VACANTIS APOSTOLICAE SEDIS

"Quod si ex Ecclesiae voluntate et praescripto eadem aliquando fuerit necessaria ad valorem quoque." "Ipsum Suprema Nostra auctoritate nullum et irritum declaramus."

¿A QUIEN TEMER EL QUE TIENE A SU LADO TAN PODEROSO VALEDOR, QUE ES PADRE, AMIGO, ESPOSO OMNIPOTENTE, QUE TODO LO VE, Y LE AMA ARDENTÍSIMAMENTE?



San Roberto Belarmino
Obispo y Doctor de la Iglesia

..porque ¿a quien temer el que tiene a su lado tan poderoso valedor, que es Padre, Amigo, Esposo omnipotente, que todo lo ve, y le ama ardentísimamente? Pero si acaso tienes a Dios enojado con tus culpas y pecados, que es Juez omnipotente, que todo lo penetra hasta lo íntimo del corazón, y que tiene declarada enemistad y odio mortal al pecado, justísimamente puedes y debes temer con crecidísimo temor, sin dar sueño a tus ojos, ni descanso á tu corazón, temblando de su justicia, y del castigo que te puede enviar, hasta que le hayas aplacado con lágrimas y peni- tencia de verdadera contrición.



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SAN IGNACIO, Obispo y Mártir

1 de febrero del Año del Señor
SAN IGNACIO,
Obispo y Mártir

El que no ama a Nuestro Señor Jesucristo, sea anatema. 
(1 Cor. 16, 22).


San Ignacio, obispo de Antioquía, tenía en los labios, sin cesar, el nombre de Jesús. Este amor por Jesús encendió su deseo de asemejársele. Fue condenado a ser comido por los leones. Soy, dice el santo, trigo de dios que debe ser molido por los dientes de las fieras para ser pan de Cristo. Murió pronunciando el nombre de Jesús, el año 110.


ORACIÓN

Omnipotente Dios, mirad nuestra debilidad, mirad como el peso de nuestras propias obras nos agobia, y fortificadnos por la gloriosa intercesión de San Ignacio, vuestro mártir y pontífice. Por J. C. N. S. Amén

MEDITACIÓN SOBRE EL AMOR A JESÚS


I. Jesús nos dio todo para obtener nuestro amor. ¿Quieres ser amigo suyo? Es preciso que por entero te des a Él. ¡Cuán dulce es dar el corazón, el cuerpo, el alma, a Jesús! ¡Ah! ¡cuán generoso es este Señor, cuán fiel este Amigo, cuán magníficamente recompensa este Dios a todos aquellos que le sirven! Que las creaturas no me importunen más, yo quiero ser todo de Jesús. Sufriré, mas, qué me importa. En nada tengo los suplicios, no amo esta vida hasta el punto de preferirla al Señor. (San Ignacio).

II. Por nosotros ha trabajado Jesús durante toda su vida. Seamos agradecidos para con un amigo tan generoso; que nuestro amor no piense sino en Jesús, que nuestros actos sean todos para Él, que nuestra lengua en todo momento pronuncie su Nombre adorable. Amemos a nuestros parientes y a nuestros amigos porque Jesús lo quiere, hagamos bien a nuestros enemigos por amor a Él. Veamos a Jesucristo en la persona de nuestro prójimo, y el amor se nos hará fácil.

III. Para coronar la ofrenda que de ti mismo y de tus acciones le has hecho a Jesús, es preciso que las realices como Jesús las hubiera hecho. Al comenzar el día llénate de este pensamiento: Quiero ser amigo de Jesús, quiero parecerme a Él. ¿Cómo oraba a su Padre celestial? ¿Cómo conversaba con los hombres? Con frecuencia pregúntate: ¿hubiera hecho esto Jesús como yo lo hago? No te separes de Jesús, que Él sea tu compañero, tu convidado, aun más, que Cristo sea tus delicias. (San Pedro Damián).

Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. – Tomo IV, Patron Saints Index.


1 de Febrero del Año del Señor.
SAN IGNACIO
DE ANTIOQUÍA,
Obispo y Mártir
n. hacia el año 50 en Siria;
† martirizado hacia el año 110 en Roma
Protector contra las enfermedades de la garganta.

El que no ama a Nuestro Señor Jesucristo, sea anatema.
(1 Cor. 16, 22)

+ San Ignacio, Obispo de Antioquía y Mártir, que gloriosamente consumó el martirio el 20 de Diciembre.
+ En Esmirna, san Pionio, Presbítero y Mártir, el cual, después de escribir apologías de la fe cristiana y sufrir una inmunda prisión, donde con sus exhortaciones esforzó a muchos hermanos al martirio, por fin, atormentado con muchos suplicios, traspasado con clavos y arrojado en una hoguera, recibió feliz muerte por Cristo. Padecieron juntamente con él otros quince.
+ En Ravena, san Severo, Obispo, elegido a causa de sus preclaros méritos, por haberse posado sobre él una paloma.
+ En Tres-Castillos, ciudad de Francia, san Pablo, Obispo, cuya vida resplandeció en virtudes, y su preciosa muerte atestiguan los milagros.
+ En Kildare de Irlanda, santa Brígida, Virgen, la cual, tocando, en prueba de su virginidad, la madera del altar, la hizo súbitamente reverdecer.
+ En Castro-Florentino de Toscana, santa Veridiana, Virgen reclusa, de la Orden de Valleumbrosa.

+ Y en otras partes, otros muchos santos Mártires y Confesores, y santas Vírgenes.
R. Deo Gratias.

EL MUNDO SIGUE EXISTIENDO GRACIAS AL AMOR QUE DIOS TIENE POR LAS ALMAS ESCOGIDAS (Santo Tomás de Aquino) (Final)


Santo Tomás de Aquino

¡Ah! ¡Los pensamientos de Dios son muy diferentes a los pensamientos del hombre! ¿Quién lo hubiera creído alguna vez? Estas son almas que el mundo desprecia, que viven en una oscuridad que quisieran hacer aún más espesa para estar más cubiertas y nunca ser vistas: y sin embargo son lo más precioso del universo, son como los manantiales secretos que mueven la máquina del mundo. ¿Cuándo se acabará el mundo? pregunta Santo Tomás. ¿Cuándo detendrá Dios el curso del cielo, ahora conservador de todo el orden visible establecido? Es un misterio, responde este angelical Doctor; Los ángeles del cielo no lo saben, o, si lo saben, tienen prohibido revelarlo. Sin embargo, en términos generales y sin determinar un tiempo determinado, “El mundo se acabará, cuando se cumpla el número de los predestinados (1)”, dado que el mundo sólo se sostiene con sus oraciones, y sólo trabaja para su gloria. 

Con qué razón exclamó David: “¡Dios, qué grande me parece la gloria con que honras a tus amigos (2)! » Viaja por las provincias, los reinos, los imperios de la tierra; fija tus ojos en las repúblicas; Consideremos las vicisitudes de las estaciones y las sucesiones del tiempo, el cambio continuo de los elementos que son destruidos y reparados, la revolución de las estrellas, en una palabra, el mundo entero bien ordenado: todo esto permanecerá hasta el último elegido, que tal vez nacerá sobre la paja y morirá en un muladar. Es a él a quien espera la naturaleza, y cuando con él se haya cumplido el número de almas escogidas por Dios, el poder de los reyes, la distinción de los reinos, las relaciones de los pueblos cesarán; los elementos, los tiempos, las estaciones verán acabar las leyes que los gobiernan, y los cielos serán azotados por la ruina. Una vez cumplido el número sagrado de los elegidos, todo lo demás se volverá inútil, porque es sólo para su glorificación o únicamente por sus méritos que todo esto sigue existiendo.


Por eso es injusto el hombre mundano cuando se queja de las almas que, para vivir cristianamente, cumplir su vocación al cristianismo, seguir una religión cuyo autor mismo, Jesucristo, ha vivido siempre en el desprecio y la humildad, se alejan lo más posible del comercio con el mundo, y renuncian a sus vanas pompas, con el único arrepentimiento de haber estado metidas en el mundo anteriormente y de no haberlo abandonado lo suficientemente pronto. Es de ellas que “el mundo no es digno (3)”, sin excluir los cetros y las coronas. Si desdeñan sus esplendores y su brillo, es porque la gracia les inspira en secreto esta generosidad; les enseña que, pudiendo poseer a Dios, y habiendo sido redimidos por su preciosa sangre, valen infinitamente más que el mundo. ¡Ah! El mundo, “lo sostienen, como dice Job, aniquilándose ante el Dios que lo creó (4). » Si Dios acostumbra a tenerlas así rebajadas y escondidas, es para que sean sus fundamentos mediante su humildad.

                                                                                 FIN

(1) Cum completus fuerit numerus praedestinatorum. D. Th Q. 5. de Potent. A. 5. — (2) Ps. 138, 47.

(3) Quibus dignus non erat mundus. Ad Hebr. 11, 38. — (4) Sub quo curvantur qui portant orbem. Job. 9, 13


S.S.LEÓN XIII ZANJA LA PRETENDIDA AUTORIDAD/JURISDICCIÓN UNIVERSAL DE LOS OBISPOS, QUE LOS INVÁLIDOS FALSOS OBISPOS THUCISTAS DICEN TENER SIN PEDRO Y CONTRA PEDRO


S.S.León XIII
Satis Cognitum

"La autoridad de los Obispos no es ni plena,
ni universal, ni soberana."

Roma locuta est , causa finita est.

Y aunque la autoridad de los Obispos no sea ni plena, ni universal, ni soberana, no debe mirárselos como a simples Vicarios de los Pontífices romanos, pues poseen una autoridad que les es propia, y llevan en toda verdad el nombre de Prelados ordinarios de los pueblos que gobiernan.

Pero como el sucesor de Pedro es único mientras que los de los Apóstoles son muy numerosos, conviene estudiar qué vínculos, según la constitución divina, unen á estos últimos al Pontífice Romano. Y desde luego la unión de los Obispos con el sucesor de Pedro es de una necesidad evidente y que no puede ofrecer la menor duda; pues si este vínculo se desata, el pueblo cristiano mismo no es más que una multitud que se disuelve y se disgrega, y no puede ya en modo alguno formar un solo cuerpo y un solo rebaño. «La salud de la Iglesia depende de la dignidad del soberano sacerdote: si no se atribuye à éste un poder aparte y sobre todos los demás poderes, habrá en la Iglesia tantos cismas como sacerdotes» 



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EXPLICACIÓN DE S.S.GREGORIO XVI DE LA JURISDICCIÓN UNIVERSAL
QUE CITA BOLGENI
QUE LOS JANSENISTAS CAMBIAN EL SIGNIFICADO.

ES EL DERECHO A VOTAR EN LOS CONCILIOS,
NO ES EL DERECHO DEL OBISPO A GOBERNAR UNIVERSALMENTE,
COMO LOS JANSENISTAS PRETENDÍAN
Y HOY LAS TURBAS DE CISMÁTICOS INVÁLIDOS THUCISTAS REPITEN.


S.S. Gregorio XVI

Al derecho de votar que tienen los Obispos como miembros de la Iglesia le llama el Ilustrísimo Ab. Bolgeni jurisdicción universal, y al de gobernar jurisdicción particular , y demuestra evidentemente este autor en su Episcopado ( 1) que la primera se la ha comunicado Dios inmediatamente á los Obispos, pero no basta para el gobierno actual ; y la otra se la comunica la Iglesia por medio del Papa su cabeza. La vasta erudición con que aclara y prueba esta distinción, no nos permite trasladar aquí por extenso los hechos que expone subiendo hasta los tiempos apostólicos, y por los cuales se vé claramente que dieron los Apóstoles á los Obispos la jurisdicción particular. Observa que hasta el siglo IV había costumbre de ordenar Obispos ad honorem, como lo fueron según dice Sozomeno , los tres Obispos Barsé, Eulogio, y Lázaro; los cuales fueron ordenados sin que se les encargase el gobierno de ninguna diócesis, aunque tenían el carácter de Obispos, y podían como tales tener asiento en los concilios. Así es que siempre. fué distinta la potestad de orden que es la universal, de la otra potestad de gobierno, que también suele llamarse solamente de jurisdicción. El referido autor llama universal á la primera, «porque cada Obispo en el acto y en virtud de su ordenación entra á ser miembro del cuerpo episcopal y por consiguiente » en el derecho de gobernar é instruir á toda la Iglesia, cuando esté unido con todos los demás, y forme cuerpo con ellos”; en cuyo sentido se debe entender la autoridad in solidum que San Cipriano dice haber conferido Dios á los Obispos.

El Triunfo De La Santa Sede Y De La Iglesia contra novadores
Pp 120-121

JURISDICCIÓN UNIVERSAL= DERECHO A VOTO EN LOS CONCILIOS (en unión con el Papa)
JURISDICCIÓN PARTICULAR= PODER DE GOBERNAR.


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INTERESANTE ESTUDIO SOBRE:

LA FALTA DE JURISDICCIÓN UNIVERSAL
EXTRAORDINARIAEN LOS APÓSTOLES.



(EN LA PÁGINA 34 ES COMO SI HABLARA A LOS ANÓMICOS ACTUALES)



La Voz De La Religión Época segunda Tomo IV: (1838)
Página 5 y siguientes.
"SOBRE LA POTESTAD QUE RECIBEN LOS OBISPOS EN VIRTUD DE SU ORDENACIÓN"
https://archive.org/details/la-falta-de-jurisdiccio-n-universal-de-los-apo-stoles

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NO HAY VESTIGIO EN LA ESCRITURA O EN LA TRADICIÓN DE QUE CRISTO PROMETIÓ CONFERIR UN PODER SOBRE OTROS EN CUALQUIER TIEMPO FUTURO


Rev. Sylvester Berry

“Todo poder en la Iglesia fue originalmente conferido sobre los Apóstoles, para exclusión de toda otra persona, y no hay ni el menor vestigio en la Escritura o en la tradición de que Cristo prometió conferir un poder similar sobre otros en cualquier tiempo futuro


The Church Of Christ An Apologetic And Dogmatic Treatise 
1927. p. 272
 https://archive.org/details/TheChurchOfChristAnApologeticAndDogmaticTreatiseBerryRev.E.Sylvester5729.o/page/n145/mode/1up

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Relacionado:

NO TIENEN SUCESIÓN APOSTÓLICA
(Varias entradas)

ES DOGMA DE FE, QUE EL PAPA ES LA COMPETENTE AUTORIDAD PARA DAR MISIÓN CANÓNICA A LOS PASTORES DE LA IGLESIA
(Varias entradas)

SON INVÁLIDOS
Etiqueta inválidos:

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SAN JUAN BOSCO, Confesor


31 de enero del Año de Señor
SAN JUAN BOSCO,
Confesor



Quien quisiere salvar su vida (obrando contra mí), la perderá; mas quien perdiere su vida
por amor de mí, la encontrará.
(Mat. 16,25).

Nacido en 1815, San Juan Basca, hijo de humildes campesinos, perdió a su padre a la edad de dos años y fue educado por su piadosa madre Margarita. Des de que fue elevado al diaconado, comenzó a reunir, los domingos, a los obreros y niños abandonados de Turín. Construyó para ellos un asilo y una iglesia, dedicada a San Francisco de Sales. En 1854, sentó las bases de una nueva congregación, la de los salesianos, que hoy se llaman sacerdotes de Don Bosco; en 1872, fundó las Hijas de María Auxiliadora. Murió el 31 de enero de 1888, venerado por todo el mundo por su santidad y sus milagros.

MEDITACIÓN
SOBRE LA NECESIDAD DE MORTIFICARNOS

I. Aquél que odia su alma en este mundo, la conserva para la vida eterna. Estas palabras de Nuestro Señor indican la necesidad que se nos impone de mortificarnos. La ciudad de Babilonia, es decir, de los réprobos, comienza por el amor a sí mismo y termina por el odio a Dios, dice San Agustín. La ciudad de Jerusalén, es decir. de los predestinados, comienza por el odio al cuerpo y termina por el amor a Dios. El amor a Dios crecerá en ti en la misma proporción que el odio a tu cuerpo. Mide con este metro: para conocer en qué medida eres perfecto, considera en qué medida te mortificas.

II. Tu mortificación debe comenzar cortando por lo vivo todos los placeres y deseos que pudieran impedirte cumplir los mandamientos de Dios. Corta todo lo que pueda impedirte cumplir con los deberes que te impone el estado de vida que hayas abrazado. En fin, hay una mortificación que no es como la anterior, obligatoria, sino sólo de consejo; consiste en abstenerse aun de los placeres permitidos. Es la que practican las almas santas; ¿las imitas?

III. La mortificación será para ti cosa fácil, si consideras que ella te impide caer en muchas faltas. Además, eres pecador: debes, pues, hacer penitencia y mortificarte para disminuir, por compensación, lo que debes a la justicia de Dios en el purgatorio. Eres cristiano: ¡concuerda acaso el vivir en el placer y adorar a un Dios crucificado? No temas los rigores de la mortificación; ella posee dulzuras escondidas que sólo pueden gustar los que la abrazan decididamente. Ves la cruz pero no conoces sus consuelos. (San Bernardo).

La imitación de Jesucristo
Orad por la educación de la juventud.

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PROFETAS DE FALSEDAD, HIJOS DEL DIABLO


Mons. Marie-Nicolas-Silvestre Guillon
Obispo de Marruecos

Tales son los hombres que, desafiando las reglas establecidas por el legislador divino, se inmiscuyen por propia voluntad y sin misión en las funciones del santo ministerio, profetas de falsedad, en quienes el Señor no puede reconocer sus órganos. Después de haber desertado de la fuente de agua viva, se atreven a prometer los beneficios del agua pura y salutífera; sí, para contaminar, no para lavar a los que se bañan en ella, para llenar sus iniquidades, no para purificarse, para tomar de ella el sello de hijos del diablo, no de hijos de Dios. Nacidos de la mentira, ¿cómo pueden tener acceso a las promesas de la verdad? Nacidos en el seno de la perfidia y de la infidelidad, están muertos a la fe. Para ellos no hay paz, porque han quebrantado la paz del Señor. Quien no se aferra a la unidad piensa que tiene fe. Quien se rebela contra la Iglesia pretende estar en la Iglesia, desafiando las palabras del Apóstol, cuando declara que sólo hay un Señor, una fe, un bautismo y un Dios.
 (A esta fuente de maldad Tertuliano añade otras aún más profundas. Como San Cipriano, atribuye su origen común a la envidia secreta del diablo, cuyo oficio es, dice, robar a los hombres la verdad, y falsificar nuestra santa religión para degradarla. Fue él quien inspiró a todos los heresiarcas. Como padre de la idolatría, no es menos padre de la mentira: y la herejía no difiere en esencia de la idolatría, puesto que tienen el mismo autor, que las formó a ambas a partir del mismo designio).

Tels sont ces hommes qui, au mépris des règles établies par le divin législateur, s'ingèrent d'eux-mêmes et sans mission dans les fonctions du saint ministère, prophètes de mensonge, dans qui le Seigneur ne saurait reconnaître ses organes. Après qu'ils ont déserté la source d'eau vive, ils osent promettre les bienfaits d'une eau pure et salutaire ; oui, pour souiller, non pour laver ceux qui s'y baignent, pour combler leurs iniquités, non pour s'en purifier, pour y prendre le sceau d'enfants du démon, non celui d'enfants de Dieu. Enfantés par le mensonge, comment seraient-ils accessibles aux promesses de la vérité ? Nés au sein de la perfidie et de l'infidélité, ils sont morts à la foi. Pour eux point de paix, puisqu'ils ont rompu la paix du Seigneur. Eh quoi ! celui qui ne tient pas à l'unité se croirait avoir la foi ! Qui se met en révolte contre l'Église se prétendrait être dans l'Eglise, au mépris des paroles de l'Apôtre, quand il déclare qu'il n'y a qu'un Seigneur, qu'une foi, qu'un baptême, qu'un Dieu !
 (A cette source du mal Tertullien en ajoute d'autres encore plus profondes. Comme saint Cyprien, il en rapporte la commune origine à la secrète envie du démon, dont l'office est, dit-il, de dérober aux hommes la vérité, et de contrefaire notre sainte religion pour l'avilir. C'est lui qui a inspiré tous les hérésiarques. Père de l'idolâtrie, il n'est pas moins le père du mensonge : or l'hérésie ne diffère pas au fond de l'idolâtrie, puisqu'elles ont le même auteur, qui les a formées toutes deux sur le même dessein.)



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SEAN LIGADOS CON VÍNCULOS DE EXCOMUNIÓN

S.S.Inocencio III
Cum ex injuncto

“Nadie debería indiferentemente usurpar la tarea de predicar por sí mismo. Puesto que, de acuerdo con el Apóstol: ‘¿Cómo van a predicar a menos que hayan sido enviados?’ (Rm. 10, 5)

non debet sibi quisquam indifferenter praedicationis officium usupare. Nam, secundum Apostolum: Quomodo praedicabunt nisi mittantur?

https://la.wikisource.org/wiki/Cum_ex_injuncto_(1199)

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IV CONCILIO DE LETRÁN

"Más como algunos, bajo apariencia de piedad (como dice el Apóstol), reniegan de la virtud de ella (2Tm 3,5) y se arrogan la autoridad de predicar, cuando el mismo Apóstol dice: ¿Cómo... predicarán, si no son enviados (Rom 10,15), todos los que con prohibición o sin misión, osaren usurpar pública o privadamente el oficio de la predicación, sin recibir la autoridad de la Sede Apostólica o del obispo católico del lugar (con misión), sean ligados con vínculos de excomunión, y si cuanto antes no se arrepintieren, sean castigados. con otra pena competente."




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SANTA MARTINA, Virgen y Mártir


30 de enero del Año de Señor
SANTA MARTINA,
Virgen y Mártir

Nadie puede servir a dos señores.
(Mateo 6, 24).

   Santa Martina, virgen romana, quedó huérfana a una edad todavía tierna, y distribuyó entre los pobres los cuantiosos bienes que le habían dejado sus padres. Por rehusarse a sacrificar a los ídolos fue sometida a horribles torturas y, después, condenada a ser arrojada a las fieras. Respetada por éstas y habiendo, en seguida, pasado sana y salva por las llamas en las que fuera arrojada, fue, finalmente, decapitada. En el momento de su muerte, un terrible temblor sacudió la ciudad de Roma, y muchos idólatras se convirtieron a la fe cristiana.

  MEDITACIÓN ES PRECISO SER TOTALMENTE DE DIOS   

   I. Acaba Martina de perder a sus padres, y ya se desembaraza de sus riquezas para darse a Dios sin reserva. El medio que debemos emplear para ser totalmente del Señor, es el desapego del mundo. Si tu posición no te permite dar tus bienes a los pobres como hizo Martina, desapega tu corazón, por lo me nos, de las riquezas y de las vanidades mundanas. No se puede servir a dos señores a la vez, no se puede ser al mismo tiempo de Dios y del mundo. Elige, de estos dos partidos, el que te es más ventajoso. ¿Necesítase pensar mucho cuando se trata de darse a Vos, oh Dios mío?

   II. Piensa en las recompensas que acuerda el mundo a los que le sirven. Salomón fue colmado de todos los bienes de la tierra, y, sin embargo, declara que todo es vanidad. Pregúntate a ti mismo. ¿No es verdad, acaso, que estás ya disgustado de los bienes del mundo apenas tienes su posesión; que nunca ha estado contento tu espíritu, y que siempre algo le ha faltado a tu felicidad? Mundo falaz, ¿por qué nos prometes tantas cosas que no puedes dar? (San Agustín).

   III. Si quieres realmente confesar la verdad, convendrás conmigo en que nunca has sido más dichoso ni has estado más contento que después de haber cumplido algún acto de virtud. Si tan liberalmente Jesucristo te recompensa en este mundo, ¿qué no te reservará para el otro? Si los placeres que el demonio te ofrece están mezclados con tanta amargura, ¡cuáles no serán los tormentos que te prepara! Entrégate a Dios, y verás que no hay placer comparable al que se gusta en el servicio de este bondadosísimo Señor. ¿Qué placer más grande que el disgusto del mismo placer?

El amor de Dios
Orad por la conversión de los idólatras.

ORACIÓN

      Oh Dios, que, entre otros milagros de vuestro poder, habéis hecho obtener la victoria del martirio a una tierna niña, haced que celebrando el nacimiento al cielo de la bienaventurada Martina, virgen y mártir, nos aprovechemos de sus ejemplos para llegar hasta Vos.  Por N. S. J. C. Amén.

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PARA SER LEGADOS Y EMBAJADORES DEBERÍAN HABER SIDO ENVIADOS, DEBERÍAN HABER TENIDO MISIÓN CANÓNICA

San Francisco de Sales

“Porque en efecto, presentarse como predicador de la Palabra de Dios y pastor de las almas, - ¿qué es eso sino llamarse a uno embajador y legado de Nuestro Señor, según aquello del Apóstol: “Somos, por lo tanto, embajadores de Cristo”? (2 Cor. v. 20) … Para ser legados y embajadores deberían haber sido enviados, deberían haber tenido cartas de crédito por parte de Él por quien se jactaron de haber sido enviados”.


La controversia católica

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SAN FRANCISCO DE SALES, Obispo, Confesor y Doctor


29 de enero del Año del Señor
SAN FRANCISCO DE SALES,
Obispo, Confesor y Doctor

Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón;
y hallaréis el reposo para vuestras almas.
(Mat. 11,29).

Este santo ha sido la gloria de su siglo, el modelo de los hombres apostólicos y de los obispos, el doctor universal de la piedad y del amor de Dios. Su cuerpo en Annecy y su corazón en Lyon han obrado infinidad de milagros devolviendo la salud a los cuerpos; pero su espíritu, siempre vivo en sus libros, obra maravillas mucho más sorprendentes convirtiendo a los pecadores. Tan llena está su vida de nobles acciones, que es difícil resumirla; tan conocida de todos, por otra parte, que no es necesario referirla. Murió en Lyón en 1622.

  MEDITACIÓN SOBRE EL CORAZÓN DE SAN FRANCISCO DE SALES   

   I. El corazón de San Francisco de Sales ardía con el fuego del amor divino. Este amor le hizo emprender todo lo que juzgó apto para contribuir a la gloria de Dios y a la salvación del prójimo. Sus predicaciones, sus pláticas, sus libros, son pruebas de esta verdad. ¡Ah! si amases a Dios como él, te burlarías de las riquezas, de los placeres, de los honores, y no dejarías perder las ocasiones de incitar a los demás a amar al Señor. ¡Oh Dios que sois tan amable! ¿por qué sois tan poco amado? ¡Oh fuego que siempre ardéis, fuego que nunca os extinguís, abrasad mi corazón!

   II. El corazón del Santo sólo tenía dulzura y ternura para el prójimo; después de su muerte no se le encontró hiel en el cuerpo. Consolaba a los enfermos, daba limosna a los pobres, instruía a los ignorantes, y con su afabilidad trataba de que se le allegasen los pecadores, a fin de conducirlos enseguida al redil de Jesucristo.

   III. Ese corazón, en fin, que era todo amor para Dios y toda dulzura para el prójimo, trataba a su cuerpo como a enemigo; para domar sus pasiones no retrocedía ante mortificación alguna, ante sacrificio alguno. Examina la causa de tus penas, Y verás que provienen de las pasiones que no supiste domeñar. Aquél que ha vencido a sus pasiones adquirió una paz duradera.

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EN ESTO RADICA LA PROMESA DIVINA

EN ESTO RADICA LA PROMESA DIVINA: PEDRO Y LA IGLESIA «SON UNA MISMA COSA», UNIDAD SOBRE LA CUAL LAS PUERTAS DEL INFIERNO NO PUEDEN PREVALECER, POR QUE EN LA AUTORIDAD DE PEDRO SE APOYA LA IGLESIA EN SEDE PLENA O EN SEDE VACANTE, PORQUE «DIOS HA CONFIADO SU IGLESIA A PEDRO» AL CUAL LE PERTENECE EL DERECHO DE MANDAR.

S.S.León XIII
Satis Cognitum

«El verdadero poder de que hablamos está declarado y afirmado con estas palabras: “Y LAS PUERTAS DEL INFIERNO NO PREVALECERÁN CONTRA ELLA”.
“¿Qué es decir contra ella? ¿Es contra la piedra sobre la que Jesucristo edificó su Iglesia? ¿Es contra la Iglesia? La frase resulta ambigua. ¿Será para significar que la piedra y la Iglesia no SON sino UNA MISMA COSA? SÍ; ESO ES, a lo que creo, la verdad; PUES LAS PUERTAS DEL INFIERNO NO PREVALECERÁN NI CONTRA LA PIEDRA SOBRE LA QUE JESUCRISTO FUNDÓ LA IGLESIA, NI CONTRA LA IGLESIA MISMA”. He aquí el alcance de esta divina palabra: LA IGLESIA APOYADA EN PEDRO, CUALQUIERA QUE SEA LA HABILIDAD QUE DESPLIEGUEN SUS ENEMIGOS, NO PODRÁ SUCUMBIR JAMÁS NI DESFALLECER EN LO MÁS MÍNIMO.
“Siendo la Iglesia el edificio de Cristo, quien sabiamente ha edificado su casa sobre piedra, no puede estar sometida a LAS PUERTAS DEL INFIERNO; ÉSTAS PUEDEN PREVALECER CONTRA QUIEN SE ENCUENTRE FUERA DE LA PIEDRA, fuera de la Iglesia, pero SON IMPOTENTES CONTRA ÉSTA”. Si DIOS HA CONFIADO SU IGLESIA A PEDRO, ha sido con el fin de que ese sostén invisible la conserve siempre en toda su integridad. La ha investido de la autoridad, porque para sostener real y eficazmente una sociedad humana, EL DERECHO DE MANDAR ES INDISPENSABLE A QUIEN LA SOSTIENE.»

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DEBE DESCANSAR NO MERAMENTE SOBRE EL HECHO DE QUE SE VISTE COMO CLÉRIGO, FUNCIONA COMO CLÉRIGO EN ALGÚN EDIFICIO QUE PARECE ECLESIÁSTICO



Rev. Francis De Zulueta, S. J. 
“Letters on Christian Doctrine”. 
4th ed. vol. III. London: Washbourne,
 1915, pp. 58-59.

“Para que cualquier ministro pueda tener el derecho de gobernar y ministrar a los hombres en materias espirituales al día presente, es esencial que hubiera recibido este derecho últimamente de parte de la Fuente y el Origen de todo poder espiritual - el Divino Pastor, Cristo Nuestro Señor. Como dijo Nuestro Señor, cuando envió a Sus Apóstoles: “Todo poder está dado a Mí en el cielo y en la tierra. Id, pues, enseñad a todas las naciones, bautizándolas,” etc (Mt. 28, 18). Este derecho, por lo tanto, solamente puede alcanzar al pretendido ministro siendo transmitido a él personalmente por Cristo por medio de los Apóstoles, y a través de su sucesor debidamente designado, al día de la fecha. 

“Cómo pueden predicar a menos que hayan sido enviados?” (Rm. 10, 15). Además - y este es el punto principal - en cuanto que los hombres necesitan distinguir al enviado genuino de Cristo del espurio, el hecho de esta transmisión de autoridad debe ser un hecho visible y tangible, capaz de ser investigado y probado. Por lo tanto, el proceso por el cual el supuesto ministro de hoy ha recibido personalmente el derecho que afirma haber sido transmitido debe ser susceptible de prueba inteligible a partir de hechos apreciables. El derecho de guiar mi preciosa, inmortal alma entre los bajíos engañosos de esta vida, reclamado por el Rev. Tal y tal, debe descansar no meramente sobre el hecho de que se viste como clérigo, funciona como clérigo en algún edificio que parece eclesiástico, o en Hyde Park, o que afirma, o da por hecho, o interiormente siente que es enviado por Cristo. Su “experiencia espiritual” interna de un llamado y de una misión, si no es un engaño, posiblemente puede justificarlo en su conciencia para reclamar mi sumisión; pero, estando más allá de mi conocimiento, no será suficiente para que mi conciencia se rinda a ello. No; si estoy debidamente vivo con respecto a la seriedad de mi salvación, necesitaré más que todo esto: a saber, que el hombre delante de mí sea capaz de rastrear definitiva e inteligiblemente la genealogía de su oficio pastoral paso por paso de regreso hasta el Divino Pastor, la Cabeza Suprema e Invisible de la Iglesia Cristiana, de quien toda jurisdicción espiritual debe fluir hacia Sus ministros en la tierra”.


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SI DIOS ALGUNA VEZ CONCEDIERA UNA MISIÓN TAN EXTRAORDINARIA, TENDRÍA QUE SER PROBADA MEDIANTE MILAGROS U OTRAS MARCAS CLARAMENTE DIVINAS


Cardenal Edward Aloysius Mooney
&
Mons. Gerard Van Noort 

Como los protestantes originales obviamente carecían de apostolicidad de gobierno, se refugiaron en una apelación a la teoría de la “misión extraordinaria”. Para decirlo brevemente, sostenían que Dios podría en algún momento levantar a un grupo de hombres con una vocación extraordinaria y conferirles funciones apostólicas si los pastores apostólicos actuales se corrompieran brutalmente. Éste fue el caso, afirmaron, de Lutero y los demás reformadores.

Está claro, sin embargo, que si Dios alguna vez concediera una misión tan extraordinaria, tendría que ser probada mediante milagros u otras marcas claramente divinas. Sin embargo, la pura verdad es que las propias promesas de Cristo descartan por completo la posibilidad de una misión tan extraordinaria. Entienda ahora, estamos hablando de una misión por la cual un hombre absolutamente aparte y completamente independiente de la sucesión apostólica recibiría de Dios el poder de gobernar (o reformar) la Iglesia.

Cristo confirió poderes sagrados sobre Sus Apóstoles y sus sucesores hasta el fin del mundo*. Además, les prometió Su perpetua e infalible asistencia. Consecuentemente, Cristo estaría contradiciéndose a Sí Mismo si alguna vez desproveyera a los legítimos sucesores de los apóstoles de su autoridad. Dado ese hecho, sería otra contradicción para Dios el conferir ese mismo poder o un poder similar sobre otros hombres que no estuviesen en unión con los sucesores ordinarios. En esa hipótesis habría dos sujetos de autoridad separados e independientes, ambos demandando, por derecho divino, obediencia de los mismos sujetos. La única cosa que podría resultar en tal hipótesis sería confusión y cisma en la Iglesia de Cristo. Y en tal evento, uno supondría que Dios Mismo, que quiso que Su Iglesia fuera unificada, estaría Él Mismo sembrando las semillas de una necesaria división. [...] Dios no tiene necesidad de legados extraordinarios, en el sentido afirmado más arriba, para preservar Su Iglesia de la corrupción.



Christ's Church

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“Durante el tiempo de la vacante, la Iglesia permanece firmemente establecida, que es fruto del ejercicio del primado. [...] Durante el tiempo del asiento vacante, la Iglesia y su unidad permanecen firmemente en su lugar con el ejercicio preexistente del primado, así como la ley y providencia actual de Cristo, que prohíbe la transformación de la monarquía en gobierno colegiado o la disolución de la una Iglesia en varias autocéfalias. [...] Extraída de la influencia dinámica del papado, más pronto que tarde se convierte fatalmente en desintegración y división, ya sea en el protestantismo quebrado o en la desintegración del autocefalismo nacional en el orientalismo.”

DE ECCLESIA CHRISTI
TIMOTHEUS ZAPELENA SJ
Página 337

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*PADRES Y DOCTORES EQUIPARANDO 
LA CONSUMACIÓN O EL FIN DE LA ERA O DEL MUNDO 
Y EL REINADO DEL ANTICRISTO


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NINGÚN CRÉDITO DEBE DARSE PÚBLICAMENTE A QUIEN DICE HA RECIBIDO INVISIBLEMENTE DE PARTE DE DIOS UNA MISIÓN ECLESIÁSTICA

LOS INVÁLIDOS THUCISTAS Y LEFEBVRISTAS DICEN QUE EL GOBIERNO Y JURISDICCIÓN DE LA SANTA MADRE IGLESIA SE LO HA DADO DIOS A ELLOS

 
S.S. Benedicto XIV 
Virtud Heroica, III, 192

“Las acciones humanas son de dos tipos (dice el Cardenal Cayetano), uno de los cuales se relaciona a tareas públicas, y especialmente a tareas eclesiásticas, como predicar, celebrar la Misa, pronunciar decisiones judiciales y cosas por el estilo; con respecto a estas, la cuestión está definida en el Derecho Canónico (Cap. “cum ex injuncto”, cit. “de haereticis”) donde se dice que ningún crédito debe darse públicamente a quien dice ha recibido invisiblemente de parte de Dios una misión a menos que lo confirme por medio de un milagro o un testimonio especial de la Sagrada Escrituras. La otra clase de acciones humanas son las de personas privadas, y hablando de ellas, distingue entre un profeta que las ordena o aconseja, según las leyes universales de la Iglesia, y un profeta que hace lo mismo sin referencia a esas leyes. En el primer caso, cada hombre puede abundar en su propio sentido de dirigir o no sus acciones según la voluntad del profeta; en el segundo caso, el profeta es no ser escuchado" (Virtud Heroica, III, 192).



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S.S.PÍO VI
Auctorem Fidei
28 de agosto de 1794

La doctrina del Sínodo, por la que profesa: estar persuadido que el obispo recibió de Cristo todos los derechos necesarios para el buen régimen de su diócesis, como si para el buen régimen de cada diócesis no fueran necesarias las ordenaciones superiores que miran a la fe y a las costumbres, o a la disciplina general, cuyo derecho reside en los Sumos Pontífices y en los Concilios universales para toda la Iglesia.

Es cismática, y por lo menos errónea.


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Mystici Corporis Christi
(29 de junio de 1943) 
S.S.Pío XII
...jurisdicción ordinaria, que el mismo Sumo Pontífice directamente les ha comunicado.


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BAUTISMO E INTENCIÓN


S.S. Pío IX
&
S.S.Alejandro VIII

Respuesta del Santo Oficio
al Vicario Apostólico de Oceanía central
18 de diciembre de 1872

Acta Sanctae Sedis, Vol. XXV, 1892-93, p. 246

https://archive.org/details/actasanctaesedi13popegoog/page/246/mode/2up

En algunos lugares, algunos (herejes) bautizan con la materia propia y la forma aplicada simultáneamente, pero advierten expresamente a los bautizantes que no crean que el bautismo tiene algún efecto sobre el alma; porque dicen que es meramente el signo externo de la agregación de las sectas.

Y muy a menudo los católicos en su multitud cuestionan a su creencia sobre los efectos del bautismo y la llaman supersticiosa.

PREGUNTA 1:

¿Es dudoso el bautismo administrado por aquellos herejes por defecto de la intención de hacer lo que Cristo quiso, si el ministro hizo una declaración expresa antes de bautizar que el bautismo no tenía efecto en el alma?

PREGUNTA 2: 

¿Es dudoso el bautismo así conferido si la declaración antedicha no sehizo expresamente inmediatamente antes de conferir el bautismo, sino que el ministro la afirmó con frecuencia, y la misma doctrina se predicó abiertamente en esa secta?

CONCLUSIÓN RESPUESTAS:

Respuesta a la primera pregunta: Por la negativa; porque a pesar del error sobre los efectos del bautismo, no se excluye la intención de hacer lo que hace la Iglesia.

Respuesta a la segunda pregunta: Prevista en la respuesta a la primera.

Nota: W.F. Strojie y T. Stanfill Benns cometen el primer error sobre la intención, haciendo una interpretación sui géneris del rito Montiniano del Bautismo y sus efectos, y la extrapolan a la intención de todos los ministros del Bautismo de la Secta Montiniana.

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Estas dudas han sido discutidas desde hace mucho tiempo, y han sido respondidas para la validez del bautismo, se puede ver en Benedicto XIV de las Diócesis de los Sínodos. lb.VII cap.VI n.9, donde se dan estas cosas: "Que el obispo tenga cuidado de no pronunciar la validez incierta y dudosa del bautismo sólo con este nombre, que el ministro hereje por quien fue conferido, ya que lo hace no cree que los pecados son borrados por la fuente de la regeneración, no lo ha conferido para la remisión de los pecados, y por lo tanto no tenía intención de cumplirlo, como fue designado por Cristo el Señor ... ”La razón de esto es claramente indicado por el Card. Belarmino, Sobre los sacramentos en general Ib.1 cap.27 n.13, donde (contra afirmación, Concilio de Trento en sess.7 can.11 (DS 1611) que el sacramento no es válido a menos que el ministro no sólo tenga la intención de actuar sino también el fin del sacramento, es decir que a causa de lo cual se instituyó el sacramento), agrega: "Porque el Concilio en todo el Canon 11 no menciona el fin del sacramento, ni dice que el ministro debe atender a lo que la Iglesia quiere, sino lo que hace la Iglesia. Además, lo que hace la Iglesia no es un fin, sino una acción. De donde es ese Inocencio IV en el cap. 2 Sobre el Bautismo n. 9 dice que un bautismo válido fue conferido por un sarraceno, de quien se sabe que no creía que nada se hiciera por inmersión sino por mojar, siempre que tuviera la intención de hacer lo que hacen los demás bautizantes.



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Decreto del Santo Oficio de 7 de diciembre de 1690
S.S. ALEJANDRO VII
Dz 1318
https://archive.org/details/el-magisterio-de-la-iglesia-denzinger/page/317/mode/


CORNELIO JANSENIO AFIRMA: 

"Es válido el bautismo conferido por un ministro que guarda todo el rito externo y la forma de bautizar, pero resuelve interiormente consigo mismo en su corazón: «No intento hacer lo que hace la Iglesia».

S.S. ALEJANDRO VII LO CONDENA :

Condenadas y prohibidas como temerarias, escandalosas, mal sonantes, injuriosas, próximas a la herejía, erróneas, cismáticas y heréticas respectivamente



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PEDRO, COLUMNA DE LA FE Y FUNDAMENTO DE LA IGLESIA CATÓLICA

S.S.Pío IX

«Pedro, COLUMNA DE LA FE y FUNDAMENTO de la Iglesia Católica.»
«PETRUS, FIDEIQUE COLUMNA ET ECCLESIÆ CATHOLICÆ FUNDAMENTUM.»

SU SANTIDAD PÍO IX, 
Constitución Dogmática Pastor Æternus, 
Concilio Vaticano.

HABIENDO DE RATIFICARSE TAMBIÉN EN LOS CIELOS EL FALLO DE SUS JUICIOS

S.S.Pío IX
AETERNI PATRIS
29 de junio de 1868

"Portero del cielo, árbitro de atar y desatar,
habiendo de ratificarse
también en los cielos el fallo de sus juicios.
"

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"Ipsum Suprema Nostra Auctoritatem, NULLUM ET IRRITUM DECLARAMUS."
S.S.Pío XII
Vacantis Apostolicæ Sedis.

"Por BOCA DIVINA DADA A PEDRO. Quienquiera, pues, resista a este poder así ordenado por Dios, A LA ORDENACIÓN DE DIOS RESISTE [Rom. 13,2]."
S.S. Bonifacio VIII
Unam Sanctam.

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SAN PEDRO NOLASCO, Confesor


28 de enero del Año del Señor
SAN PEDRO NOLASCO,
Confesor

Nadie tiene amor mayor que el que da su vida por sus amigos.
(Juan, 15, 13).

   San Pedro Nolasco fue toda su vida un modelo de caridad. Consagró su fortuna entera al rescate de los cristianos que caían en manos de los infieles. La Santísima Virgen se le apareció, y le ordenó fundara una orden cuya principal finalidad sería la de ejercer la caridad para con los pobres cautivos. Emprendió el santo la obra, y a la nueva orden llamó la de la Merced. Murió el día de Navidad del año 1256.

 MEDITACIÓN SOBRE SOBRE LA VIDA DE SAN PEDRO NOLASCO  

   I. El primer efecto de la caridad de nuestro santo fue consagrar todos los bienes al alivio de los desventurados; por ahí debes comenzar a imitarlo. ¿Qué has hecho hasta ahora para aliviar a tu prójimo en sus necesidades? ¿Qué puedes hacer? Por lo me nos ruega a Dios por él, si no puedes hacer más. Sufre con paciencia las imperfecciones de los demás.


   II. El segundo efecto de su caridad fue obligar se, con voto, a sacrificar su libertad, si era necesario, para el rescate de los cautivos. ¿Cómo comprometerías tu libertad por el prójimo, tú, que le rehúsas una moneda? Sin embargo, por ti ha pagado Jesús, y quiere que le pagues lo que le debes, en la persona del prójimo. Visita a los encarcelados, consuela a los afligidos, y cuídate de no afligir a nadie con tus palabras o tu mal humor. Esa persona a quien menosprecias, es más cara a Jesús que el mundo entero.


   III. El propósito principal de este ilustre fundador fue arrancar de la perdición eterna las almas de los cristianos a quienes el tedio de una prolongada cautividad invita a renegar de la fe; así quería, al mismo tiempo, salvar el cuerpo y el alma de esos des venturados. La mejor caridad que puedes hacer a tu prójimo es contribuir a la salvación de su alma; no pierdas ocasión alguna de hacerlo, todas son preciosas.

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CUANTO MÁS UNIDOS ESTEIS A LA PIEDRA ANGULAR DEL EDIFICIO MÍSTICO CON LOS LAZOS DE LA FE, DE LA ADHESIÓN Y DEL AMOR, MÁS FUERTES OS SENTIRÉIS

S.S.Pío IX

ALOCUCIÓN DE SU SANTIDAD EN EL CONSISTORIO DE 26 DE JUNIO DE 1867,
REVELANDO SU DESIGNIO DE CELEBRAR UN CONCILIO ECUMÉNICO
(Extracto)

Porque esta piedad y esta unión íntima con la Sede Apostólica, no sólo están en armonía con las circunstancias y con vuestros sentimientos, Venerables Hermanos, sino que es sobre todo importantísimo que Nos saquemos de ella los más saludables frutos, sea para contrarrestar la audacia de los impíos, sea para poder convertirla en ventaja común de los fieles y vuestra. Se hace necesario que los adversarios de la Religión comprendan cuál es la fuerza y la vida de esta Iglesia católica, que ellos no cesan de perseguir con su odio; que sepan cuán insensata é inoportuna es la injuria que le dirigen cuando la acusan de hallarse extenuada y de no poder seguir la marcha de la época; que sepan cuán mal inspirados están en confiar en sus propias fuerzas en sus obras y empresas; que vean, en fin, que no es posible destruir un conjunto de fuerzas tal como el que Jesucristo y su virtud divina han establecido sobre la base de la confesión de los Apóstoles. Hoy, como nunca, Venerables Hermanos, es de necesidad que todos los hombres vean claramente el estrecho lazo que une a las almas en que reina el espíritu de Dios, y cómo aquellos que abandonan a Dios y menosprecian la autoridad de la Iglesia, no alcanzan la verdadera felicidad; sino que la buscan en el camino del crimen, el cual les lleva a precipitarse en el abismo de crueles discordias y funestas tempestades.

Pues si ha de atenderse al bien de los fieles, ¿qué puede haber, Venerables Hermanos, para las naciones católicas, ni mas benéfico, ni mas propio para que se acreciente la obediencia a Nos y a la Cátedra apostólica, que ver cuán valiosos son para sus Pastores los derechos de la unidad católica, y cómo estos Pastores atraviesan los vastos espacios de la tierra y de los mares, sin curarse de los inconvenientes del viaje, para volar a Roma al lado de la Cátedra apostólica, a fin de reverenciar en nuestra humilde persona al sucesor de Pedro y al Vicario de Jesucristo en la tierra?

Este ejemplo les hará reconocer, mejor que las mas ingeniosas enseñanzas, cuánta veneración, deferencia y sumisión deben tener hacia Nos, a quien en la persona de Pedro dijo Nuestro Señor Jesucristo: «Apacienta mis corderos; apacienta mis ovejas;» y a quien por estas palabras se ha conferido el ministerio de la solicitud y del poder supremo sobre la Iglesia universal.

Y vosotros, Venerables Hermanos; vosotros mismos, al cumplir vuestro sagrado ministerio, recogereis un fruto excelente de esta deferencia hacia la Sede Apostólica. En efecto: cuanto más unidos esteis a la piedra angular del edificio místico con los lazos de la fe, de la adhesión y del amor, más fuertes os sentiréis, como nos lo dice la historia de todas las épocas de la Iglesia; mas y mas adquiriréis esa fuerza y ese valor que exige la grandeza de vuestro cargo, para resistir las asechanzas del enemigo y las adversidades de la fortuna.

No otra cosa quería significar Nuestro Señor Jesucristo cuando, al confiar a Pedro el cuidado de sostener la fortaleza de sus hermanos, le dijo: «Yo he rogado por ti, a fin de que no te falte la fe, y de que, cuando te conviertas, confirmes a tus hermanos. » En efecto: como San León el Grande indica, «el Señor cuida particularmente de Pedro, y pide especialmente por la fe de Pedro, como si el corazón de los otros se mostrara más firme no siendo vencido el corazón de su Príncipe. En Pedro, pues, se ha depositado toda fortaleza, y el socorro de la gracia divina está de tal manera coordinado, que la fortaleza concedida por Cristo a Pedro es conferida por Pedro a los demás Apóstoles .

Por eso Nos hemos estado siempre persuadido de que esta fortaleza de que se ha colmado a Pedro por un don especial del Señor, no podía menos de trasmitirse a vosotros cada vez que os aproximáis a Pedro, siempre vivo en sus sucesores, y aun solo con llegar a esta ciudad que el Príncipe de los Apóstoles regó con su sudor sagrado y su sangre victoriosa. Además, Venerables Hermanos, Nos no hemos dudado nunca de que de este sepulcro mismo en que reposan los restos del bienaventurado Pedro, en medio de la veneración eterna del universo, había de brotar cierto poder oculto, cierta virtud benéfica que inspira a los Pastores del Señor las fuertes empresas, las grandes determinaciones, los sentimientos magnánimos; además de que por ella, restauradas sus fuerzas, venzan y destruyan la audacia impudente de los enemigos en su desigual combate con la virtud y el poder de la unidad católica.




Crónica del Concilio Ecuménico del Vaticano
León Carbonero y Sol


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