(II Tesalonicenses 2,1-12).
Si alguno ha de ir al cautiverio, irá al cautiverio; si alguno ha de morir a espada, a espada morirá.
En esto está la paciencia y la fe de los santos”.
(Apocalipsis 13,1-10).
Argumento favorable 4:
4. Gregorio (siglo VII) oró por Trajano (siglo II) y le liberó del infierno, como dice Juan Damasceno en un sermón sobre los muertos. Y, así, parece que le libró de la sociedad de los réprobos con las oraciones de Gregorio tenemos lo mismo que antes.
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Div. Joan. Damase. Sermon. pro mortuis: Gregorius itaque (qui dialogos a nostris dicitur) veteris Romae episcopus, vir (quod testamur omnes) sacrarum disciplinarun intelligentia celebris. Simul sacrificans, cum per forum Traiani lapidibus stratum iter faceret, va lidas preces ad misericordem animabusque propitium Dominus habuit vt Traiano Regi peccata dimiterentur, et confestim vox divinitus allata, audita est in hune modum dicens: preces tuas auditi et veniam traiano do: tu vero deinceps pro impiro hostiam mihi ne offeras. Testatur autem oriens et occidensto tus miraculum hoc germanum.
https://www.google.es/books/edition/Obras_publicadas/iyJNAQAAMAAJ?hl=es&gbpv=1
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Nota:
Es un Dogma que los réprobos del infierno no salen, es eterno, Dz 429, Trajano no estaba reprobado como dice Santo Tomás en la misma respuesta.
También dice aunque estuviese.
*Aunque*
1. conj. conc. Introduce en la prótasis un impedimento que resulta ineficaz para evitar lo que expresa la apódosis. Aunque estoy malo, no faltaré a la cita. Aunque severo, es justo.
Sin.: siquiera.
2. conj. advers. pero (‖ para contraponer un concepto a otro). Tengo ya tres mil libros, aunque querría tener más. Creo que ha llegado, aunque no lo sé con certeza.
Sin.: pero, mas.
*Estuviese*
El pretérito imperfecto de subjuntivo se utiliza cuando: Se encuentra detrás del condicional, para expresar un deseo o hablar de una situación imaginaria, o detrás del imperfecto de indicativo para indicar una acción simultánea o posterior.
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La predestinación divina nunca está sujeta a mutación, dice más arriba Santo Tomás de Aquino.
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Santo Tomás: _"Dios tiene “ciencia de visión”. Y se llama así, porque como el entender de Dios, que es su ser, se mide por la eternidad, y ésta incluye en su simultaneidad sin sucesión la duración de todos los tiempos, la mirada de Dios se posa en el tiempo y en cuanto en cualquier instante del tiempo existe, como en cosas que están en presencia suya."_
https://tomasdeaquino.org/cuestion-14-de-la-ciencia-de-dios/
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El Purgatorio, y como lo fue el Seno de Abraham, serían estancias temporales del Infierno, el Limbo es sin embargo eterno , el Purgatorio y el Limbo estarían cerca del Infierno de los condenados.
Pero el purgatorio no es el Infierno, son cosas distintas.
Dice Santo Tomás Suma teológica - Parte IIIa - Cuestión 52
De dos modos se dice que algo está en un lugar. Uno, por su poder. Y, de esta manera, Cristo bajó a cualquiera de los infiernos; pero no a todos por igual. Pues, al bajar al infierno de los condenados, su eficacia se tradujo en impugnarles por su incredulidad y por su malicia. En cambio, a los que estaban encerrados en el purgatorio les dio la esperanza de alcanzar la gloria. Y a los santos Patriarcas, que estaban encerrados en el infierno solamente por el pecado original, les infundió la luz de la gloria.
De otro modo se dice que algo está presente en un lugar, por su esencia. Y de esta manera el alma de Cristo descendió solamente al lugar del infierno en que estaban retenidos los justos, a fin de visitar en su morada, con el alma, a los que interiormente había visitado por la gracia con su divinidad. Y así, estando en una parte del infierno, de algún modo hizo llegar su efecto a todas las partes del mismo, a la manera en que, habiendo padecido sólo en un lugar de la tierra, libró al mundo entero con su pasión.
https://hjg.com.ar/sumat/d/c52.html
*Denzinger*
*Las almas del purgatorio* están seguras de su salvación, pero están fuera del estado del mérito: 778. *Son aliviadas con los sufragios, satisfacciones y limosnas de los vivos:* Dz 427, 456, 464, 535, 693, 780, 983, 998; con las indulgencias: Dz 723 a, 729, 1642, c 911; principalmente con el sacrificio de la Misa: Dz427, 693, 983, 1469.
https://archive.org/details/el-magisterio-de-la-iglesia-denzinger/mode/1up
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Esto escribía el 21 de Abril el canal (con varios errores de mayor y menor gravedad) Bettina Galo, Bitácora de Vuelo acusando de new age a una hermana.FIN
(1) Cum completus fuerit numerus praedestinatorum. D. Th Q. 5. de Potent. A. 5. — (2) Ps. 138, 47.
(3) Quibus dignus non erat mundus. Ad Hebr. 11, 38. — (4) Sub quo curvantur qui portant orbem. Job. 9, 13
Alegraos, pues, vosotros que sois pobres y estáis afligidos, porque las aflicciones que os hacen gemir son señal de predestinación.
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Digo, pues, que el efecto de la predestinación es la salvación humana que procede de ella como de la causa primera. Pero esta causa puede tener otras muchas causas próximas y cuasi instrumentales que están ordenadas por la divina predestinación a la salvación humana. Como, por ejemplo, son aplicados los instrumentos por el artífice para producir el efecto de su arte.
Por tanto, como es efecto de la predestinación divina el que éste se salve, así también lo es que se salve por las oraciones de tal o por tales méritos.
Y esto es lo que Gregorio dice en el libro I Dialogorum. Las cosas que los santos consiguen orando están predestinadas para que lo obtengan con la oración. Por eso dice Boecio en el libro V De consolatione 110: Las preces, cuando son rectas, pueden ser eficaces.
[...]
Por el hecho de que está predestinado que este tal se salve con tales oraciones, no pueden desaparecer las oraciones sin que desaparezca la predestinación.
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La devoción al Sagrado Corazón es semilla de salvación,
signo de bienaventurada predestinación,
germen de gloriosa inmortalidad.
1. La devoción al sagrado Corazón de Jesús es semilla de salvación: Si quis introïerit salvabitur, dijo el Salvador del mundo durante su misión en la tierra. Pero esta entrada a la salvación se nos abre hoy por el camino del Sagrado Corazón, ya que en él encontramos los medios para cumplir los deberes que nos merecerían la gracia de llegar allí. Adhirámonos, pues, a esta piadosa práctica, para que nos resulte familiar y su uso frecuente se convierta para nosotros en semilla fecunda de salvación eterna.
2. Una señal de predestinación. Qui me amat me sequetur, dijo la Verdad infalible, amar a Jesucristo, ¿qué es sino la certeza de verlo un día cara a cara en la felicidad eterna? ¡Y bien! de este mundo podremos
Pregustad esta bienaventuranza mediante la devoción al Sagrado Corazón de Jesucristo, que, siendo el primero y modelo de los predestinados, marca con el sello glorioso de su divina semejanza a todos los que invocan su adorable Corazón y ponen en práctica su divina inspiraciones.
3. Una semilla de gloriosa inmortalidad. Donde yo esté, allí estará también mi discípulo, repetía constantemente Jesucristo a sus apóstoles, y en su persona a todos los cristianos. Pero ¿dónde está este divino Salvador desde que dejó la tierra? Está a la diestra de su Padre, en el seno de la gloria, rodeado de todos los esplendores de los santos. ¡Y bien! es allí donde nos llama, y nos hace llegar felices hasta allí por el camino de su corazón coronado de espinas en la cruz, pero sumergidos en un torrente de delicias puras en el cielo. Si queremos, pues, alcanzar la gloriosa inmortalidad, apeguémonos a la devoción del Sagrado Corazón de Jesús, y desde este mundo nos sentiremos predestinados allí, en el amor. antes de nutrir la preciosa semilla en nuestra alma.
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