....Muy new age, no les parece....pues bien, eso me lo dijo una persona que se cree ferviente católico hoy...no de los que han permanecido en el Novus Ordo ni siquiera en las sectas sedevacantistas tradis.

EN LA IGLESIA LA POTESTAD DE JURISDICCIÓN SE ANTEPONE A LA DE ORDEN


S.S. Eugenio IV
Const. Non mediocri

IURISDICTIO PRAEPONDERAT ORDINI
"...La potestad de jurisdicción se antepone a la de orden"




Bullarum , diplomatum et privilegiorum sanctorum romanorum pontificum taurinensis
Tomus V


Cuestiones Canónicas
Eduardo Fernández-Regatillo S.J.

Los poderes cardenalicios también han ido creciendo con los tiempos hasta llegar a ser hoy los Cardenales las supremas dignidades y Príncipes de la Iglesia, de los cuales principalmente se ayuda el Papa en el gobierno universal. De aquí que la Guardia Pontificia les haga los honores de príncipe presentando armas a su paso, y en España se les tribute honores de Capitán General. De aquí que el can. 239 § 1 número 21 les reconozca el derecho de preferencia sobre todos los Prelados aunque sean Patriarcas o Legados Pontificios. La razón la daba ya en 1428 Eugenio IV escribiendo al Arzobispo de Cantorbery. Esto no debe causar extrañeza, le dice, porque en la Iglesia la potestad de jurisdicción se antepone a la de orden, y los Cardenales forman el Senado del Papa con jurisdicción sobre toda la Iglesia.

Es verdad que hoy día no tienen aquella opulencia que tenían antes de que la Iglesia sufriese de parte de los Gobiernos el despojo de sus bienes; es cierto que ahora no despliegan la pompa y magnificencia que en el siglo XVI, por ejemplo, cuando se consideraba como un prodigio de modestia al Cardenal jesuita B. Roberto Belarmino, porque no tenía más que 17 0 18 criados; pero en cambio, I cuánto ha ganado el Colegio Cardenalicio en dignidad y prestigio! Hoy es con toda verdad el Senado del Papa, es decir, un cuerpo de hombres de edad bien madura, de ciencia, de virtud, de méritos, de experiencia, de celo por la religión, consagrado de lleno a trabajar por el bien de la Iglesia de Dios.

I Const. Non mediocri.
2 Según el Anuario Pontificio de 1919, de los 60 Cardenales que componían el Colegio Cardenalicio, 8 pasaban de los So años; 18 tenían más de 70; 26 pasaban de 60; 7 habían cumplido más de 50, y sólo uno se acercaba al medio siglo.


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SAN ANTIMIO, Obispo y Mártir



27 de abril del Año del Señor
SAN ANTIMIO,
Obispo y Mártir

El demonio, cuando profiere una mentira,
habla como quien es, por ser de suyo
mentiroso y padre mentira.
(Juan, 8, 44).


San Antimio era obispo de Nicomedia, cuando el emperador Diocleciano envió unos soldados para que se apoderaran de su persona. Lo encontraron los soldados y le preguntaron si conocía a Antimio; él los condujo a su casa, dióles un espléndido festín y, después, declaróles que era el hombre a quien buscaban. Los soldados quisieron salvarle valiéndose de una mentira, pero el santo obispo rehusó este favor; tanto los instó que, por fin, lo condujeron ante el emperador. Éste lo hizo decapitar. Corría el año 303 de nuestra era.


ORACIÓN

Dios todopoderoso, mirad nuestra flaqueza, ved cómo nos agobia el peso de nuestros pecados y fortificadnos por la gloriosa intercesión de San Antimio, vuestro mártir y pontífice. Por J. C. N. S.


MEDITACIÓN
SOBRE LA MENTIRA

I. Nunca se debe mentir, bajo ningún pretexto; pues siempre la mentira es pecado que nos asemeja al demonio, padre de la mentira, y borra de nuestra alma la cualidad de hijos de Dios y hermanos de Jesucristo, que es la Verdad misma. Hemos de sufrir la muerte, como San Antimio, antes que consentir en una mentira, por leve que parezca. Una mentira no es cosa de poca importancia, pues ofende a Dios infinito y omnipotente. No mires como leve nada que ofenda a Dios. (Salviano) .

II. Perjudicas a tu prójimo cuando le hablas contra tu pensamiento; lo engañas, introduces, en cuanto de ti depende, la discordia en la sociedad. Si todos los hombres fuesen mentirosos, ¿a qué extremos no llegaríamos? Injurias a Jesucristo, que es testigo de tu mentira, pues los cristianos, al decir de San Agustín, no sólo son los miembros de Jesucristo, sino que deben ser también los órganos de su voz. ¿Dices tú muchas mentiras? Examínate sobre este punto.

III. Hay personas cuya vida es una mentira continua; engañan a todo el mundo mediante su hipocresía. ¡Oh! ¡cuán raros son aquellos que quieren parecer lo que son! Dios te ve tal cual eres; en vano te ocultas a los ojos de los hombres, Dios es tu juez. Al final todo se descubrirá, se conocerán tus imposturas, a luz plena se verá la verdad. Se puede ocultar la verdad por un poco de tiempo, no se la puede hacer desaparecer, la iniquidad puede triunfar por un instante, pero no reinar siempre. (San Agustín).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

CUESTIONAMIENTO 28 A THUCISTA

 Por José Augusto Ceccarelli




Mons. Lhuctero
Pierre Martin Ngó-dinh-Thuc


CUESTIONAMIENTO 28: Sobre todo no defender la herejía "Home-aloner " o sedefinismo que dice que la iglesia fue vencida y quedó vacía en su jurisdicción apostólica haciendo a Cristo un mentiroso, pues él prometió a sus apóstoles que NO SERÍA VENCIDA y que estaría CON SUS apóstoles hasta el fin de los tiempos y por supuesto que la iglesia montiniana surgida del Concilio Vaticano II NO es la iglesia católica mencionada en el credo de los apóstoles.

RESPUESTA: Ni la Santa Iglesia está vencida, ni la verdad de la fe católica derogada. En cambio, son ustedes, enemigos de la Sede Apostólica, lenguas pérfidas del hades, quienes dejan a la Iglesia sin su incólume Fundamento, prescindiendo del mismo, renegando de sus divinos decretos, imprecando la Autoridad Divina y Plena del Romano Pontífice [1] como si fuera un mero poder humano que requiere ser ajustado a los tiempos. ¡Nada más sedicioso, herético y cismático!
Pretenden acomodar la verdad de la fe y sus anatemas para investir, a sus falsos sotanados y mitrados, de aquel poder que no disponen y usurpan sacrílegamente.
Quieran o no, LA JURISDICCIÓN LLEGA A LOS OBISPOS SÓLO A TRAVÉS DEL ROMANO PONTÍFICE [2], y quien afirme lo contrario o estime que igualmente sin jurisdicción tienen poder de magisterio o son ministros legítimos de los sacramentos, ese es un hereje, y está anatemizado tanto por Trento [3] como por Su Santidad Pío XII, al que resisten obstinadamente por ser este mismo Pontífice quien dictó sentencia definitiva contra sus intentos de consagraciones episcopales durante la vacancia de la sede [4], usurpando facultades que SOLO PEDRO PUEDE CONCEDER, no sus númerosos mitrados, separadas y dispersados al estilo auto-cefálico de los hijos de Focio, o de la peste veterocatólica con quienes tienen lazos en su impostura y desprecio a la Disciplina del Papa [5]. No es casualidad que el ultramodernista de Thuc, padre de sus falsos pastores, haya colaborado con semejante peste.
La promesa de Nuestro Señor Jesucristo es clara, siendo que quienes no pueden ser vencidos, es decir, sobre quienes recae la promesa por ser una misma cosa, SON PEDRO Y SU IGLESIA [6], pero ustedes, embebidos del non serviam luciferino, hacen ajeno a Pedro de las promesas divinas. ¡Son ustedes, predicadores del desacato, quienes le tildan de mentiroso a Nuestro Señor Jesucristo! Como si la fe y la autoridad del Príncipe Apostólico —que ocupa el lugar de Cristo en la tierra—, se hubiera frustrado en sus decretos y condenas, cuando es justamente en ellas donde se apoya toda la mole de nuestra Augusta Religión.
De nuestras miserables personas pueden decir lo que quieran, catalogarnos con el anglicismo que acostumbran o cualesquieran a fin a esa lengua barbárica, al fin y al cabo, somos un manojo de polvo; pero a la Autoridad del Pastor Supremo no se la desoye, se le acata y se baja la cabeza. Si no nos quieren escuchar, presten atención a la Boca Divina de Pedro [7], que sobre sus sentencias nada se interpone.
 
[1] SU SANTIDAD PÍO IX, Quartus Supra.

[2] SU SANTIDAD PÍO XII, Ad Apostolorum Príncipis.

[3] SACROSANTO CONCILIO DE TRENTO, Can. VII y VIII, Ses. XXIII.

[4] SU SANTIDAD PÍO XII, Vacantis Apostolicæ Sedis, Constitución Apostólica para tiempos de sedevacante.

[5] SU SANTIDAD PÍO IX, Constitución Dogmática Pastor Æternus, Concilio Vaticano.

[6] «El verdadero poder de que hablamos está declarado y afirmado con estas palabras: “Y LAS PUERTAS DEL INFIERNO NO PREVALECERÁN CONTRA ELLA”.
“¿Qué es decir contra ella? ¿Es contra la piedra sobre la que Jesucristo edificó su Iglesia? ¿Es contra la Iglesia? La frase resulta ambigua. ¿Será para significar que la piedra y la Iglesia no SON sino UNA MISMA COSA? SÍ; ESO ES, a lo que creo, la verdad; PUES LAS PUERTAS DEL INFIERNO NO PREVALECERÁN NI CONTRA LA PIEDRA SOBRE LA QUE JESUCRISTO FUNDÓ LA IGLESIA, NI CONTRA LA IGLESIA MISMA”. He aquí el alcance de esta divina palabra: LA IGLESIA APOYADA EN PEDRO, CUALQUIERA QUE SEA LA HABILIDAD QUE DESPLIEGUEN SUS ENEMIGOS, NO PODRÁ SUCUMBIR JAMÁS NI DESFALLECER EN LO MÁS MÍNIMO.
“Siendo la Iglesia el edificio de Cristo, quien sabiamente ha edificado su casa sobre piedra, no puede estar sometida a LAS PUERTAS DEL INFIERNO; ÉSTAS PUEDEN PREVALECER CONTRA QUIEN SE ENCUENTRE FUERA DE LA PIEDRA, fuera de la Iglesia, pero SON IMPOTENTES CONTRA ÉSTA”. Si DIOS HA CONFIADO SU IGLESIA A PEDRO, ha sido con el fin de que ese sostén invisible la conserve siempre en toda su integridad. La ha investido de la autoridad, porque para sostener real y eficazmente una sociedad humana, EL DERECHO DE MANDAR ES INDISPENSABLE A QUIEN LA SOSTIENE.»
— SU SANTIDAD LEÓN XIII, Satis Cognitum

[7] SU SANTIDAD BONIFACIO VIII, Unam Sanctam.

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VIOLACIÓN DEL VOTO



Violación del voto, y pena contra los que le quebrantan

El voto ó promesa hecha A Dios de una cosa mejor y posible, es agradable al Señor y debe cumplirse, sin que haya facultad de retractarlo en el que le ha hecho deliberadamente.
La persona que ha hecho un voto simple y no lo cumple, queda sujeta en el fuero interno y penitencial A dar la competente satisfacción, sin que haya lugar A ninguna pena pública ó del fuero externo.

No sucede lo mismo respecto al que delinque públicamente contra los votos solemnes; así que los monjes que abandonan el monasterio y el hábito religioso, son castigados como apóstatas, hallándose en igual caso los clérigos que se entregan á la vida seglar .

Francisco Gómez Salazar
Catedrático y Doctor de Derecho Canónico
Obispo de León

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EL PAPA SUPLE

Supplet ecclesia

(E. F. Regatillo)
1927

He aquí una locución consagrada por el uso de los canonistas, y ratificada por el nuevo Código. Dice el canon 209: In errore communi aut in dubio positivo et probabili sive iuris sive facti, jurisdictionem supplet Ecclesia pro foro tum externo tum interno.

Puede existir el error común: 1.9 Si un sacerdote no ha recibido jurisdicción. 2. Si la recibió limitada cuanto a la materia, tiempo, lugar, número de casos, etc., y se le acabó. 3. Si la que tenía cesó por renuncia, revocación, remoción, etc. En estos casos. puesto el error común, supplet Ecclesia.

¿Qué significa esta frase? No quiere decir que la Iglesia confiera al sacerdote potestad habitual y antecedente a cada uno de los actos por él puestos; esto en primer lugar es propio de los que tienen verdadera jurisdicción, y además no es necesario para evitar los inconvenientes que con la suplencia pretende prevenir la Iglesia. Significa, dice BALLERINI, que en cada caso cuando se pone un acto de jurisdicción que falta al sacerdote, consiguientemente se le suministra potestad para que valga 1.

Mejor, a nuestro parecer, dijera simultáneamente, pues aunque en algunos casos la Iglesia pueda suplir la jurisdicción con posterioridad al acto, como ratificándole con su potestad, v. gr. una sentencia da- da por juez incompetente; en otros no se ve cómo, puesto ya el acto sin jurisdicción, ella supliéndola pueda darle valor. Así una absolución sacramental dada sin jurisdicción es nula, y no se comprende cómo adquiera validez, si en el momento siguiente suple la jurisdicción. Así que más bien se diría que simultáneamente a la posición del acto la Iglesia, es decir, su autoridad suprema, el Romano Pontífice, por la ley general del Código (can. 209) añade la jurisdicción que falta, y con ella como que le informa y anima para que tenga vida y vigor.

Es, pues, esta suplencia una suministración de potestad no permanente, sino transitoria; no antecedente, sino concomitante al acto, en el supuesto de que éste se ponga sin jurisdicción; y una vez puesto, queda de nuevo el sacerdote sin jurisdicción, como estaba antes; pero la Iglesia volverá a suplirla toties quoties sea necesario.

I Opus Theol. Mor. vol. 4 n. 539.

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Relacionado

NO, NI THUCISTAS, NI LEFEBVRISTAS, NI ANCIANOS NOVUS ORDO TIENEN POTESTAD DE ADMINISTRAR VÁLIDAMENTE EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/2023/06/no-ni-thucistas-ni-lefebvristas-ni.html

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SANTOS CLETO y MARCELlNO, Papas y Mártires


26 de abril del Año del Señor
SANTOS CLETO y MARCELlNO,
Papas y Mártires

Haced, pues, penitencia y convertíos,
a fin de que se borren vuestros pecados.
(Hechos de los Apóstoles, 3,19).


San Cleto, discípulo de San Pedro, murió mártir después de un pontificado de doce años. Fue el primer Papa que utilizó en sus cartas la fórmula: Salud y bendición apostólica.


San Marcelino, sucesor de San Cayo, gobernó a la Iglesia con tanto celo como sabiduría. "Junto con otros tres cristianos, Claudio, Cirino y Antonino, fue decapitado", por confesar la fe de Cristo, después de haber sufrido calumnias e innúmeras angustias, bajo la persecución de Diocleciano.


ORACIÓN

Pastor eterno, considerad con benevolencia a nuestro rebaño y guardadlo con protección constante por vuestros bienaventurados mártires y soberanos pontífices Cleto y Marcelino, a quienes constituisteis pastores de toda la Iglesia. Por J. C. N. S.


MEDITACIÓN
SOBRE LA DESCONFIANZA
EN UNO MISMO

I. Nada hay más frágil que el hombre; abandonado a su debilidad, es capaz de cometer los mayores crímenes. San Pedro prometió al Salvador que habría de morir antes que abandonarlo y, por unas palabras de una sirvienta, por tres veces renegó de su divino Maestro. ¿Qué más apto para hacernos temblar y para inspirarnos una saludable desconfianza en nosotros mismos? ¿Si han caído las columnas de la Iglesia, qué no nos sucederá a nosotros, que somos débiles como cañas? Señor, he caído por mi propia flaqueza; sólo por vuestra bondad me he levantado. (San Agustín).

II. Si has caído en alguna falta, aunque fuese el más horrible de todos los crímenes, no te desanimes por ello; la bondad de Dios sobrepuja infinita mente a tu malicia. Vuelve a tu Padre; Él te espera, te llama y está preparado para recibirte; antes te cansarías de ofenderle que Él de perdonarte.

III. ¿Quieres corregirte de tus faltas? Prevé y huye de las ocasiones en las cuales has sucumbido; si no lo haces, las mismas causas producirán los mismos efectos. Examina tu vida y verás que las ocasiones y las compañías peligrosas son las que, todos los días, te hacen recaer en los mismos pecados. Un piloto no se acerca sino temblando al escollo donde antes naufragó; un convaleciente no se atreve siquiera a tocar el fruto que lo enfermó; solamente el pecador busca las ocasiones en las que se perdió. ¿Qué necesidad hay de ir a tal parte, donde cada día es preciso vencer o perecer? (San Jerónimo).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

PROFESIÓN DE FE, PARA LOS NACIDOS EN SECTA ACATÓLICA


PROFESIÓN DE FE, PARA LOS NACIDOS EN SECTA ACATÓLICA, QUE SE USABA (CUANDO HABÍA JERARQUÍA) PARA LA RECONCILIACIÓN CON LA SANTA MADRE IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA Y ROMANA

El sacerdote (autorizado para la reconciliación), vestido de sobrepelliz y estola morada, se sienta ante el altar al lado de la epístola, si está reservado el Santísimo en el tabernáculo, y si no en medio del altar. Delante se pone de rodillas el neo-converso y, tocando el libro de los Evangelios con la mano derecha, pronuncia la siguiente profesión de fe; y si no sabe leer, la oye recitar pausadamente al mismo sacerdote de manera. que la entienda y la vaya repitiendo con él distintamente.

«Yo N. N. teniendo delante de mis ojos los Sacrosantos Evangelios que toco con mi mano, y sabiendo que nadie puede salvarse fuera de aquella fe que tiene, cree, predica y enseña la S. Católica y Apostólica Iglesia Romana, contra la cual me pesa de haber errado gravemente, porque, habiendo nacido fuera de esta Iglesia, he tenido y creído doctrinas contrarias a las enseñanzas de la misma. Ahora, iluminado por la divina gracia, profeso creer que la Sta. Iglesia Católica Apostólica Romana es la única y verdadera Iglesia fundada por Jesucristo en este mundo, y a ella me someto de todo corazón. Creo todos los artículos que ella me propone para creer; repruebo y condeno todo lo que ella reprueba y condena, y estoy pronto a observar todo lo que ella manda; y especialmente profeso creer: En un solo Dios, en tres personas divinas distintas e iguales, es a saber, Padre, Hijo y Espíritu Santo; en la doctrina católica sobre la Encarnación, Pasión, Muerte y Resurrección de N. S. Jesucristo, sobre la unión hipostática de las dos naturalezas divina y humana, y sobre la divina maternidad de María Santísima juntamente con su integérrima virginidad e Inmaculada Concepción; En la presencia verdadera, real y substancial del Cuerpo juntamente con el Alma y Divinidad de N. S. Jesucristo en el Smo. Sacramento de la Eucaristía; En los siete Sacramentos instituidos por Jesucristo para la salvación del género humano, que son Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Extremaunción, Orden y Matrimonio. En el Purgatorio, la resurrección de los muertos y la vida eterna; En el Primado no sólo de honor, sino también de jurisdicción, del Romano Pontífice, sucesor de S. Pedro y Vicario infalible de Jesucristo; En el culto de los Santos y de sus imágenes; En la autoridad de las tradiciones Apostólicas y Eclesiásticas y de las Sagradas Escrituras, las cuales no deben interpretarse ni entenderse sino en el sentido que ha tenido y tiene la Sta. Madre Iglesia Católica; En todas las otras cosas que por los Sagrados Cánones y por los Concilios Ecuménicos, especialmente por el Sacrosanto Concilio Tridentino y el Concilio Vaticano han sido definidas y declaradas. Por tanto, con sincero corazón y fe no fingida, detesto y abjuro todos los errores, herejías y sectas contrarias a la mencionada Santa, Católica y Apostólica Iglesia Romana. Así me ayude Dios y estos Santos Evangelios que toco con mis manos».


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SAN MARCOS, Evangelista


25 de abril del Año del Señor
SAN MARCOS,
Evangelista

Tú, entre tanto, vigila en todas las cosas, soporta las
aflicciones, desempeña el oficio de evangelista,
cumple tu ministerio.
(2 Timoteo, 4, 5).


San Marcos, discípulo e intérprete de San Pedro, escribió el evangelio a ruego de los fieles de Roma y según las enseñanzas que poseía de San Pedro en persona. Lo aprobó éste y ordenó su lectura en las iglesias. Llevando, pues, su evangelio, partió San Marcos para Egipto, y fue el primero que anunció a Jesucristo en la ciudad de Alejandría, donde fundó una de las iglesias que más florecieron. Fue martirizado el día de Pascua, mientras celebraba el Santo Sacrificio de la misa. Algunos días antes un ángel le había mostrado su nombre escrito en el libro de la vida. Acaeció su muerte alrededor del año 74 de la era cristiana.


ORACIÓN

Oh Dios, que habéis honrado a San Marcos con el ministerio de la predicación del Evangelio, haced que siempre saquemos fruto de sus enseñanzas y que nos proteja con sus oraciones. Por J. C. N. S.


MEDITACIÓN SOBRE LAS
LAS MÁXIMAS DEL EVANGELIO
y LAS MÁXIMAS DEL MUNDO

I. El Evangelio es el testamento de Jesucristo, el documento auténtico en el que nos manifiesta su voluntad. Nos instituye sus herederos, a condición de que cumplamos fielmente sus mandamientos. Leamos, pues, el Evangelio, no sea que los olvidemos. Meditemos las verdades eternas que contiene; una sola, bien comprendida, bastaría para nuestra santificación.

II. El mundo también tiene su evangelio, completamente opuesto al de Jesucristo. El Señor nos ordena despreciar las riquezas y llevar nuestra cruz, y perdonar a nuestros enemigos; el mundo aconseja buscar las riquezas, huir de la cruz, y vengarse de los enemigos. Cristo recomienda la humildad y la mortificación; el mundo, buscar los honores y los placeres. Examina qué espíritu te guía: ¿es el de Jesucristo o el del mundo?

III. No trates de convencerte de que los preceptos del Evangelio son para religiosos y no para laicos. No hay dos Evangelios como no hay dos paraísos, uno de los cuales estaría destinado para los religiosos que hacen penitencia, y el otro para los seglares que no hacen nada para salvarse. Dios en su Evangelio habla para todos los cristianos; cuando manda algo, todos están obligados a obedecerle. Aun debieras observar todos sus consejos, en la medida en que te sea posible, porque sería despreciar a Dios no seguir sus advertencias. Mas, ¡ay! los cristianos de nuestro tiempo se contentan con creer en el Evangelio, sin tomarse el trabajo de practicarlo. Siempre tienen el Evangelio en los labios, y su vida está en completo desacuerdo con el Evangelio. (San Cipriano).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. - Tomo I, Patron Saints Index.

EL CANON 2252 Y LAS CENSURAS RESERVADAS AL ROMANO PONTÍFICE


Citamos al canonista Eduardo F. Regatillo S.J. profesor de Derecho Canónico en la Universidad Pontificia de Comillas:

ABSOLUCIÓN POR FACULTAD DELEGADA EN PELIGRO DE MUERTE
«A IURE»

257. 1.9 En el artículo o peligro de muerte. Se equiparan en el derecho el artículo y el peligro de muerte; entendiéndose por semejante peligro no sólo una enfermedad cierta o probablemente grave, o bien que se considere de buena fe erróneamente como tal (35); sino cualquiera circunstancia exterior en que peligra la vida, por ejemplo, una operación quirúrgica o un parto difícil, una arriesgada navegación o una batalla y, por declaraciones recientes de la S. Sede, el simple estado de movilización militar para la guerra (36).
También se reputa como situación equivalente al peligro de muerte, en orden a la confesión, el estado de cautividad o aislamiento entre infieles o herejes sin esperanza de tener confesor en la última enfermedad o durante mucho tiempo (37).


En todos estos casos, según la mente de la Iglesia manifestada en el Concilio Tridentino (38) y en recientes documentos de la S. Sede y sancionada en el canon 882, cualquier sacerdote, aunque no esté aprobado para oír confesiones, y aunque se halle presente o fácilmente se pueda llamar un confesor habilitado con facultades generales o especiales, puede válida y lícitamente absolver directamente a cualquiera persona de cualesquiera censuras y pecados y reservados papales o no papales; por más que se hallen reservados con cláusulas estrictísimas, aun specialissimo modo, a quien quiera de los Ordinarios locales o regulares, o bien a la misma Santa Sede, y aunque sean notorios.

De esta facultad sólo se exceptúa la absolución del propio cómplice in re turpi, la cual, aunque siempre es válida en el peligro de muerte, no es lícita por parte del confesor, fuera del caso de necesidad. Estos casos suelen enumerarse los siguientes: Si no hay a mano ni puede llamarse fácilmente a otro sacerdote. Si los otros rehusan oír la confesión del moribundo. Si éste rehusa confesarse con otros, de suerte que se tema una confesión sacrílega. Si no puede llamarse otro confesor sin. peligro de grave escándalo o infamia del sacerdote cómplice: el cual sin embargo está obligado a alejar cuanto pueda este peligro.

Se ha de advertir por fin, que según respuesta de la Comisión Canónica, 28 diciembre 1927 la absolución de las censuras dada en peligro de muerte a tenor del can. 882 se limita al fuero interno (41).

La absolución de la censura, aun en sólo el fuero interno, la hace desaparecer en realidad, de suerte que quien incurrió en ella ya no esté censurado. 

Por eso dice el can. 2251 que el así absuelto, con tal que no haya escándalo, puede conducirse como absuelto aun en los actos del fuero externo. 

Pero mientras la absolución de la censura no se pruebe o por lo menos legítimamente se presuma en el fuero externo, los superiores de este fuero pueden urgirla, y el reo tiene que obedecerlos, hasta que obtenga la absolución para el mismo fuero externo; la cual tiene por objeto hacer que ante la faz de la Iglesia aparezca absuelto.

Si el reo se confesó en el peligro de muerte, y más aún si recibió los otros sacramentos, fácilmente puede presumirse en el fuero externo la absolución de la censura, sin que tal vez sea necesaria otra exterior y pública satisfacción.

(37) S. ALFONSO VI. CARD. GENNARI, Consult. Mor., 34, 2. edit.
(39) De censuris n. 116 (1925).
(40) CHELODI, Jus poenale n. 35.
(41) A. A. S. XX, 61..







"Cuestiones canónicas Ordenadas y acomodadas al nuevo código canónico.
Eduardo F. Regatillo
Tomo II
1928
P-255,259

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Citamos a S.S.Pío XII


S.S.Pío XII
Los Esposos, Ministros del Sacramento del Matrimonio.
5 de Marzo de 1941


"Otros sacramentos — los que son más necesarios —, cuando falta el ministro, pueden ser suplidos por el poder de la misericordia divina, que pasa también por encima de los signos externos para llevar la gracia a los corazones: el catecúmeno que no tiene quien le derrame el agua sobre su cabeza, al pecador que no encuentra quien le absuelva, Dios, benigno, concederá por su acto de deseo y de amor aquella gracia que les hace amigos e hijos suyos, aun sin el Bautismo y la Confesión actuales."

Los Esposos, Ministros del Sacramento del Matrimonio.
Discurso de S.S.Pío XII, 5 de Marzo de 1941

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