VACANTIS APOSTOLICAE SEDIS

✠✠ "Sede Vacante Nihil Innovetur" ✠ "Ipsum Suprema Nostra auctoritate nullum et irritum declaramus" ✠ "Inferior non potest tollere legem superioris" ✠✠
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EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (XVIII y final)

Mons. Gaume
Conclusión


Lo que Moisés dijo a los israelitas después de promulgada la ley; lo que el profeta Ezequiel les repitió en medio de las pruebas del cautiverio, hoy debemos decirle al mundo:

“Hoy pongo por testigos al cielo y a la tierra; He puesto ante vuestros ojos la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Así que elegid la vida." (Deuteronomio, XXX, 19)

“...Abjurad de vuestros prejuicios; Haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Y por qué habéis de morir, casa de Israel?" (Ezec, XX, 31)


Amar al Papa, obedecer al Papa, devolverle al Papa su autoridad tutelar: en eso consiste la vida.


Tener miedo del Papa, distanciarse del Papa, desobedecer al Papa, luchar contra el Papa, abandonar al Papa: he ahí la muerte.


Ni las revueltas del orgullo, ni los sofismas de la impiedad, ni las sutilezas de la diplomacia, ni las combinaciones de políticas, ni los expedientes de los legisladores encontrarán un saludable término medio entre los dos términos de esta despiadada alternativa:
LA VIDA CON EL PAPA, O LA MUERTE SIN EL PAPA.


Por tanto, permanece firme, íntegra e invencible, la verdad establecida en este folleto, a saber, QUE DE TODOS LOS PRESTIGIOS SATÁNICOS, EL MÁS ABSURDO Y MÁS FUNESTO DEL MUNDO ACTUAL, ES EL MIEDO AL PAPA.

FIN
***


***
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EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (XVII)



Mons. Gaume
¿A qué nos obliga el miedo al Papa? (continuación)


                                                                                I.

El cuarto deber es pedir urgentemente a Dios el fin de los males presentes, ya sea por el triunfo momentáneo de la Iglesia, ya por su triunfo eterno.

Digo momentáneo, porque, por brillante que sea, este triunfo sufrirá la ley del tiempo, y, como todo lo que es del tiempo, será más o menos completo y terminará después de una duración más o menos larga.

Triunfo eterno: esto es sobre todo lo que debemos pedir con seriedad, desear con ardor. Aquí tocamos uno de los misterios más profundos de la conciencia humana.


                                                                                II.

Hecho para Dios, su principio y su fin, el hombre, como todas las criaturas, tiende hacia su centro. Es la ley de su ser, que puede distorsionar, pero no destruir. De ahí que, a lo largo de los siglos, el género humano haya tenido dos deseos fundamentales y sólo dos.

Durante los cuatro mil años de la antigüedad, su deseo invariable fue el advenimiento del Dios redentor y el establecimiento de su reinado.

En este descenso de Dios hacia Él, el hombre vio con razón un gran paso hacia su centro, y lo que habría de ser el resultado, el cese de sus males y agitaciones constantemente recurrentes; sus luces, su libertad, su felicidad. Por eso el Mesías, llamado por todos los deseos, saludado de antemano por todos los ojos del mundo antiguo, recibe divinamente el nombre: Desideratus cunctis gentibus: El Deseado de todas las naciones.


                                                                                III.

Al venir, no al final, sino en la plenitud de los tiempos, el Verbo encarnado cumplió el primer deseo del género humano. Pero al mismo tiempo que mejoró la condición de la humanidad en todos los aspectos, lo logró sin quitarle a la vida del tiempo su carácter de prueba: sus trabajos, sus oscuridades, sus luchas, sus dolores, sus fracasos.

Apenas satisfecho este primer deseo, Dios puso en el corazón del género humano un segundo deseo, complementario del primero. Con tanto ardor como el primero, le hace desear su segunda venida a la tierra y el establecimiento de su reino eterno: es decir ya no en las condiciones laboriosas, imperfectas y variables de tiempo, sino en la perfección inmutable de la eternidad. Este segundo deseo es el deseo del fin del mundo.


                                                                                IV.

Escuchemos la ciencia de las cosas divinas, hablando por el órgano de los Padres y Doctores.

“Asimismo”, dice el Catecismo Romano, “desde el principio del mundo el gran anhelo de la humanidad fue el advenimiento del Verbo encarnado; por eso, desde su regreso al cielo, la humanidad desea con gran ardor su segundo y glorioso advenimiento.

Y el gran Belarmino, explicando la segunda petición del Padre:

“Pedimos que el mundo actual termine pronto y que pronto llegue el día del juicio. Sin duda los amantes del mundo no pueden oír noticias más desagradables que la del día del juicio; sin embargo, los ciudadanos del cielo, ahora peregrinos en la tierra, no tienen mayor deseo.


De ahí este dicho de San Agustín: "antes de la venida del Mesías, todos los deseos de los santos de la ley antigua tenían por objeto su primera venida; por eso hoy todos los anhelos de los santos de la ley nueva tienen por objeto la segunda venida del mismo Salvador, que elevará todas las cosas a la perfección".


                                                                                V.

Para mantener este deseo misterioso, siempre vivo en el corazón del género humano, Dios quiso que fuera expresado cada día miles de veces, en todas partes del globo, por todo lo que tiene la inteligencia de la vida: Adveniat regnum Tuum. Tal es la fórmula divina de este deseo, cuyo cumplimiento, poniendo fin al mundo actual, siempre en obra, será la regeneración del universo.


¡Que llegue el fin de este mundo, donde no hay nada perfecto, nada definitivo, donde todo está perpetuamente en estado de formación y decadencia; que el reinado actual de Dios, disputado y limitado, sea reemplazado por Su reinado absoluto y eterno; donde Dios, todo en todas las cosas, reinará sin oposición sobre todas sus obras regenerado; sobre el bien, en la plenitud de su amor; sobre los impíos, en la plenitud de su justicia!


                                                                                VI.

Este deseo está tan en el orden divino que habita en lo más profundo de las criaturas insensibles, cuya condición sigue siempre a la condición del hombre. “Todas las criaturas”, dice San Pablo, “esperan con gran deseo la manifestación de los hijos de Dios, porque están sujetas a la vanidad, no voluntariamente sino por Aquel que las sometió a ella, con la esperanza de que ellas mismas sean liberadas de ella. esta esclavitud a la corrupción, para entrar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios.


“Porque sabemos que hasta ahora todas las criaturas gimen y sufren dolores de parto; y no sólo ellos, sino también nosotros mismos, que poseemos las primicias del espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción de los hijos de Dios, la redención de nuestro cuerpo. De hecho, todavía sólo nos salvamos en la esperanza”. (Rom., VIII, 19-24)

Continuará...

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EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (XVI)



Mons. Gaume
¿A qué nos obliga el miedo al Papa?


                                                                                I.

Todos los que tenemos la suerte de entender, ¿cuáles son los deberes que tenemos que cumplir?

El primero es combatir con todos los medios a nuestro alcance, en el ámbito donde nos ha colocado la Providencia, el miedo al Papa, a su palabra y a su autoridad. Es mostrar y demostrar, sin cansarnos jamás, que este miedo no es sólo un vano fantasma, sino también de todos los engaños satánicos el más absurdo y el más peligroso, tanto para las naciones como para los individuos.

No y mil veces no; el Vicario de Jesucristo, Padre de los cristianos, no es ni enemigo de los hombres y de los pueblos, ni un hombre del saco siempre dispuesto a devorar su libertad, su bienestar, su descanso. El Papa es todo lo contrario. EL PAPA ES EL ÁNGEL DE LA GUARDA DEL MUNDO. Sólo él guarda la libertad humana, la dignidad humana, la caja fuerte del banquero, los límites del campo del propietario y los rastrojos del labrador 1.

Por eso, sólo por eso, es blanco de ataques de todos aquellos que ambicionan apropiarse de la libertad, la dignidad, y la propiedad de sus semejantes.


                                                                                
                                                                                II.

A todas estas criaturas, hombres y mujeres, alfabetizados y analfabetos, enloquecidos por el miedo al Papa, debemos repetirles: no queréis al Papa; y bien ! sin el Papa el mundo volverá a ser lo que era antes del Papa; un ganado que tiembla ante un déspota que le pisará el cuello con el pie; déspota omnipotente que, según sus caprichos soberanos, confiscará su libertad, honor y fortuna.



                                                                                III.

El segundo es amar al Papa, por nosotros mismos y por quienes no lo aman.

Por nosotros: es por nosotros que él sufre. Es para conservar intacto para nosotros el más preciado de los bienes, la herencia de la verdad cuyo depósito le fue confiado, que se dejó despojar de todo; que se deja insultar, calumniar, insultar, encarcelar todos los días; y como su divino Maestro, se entrega sin queja en manos de sus enemigos, dispuesto a beber el cáliz amargo hasta las heces; si incluso es necesario expirar en la cruz por la salvación de sus hijos que se han convertido en sus verdugos.



                                                                                IV.

¡Ah! si el soberano Pontífice hubiera querido hacer ciertas concesiones al mundo actual; consentir el abandono de algunos de sus derechos; transferir algo de cuyo depósito es tutor; discutir esto que llamamos modus vivendi; aceptar lo que una partida de lobos, escondidos en pieles de oveja, llama la conciliación del espíritu moderno con el espíritu de la Iglesia: el Santo Padre habría podido ver durante un tiempo, tal vez, a los Herodes, a los Pilatos, a Judas, alejándose; se le alivian las cadenas y se le ensancha la prisión.

Pero no, sabe que Pedro debe dejarse crucificar antes que negar a su Maestro; que el buen Pastor debe dar su vida por sus ovejas y que, teniendo en su mano la salvación del mundo, no puede ni quiere comprometerla a ningún precio: ésta es la causa de su sufrimiento, y es por nosotros. que los soporta.

Que nuestro amor se manifieste tanto en nuestras limosnas como en nuestras oraciones y, sobre todo, en un apego inquebrantable a este padre, tres veces amable y tres veces venerable.


Hijitos bien nacidos, que vuestra invariable regla de pensar y actuar se formule así, en todas las circunstancias, contra y contra todos: Creo todo lo que cree el Santo Padre; Apruebo todo lo que él aprueba; Yo culpo a todo lo que él culpa; Condeno todo lo que él condena: In pace in idipsum dormiam et requiescam.


Mantener así la integridad de nuestra fe es la mejor manera de consolar el corazón de nuestro Padre, imitándolo en su firmeza inquebrantable.



                                                                                V.

Por aquellos que no lo aman (¡ay!, son muchos), por estos desdichados ciegos más o menos voluntariamente, dirijamos al Padre celestial la sublime oración de perdón: “Pater, ignorasce illis, non enim sciunt quid faciunt: Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”.

Respondamos a sus blasfemias con alabanza; a sus calumnias, con la verdad; a sus ultrajes, con la veneración; a sus despojos, mediante limosnas; a su odio, a través del amor: amor más fuerte que la muerte y que no rehúye ningún sacrificio, incluso el de la sangre, para llevar algún consuelo al dolor del venerable cautivo del Vaticano, nuestro modelo, nuestro benefactor y nuestro padre.



                                                                                VI.

El tercero es velar por nosotros mismos. Han llegado tiempos peligrosos. El espíritu que sopla sobre el mundo actual y que causa tantas víctimas, socava continuamente nuestra fe, nuestra moral, nuestra vida sobrenatural.

Como de tantas bocas envenenadas, el aliento anticristiano sale a cada hora, en las ciudades y en los campos, de innumerables periódicos, libros, escándalos, discursos, canciones, grabados, que predican en todos los tonos el miedo al Papa. el odio al Papa, el sensualismo, el materialismo, el ateísmo, la innoble identidad del hombre y la bestia.

Si el Santo Padre hace tanto para preservarnos la herencia de la verdad, ¿qué no deberíamos hacer nosotros para salvaguardarla en nosotros mismos, en nuestros hijos, en todo lo que nos es querido?

En las circunstancias en las que nos encontramos, peligrosas hoy y tal vez desastrosas mañana, salvar en nosotros la fe, la fe de los mártires, la fe de una sola pieza, la fe que ha vencido al mundo: ésta es la primera de nuestras preocupaciones.


1. Lo mostramos en un pequeño folleto titulado: ¿Para qué sirve el Papa?

Continuará...

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EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (XV)


Mons. Gaume
¿Adónde debe llevarnos el miedo al Papa?


                                                                                 I.

El mundo actual está muriendo por falta de verdad. Al considerar lo que sucede, al prever lo que nos amenaza, cada uno puede y debe decir con el temor de su alma: “Señor, sálvame; porque las verdades están disminuidas y reducidas entre los hijos de los hombres”. Nada está mejor justificado que este grito de alarma. La verdad es la vida de las naciones.

Cuantas menos verdades hay en un pueblo, más segura es su decadencia y su inevitable ruina.

Por el contrario, cuanto mayor es el número de verdades en un pueblo, más fuerte y más general es la aceptación de esas verdades, más abundante es la vida de ese pueblo; cuanto más consolidada sea su prosperidad, más segura será su longevidad.


                                                                                II.

El Papa es el depositario infalible de la verdad. De sus labios y sólo de sus labios fluye pura y soberana sobre el mundo, como el rocío del cielo, para fertilizar la tierra; como los rayos del sol para iluminar al género humano y dirigirlo en su marcha hacia sus destinos eternos.

Como Aquel cuyo lugar ocupa, el Papa puede, aunque en un sentido diferente, decir de sí mismo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; El que me sigue no camina en tinieblas". Todo lo que hay de civilización en el mundo afirma estas palabras.


                                                                                III.

Así, dar la espalda al Papa es dar la espalda a la verdad, a la justicia, a la vida; es envolverse en las tinieblas, caminar de error en error, de revolución en revolución, de precipicio en precipicio, hasta el último abismo, en cuyo fondo está la muerte, en las convulsiones de la agonía. Así han perecido todas las naciones que han vivido, así perecerán todos los que viven y siguen el mismo camino: Omne regnum quod non servierit tibil peribit (Is. LXXII, 12).


                                                                                IV.

Por citar sólo un ejemplo: así termina la nación griega, el gran imperio de Oriente. Eran mediados del siglo XV; el Papa, que preveía su ruina, hizo un último esfuerzo para retenerla en la pendiente del abismo en el que iba a ser tragada.

Para ello envió a su representante, el célebre cardenal Isidoro. Llegó a Constantinopla, en el momento en que el terrible Mahoma II iba a apoderarse de la ciudad, y ofrecer al mundo aterrorizado el espectáculo de una catástrofe similar a la toma de Jerusalén por Tito.

Aterrorizados por el miedo al Papa, que era el único que aún podía salvarlos, los griegos insultaron a su representante, despreciaron sus consejos y rechazaron su ayuda. En su odio ciego, vociferaban en las calles de la ciudad culpable: “¡Más vale el turbante de Mahoma que el sombrero de Isidoro!”

Se escuchó su grito: no querían el sombrero, consiguieron el turbante.


                                                                                V.

Perecer para una nación, especialmente para una nación bautizada, no siempre es, como la nación griega, desplomarse en sangre, es perder la vida moral, preservando más o menos la vida material, el progreso material, su material tranquilidad, su poder y su riqueza materiales.

Privada de lo mejor de sí misma, esta nación se convierte en el hombre animal, animalis homo, que sólo comprende las cuatro necesidades de la bestia: beber, comer, dormir y digerir.

Este es el castigo inevitable de su orgullo. Este castigo está escrito con caracteres indelebles en el código del Supremo Legislador.

Caída por su propia culpa de las alturas del orden sobrenatural, de las regiones puras de la verdad, esta nación ya no comprende su dignidad de ser razonable, y menos aún su dignidad de ser cristiana. A las nobles inspiraciones del ser inmortal sucedieron los groseros instintos de las bestias de carga: Homo cum in honore esset, non intellexit: comparatus est jumentis insipentibus, et similis factus est illis (Sal. XLVIII, 13).


                                                                                VI.

Siendo el Papa depositario y órgano necesario de la verdad, y siendo la verdad vida y libertadora de las naciones, veritas liberavit vos, ¿qué pensar de un mundo que teme al Papa, que odia al Papa, que persigue al Papa, que quisiera aniquilar al Papa, que por sus tendencias generales camina en las antípodas del Papa: ¿qué se debe esperar?

¿Qué debemos pensar de un paciente moribundo que teme al médico que tiene un remedio infalible, que odia a este doctor; que le prohíbe el acceso a su cama; que, con estúpida obstinación, le cierra la entrada de su casa? ¿Qué debe esperar este paciente?


                                                                                VII.

Nos gustaría equivocarnos y no dar crédito a nuestros ojos ni a nuestros oídos, pero tal es, en nuestra convicción profundamente dolorosa, el estado del mundo actual y sus disposiciones hacia el Papa.

Sin ser profeta, ni hijo de profeta, podemos decir sin temor que este mundo está amenazado de colapso general. Lo que es más claro y lo que más tristemente da razón a estas inducciones de la lógica cristiana es la ceguera de este mundo, que no sólo ya no comprende las leyes de su vitalidad, sino que desprecia y odia a quienes tienen el coraje de recordárselas.

Continuará...

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EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (XIV)


Mons. Gaume
¿Qué prueba el miedo al Papa?


                                                                                    I.

Los enemigos del Papa pueden negar, gritar, burlarse, encogerse de hombros cuando escuchan que tienen miedo del Papa: la iniquidad se miente a sí misma. Como hemos visto, su conducta contradice su lenguaje. Pero ¿qué prueba su miedo al Papa? Prueba su fe en el Papa. (!)


                                                                                    II.

SÓLO ODIAMOS LO QUE TEMEMOS, y SÓLO TEMEMOS LO QUE CREEMOS. No odiamos lo que amamos ni lo que no puede hacer daño; nadie tiene miedo a la nada.

¡Ah! si el Papa no fuera nada, sus palabras nada, su autoridad nada, sus condenas nada; y si lo creyeran, los enemigos del Papa no tendrían miedo, ni odio, ni protestas, ni blasfemias, ni negaciones contra el Papa; ni barreras que detengan su discurso, ni despabiladeras que lo sofoquen, ni sofismas que distorsionen su significado, ni distinciones que atenúen su valor.


                                                                                    III.

Si incluso el Papa no fuera todo, sino sólo algo, el miedo que inspira, el odio que suscita, estarían contenidos en proporciones relativamente restringidas.

Pero como él es todo, es decir, el poder invencible que es el único que los mantiene bajo control, el único que puede destruir sus cálculos y sus esperanzas, el miedo que les inspira no tiene límites.

Así, cuanto más hostiles se muestran hacia el Papa, más profesan reconocer su poderosa autoridad. Ahora bien, como en ningún momento de la era cristiana el miedo al Papa, el odio al Papa, la oposición al Papa han sido tan generales, tan oficiales, tan tenaces, se deduce que nunca la proclamación de su autoridad ha sido tan indiscutible y tan solemne como hoy.

El temor al Papa, elevado a su máximo poder, es, por tanto, la coronación gloriosa de todas las pruebas de la divinidad del cristianismo y de la fidelidad inviolable del Papa en la custodia del depósito de la verdad.


                                                                                IV.

Si al temor universal al Papa, en todo lo que está, en diferentes grados, fuera de la verdad y la justicia, le sumamos un sentimiento completamente contrario, por parte de todo lo que está en el camino de la verdad y la justicia, llegamos a dos caminos diferentes ante una misma demostración de la autoridad divina e infalible del Papa. Parte de dos puntos opuestos, de estos dos caminos, o de estos dos sentimientos son, por un lado, el miedo y el odio al Papa; por otro lado, la confianza y el amor al Papa.


                                                                                V.

Nos encontramos así en presencia de un fenómeno cuyo majestuoso brillo hace parpadear los ojos, como el disco del sol al mediodía. ¿Qué es este fenómeno? DE TODOS LOS SERES VISIBLES, EL PAPA ES EL MÁS ODIADO Y EL MÁS AMADO. Esto prueba que el Papa no es un hombre como los demás; sino el hombre superior a la humanidad, el hombre necesario al mundo y el único necesario.


                                                                                VI.

Hemos dado pruebas de que el Papa es el más temido y odiado de todos los seres. Al darla sin interrupción con un brillo más o menos vivo, todos los siglos han cumplido la palabra divina: “El discípulo no está por encima del Maestro; si a mí me persiguieron, a vosotros también os perseguirán”.

Que al mismo tiempo el Papa es el hombre más amado, nada es más visible. Por amor a su persona, miles de hombres de todas partes del mundo, de todos los rangos, de todas las condiciones, se asocian cordialmente a sus sufrimientos y se suceden cada día en el umbral de su prisión, llevándole testimonios libres de sospecha de una gran devoción filial.

Esta dedicación no consiste sólo en oraciones y lágrimas. Todas las épocas, todas las fortunas, tanto las más humildes como las más ricas, vienen a poner a sus pies los tesoros de su amor, formados a menudo a partir de los sacrificios más dolorosos.


                                                                                VII.

Por respeto y amor a su palabra y a su autoridad, miles de sacerdotes, obispos, vírgenes cristianas, laicos, hombres y mujeres, dejan sus familias y su patria y parten por todo el universo para enfrentarse al hambre, la sed, el cansancio, los fuegos y hielos de los distintos climas, prisiones, tormentos y hasta la misma muerte.

Otros, en número incontable, se dedican, para el restablecimiento de su reinado, a vigilias, austeridades, oraciones, peregrinaciones, a buenas obras a veces las más dolorosas para la naturaleza: tal es el espectáculo que presenciamos.

¿Quién es el monarca en la cima de su grandeza, que estuvo y que todavía está rodeado de tantos cortesanos desinteresados ​​y fieles, como este Rey que cayó del trono?

Continuará...

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EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (XIII)


Mons. Gaume
¿El miedo al Papa es absurdo? 


                                                                                    I.

De una forma u otra, el Papa es una necesidad social de todos los tiempos y lugares.

Tenéis miedo del Papa de Roma, del Papa de sotana, del Papa vicario de Jesucristo, del Papa infalible e inmortal. No lo quereis: Nolumus hunc regnare super nos; sin embargo, no escaparéis del Papado.


                                                                                    II.

¡No queréis al Papa de Roma! Tendréis al Papa de San Petersburgo, al Papa de Berlín, al Papa de Londres, al Papa de Berna, papas por todas partes.

¡No queréis al Papa con sotana! Tendréis papas con pantalones, cordones, botas, espuelas y sables al costado.

¡No queréis al Papa vicario de Jesucristo! Tendréis papas que serán vicarios de sí mismos, vicarios de su ambición, de sus caprichos, de sus intereses, de su tiranía y cuyas órdenes, por ciegas que sean, se convertirán en regla de vuestra vida.


                                                                                    III.

¡No queréis al Papa infalible e inmortal! Tendréis papas falibles que os desviarán por los caminos del error; quienes se contradecirán. Lo que es verdadero en el norte será falso en el sur y viceversa.

¡Papas mortales! quienes legarán a sus sucesores el derecho de modificar la doctrina; y nada nos impedirá ver, con cada nuevo reinado, un Credo oficial, diferente de los demás, que habrá que firmar, o sino...


                                                                                    IV.

Que después de algún conflicto, estos diferentes Papas sean absorbidos por un Papa más poderoso, como lo son hoy las nacionalidades de segunda categoría en beneficio de las nacionalidades mayores; entonces el mundo volverá a ver lo que ya ha visto, el axioma del antiguo paganismo volverá a convertirse en ley brutal de la humanidad: “Todo lo que agrada al príncipe, tiene fuerza de ley: Quidquid pIacuit Regi, vim habet legis”.

Ese día, a los más orgullosos enemigos del Papa de Roma, temblorosos esclavos de todos los Papas de creación humana, no les quedará más que repetir al tirano, que les pondrá el pie en la garganta, lo que los gladiadores dijeron a los césares paganos, sentados en el Coliseo para disfrutar de su muerte: “César, los que están a punto de morir te saludan: César, morituri te salutant".


                                                                                    
                                                                                    V.

El miedo al Papa, por parte de los malvados, produce todos los miedos de la gente buena. Ejemplos: ¿por qué le tenemos miedo a Bismarck? Porque Bismarck tiene miedo del Papa, lo odia, desprecia la autoridad del Papa y quiere hacerse Papa.

¿Los Rojos? Porque los rojos temen al Papa, odian al Papa, desprecian la autoridad del Papa y quieren hacerse papas.

¿Los Ateos, materialistas, solidarios, masones? Porque tienen miedo del Papa, porque odian al Papa, porque desprecian la autoridad del Papa y porque quieren convertirse en Papas.

¿Los Pseudocatólicos, llamados católicos liberales? Porque tienen miedo del Papa, porque sólo reconocen la autoridad del Papa con restricciones y porque quieren convertirse en Papas.


                                                                                    VI.

Si todas estas personas no tuvieran miedo del Papa y no se resistieran al Papa, nadie les tendría miedo. ¿Por qué ? porque ellos mismos no tendrían miedo de la verdad ni de la justicia. ¿Cómo es eso? porque es el Papa y sólo el Papa quien, directa o indirectamente, promulgó en el mundo y quien mantiene intactas las dos leyes invariables de la verdad y la justicia: el símbolo católico y el Decálogo.


                                                                                    VII.

Vemos, desde la forma en que lo miramos, que el miedo al Papa es el miedo de los miedos. Los enemigos de la sociedad y de la religión sólo temen al Papa. Los amigos de la religión y de la sociedad sólo temen a aquellos que no temen al Papa y que quieren ser Papas. Así, el mundo entero hoy está bajo la influencia del miedo: los malvados, porque tienen miedo del Papa; los buenos, porque tienen miedo de los papas.

En sentidos muy diferentes, todos tienen razón.

Continuará...

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EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (XII)

  Mons. Gaume
¿El miedo al Papa es peligroso? (Continuación)


I.

Digámoslo de paso: no sólo en el orden religioso se siente el miedo al Papa, sino también en el orden político.

A pesar de la extrema necesidad que tenemos de él, ¿por qué no queremos a Enrique V? porque se parece al Papa. En las elecciones generales o municipales, ¿cómo se hace fracasar a un candidato que por lo demás es recomendable en todos los aspectos? diciendo que es clerical: es decir, señalando detrás de él, al sacerdote; detrás del sacerdote, al obispo; detrás del obispo, al Papa.

Todo esto es tan cierto que los protestantes, aunque cristianos, ministros o no ministros, no inspiran el mismo miedo y pueden presentarse con éxito en las elecciones, sin incurrir en la marca clerical. Algo más ; desde hace varios años, las elecciones parlamentarias en los distintos Estados de Europa, en particular en Prusia, Austria, Italia y Francia, han demostrado con cifras incontestables que, salvo excepciones, cuanto más hostil hacia el Papa se presenta un candidato, cuanto mayor desprecio muestra hacia las palabras y la autoridad del Papa, más seguro estará de salir victorioso de las urnas electorales.


                                                                                   II.

Para justificar este odio, perfectamente lógico desde un punto de vista revolucionario, el mundo actual no teme acumular todo tipo de calumnias contra el Papa.

¿Creeríamos que vino a decir, no hace mucho, que Roma, es decir el Papa, fue la causa de la desastrosa guerra entre Francia y Prusia?

¿No publica cada día cierta prensa que son el Papa y sus seguidores los que causan problemas en Estados Unidos?

¿No lleva este odio, consciente o inconsciente, a los gobiernos a tomar las medidas más vejatorias contra los católicos, mientras cubren con su protección, alientan y sobornan a los negacionistas del Papa, a los viejos católicos y a los apóstatas? Por muy irregular que haya sido o sea la conducta de estos últimos, todos los pecados les son perdonados, porque han odiado mucho. (!)


                                                                                
                                                                                   III.

Así, bajo nuestro último imperio, se repetía constantemente que la terquedad del Papa al no querer aceptar un modus vivendi con Italia, mantuvo las cosas en vilo, provocó la caída de la bolsa y provocó la preocupación general. Precisamente ayer, para rechazar la más justa de todas las leyes, la ley sobre la libertad de enseñanza superior, un diputado revolucionario agitó ante la asamblea de Versalles el fantasma del Papa, es decir, un aumento del poder del Papa y los peligros imaginarios que serían su consecuencia.


                                                                                   IV.

Según los paganos modernos, el Papa es, por tanto, el autor de todos los males. Si ya no existiera, todo sería mejor en el mejor de los mundos posibles. Así hablaron sus crueles predecesores en los días de la naciente Iglesia. “Si el Tíber se desborda, si el Nilo no fecunda las praderas, si el cielo rechaza la lluvia, si la tierra tiembla, si el hambre y la peste estallan, inmediatamente el grito: Los cristianos a los leones: tanto para uno (Tértul. Apol, C, XL)!" ¿Qué prueba esta notable semejanza sino la identidad del espíritu que sopla sobre el mundo actual, como sopló sobre el mundo pagano y lo armó hasta los dientes contra el Papa y sus hijos?


                                                                                   V.

¿Es necesario volver a decirlo? No es la persona del Papa ni su autoridad temporal lo que asusta al mundo y lo mueve a armarse contra él (!): es su palabra soberana; esta palabra que es la única que tiene derecho a decir sin respuesta al culpable, coronado o no: Non licet.


Como esta palabra, semejante a los rayos del sol, penetra hoy en todas partes del mundo, encontrando órganos y defensores en todas partes, es ella la que asusta al turco infiel, al ruso cismático, al prusiano protestante, al inglés hereje, al italiano revolucionario, al suizo liberticida, al francés librepensador, al católico liberal, al masón conspirador, a los chinos, a los japoneses, a los indios, a todos los pueblos idólatras: es ella, sólo ella la que los hace temblar; ella, la única a la que persiguen.

Continuará...

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EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (XI)


Mons. Gaume
¿El miedo al Papa es peligroso? (Continuación)


V.

Entonces, ¿por qué da miedo el Papa? ¿Por qué una sola de sus palabras sacude al mundo entero, provoca sarcasmo en algunos, furia en otros, miedo en todos?

Esto se debe a que el Papa posee más que un vasto imperio, más que ejércitos valientes, más que fortalezas formidables, posee la verdad: la verdad religiosa y la verdad social; con la verdad, la ley que es inseparable de ella; y con la verdad y el derecho, soberanía moral, salvaguarda de la conciencia humana; la verdad, una protesta viva contra la violación general de la gran ley de la humanidad y contra el prestigio satánico que es su causa; verdad, faro inextinguible de las naciones, reina de la inteligencia y reina invencible, cuyo trono domina todos los tronos, desafía a todos tormentas y permanece en pie, entre las ruinas de todo lo que no sostiene con su inmortalidad.


                                                                                VI.

Personificación de la verdad, del derecho, de lo justo: he ahí, lo repetimos, por qué el Papa hoy asusta al mundo, hace temer a los hombres de mentira, a los cismáticos, a los protestantes, a los revolucionarios, a los católicos liberales, a los racionalistas, a los materialistas, a todas las mentes descarriadas, a todos los corazones necios, a todos los hombres fascinados por el prestigio satánico.

Como se ha dicho, volvemos a ver con nuestros ojos lo que vivió el mundo antiguo, hace mil ochocientos años, la agitación, el temblor, el odio, la alianza universal contra el Señor y contra su Cristo, es decir, en definitiva, contra el Papa, representante inmortal de ambos.


                                                                                VII.

Es tan cierto que es el Papa, y sólo el Papa, el objeto central del miedo y del odio hacia todo lo que no está en el camino de la verdad y la justicia, que los gobiernos y los partidos más hostiles a las ideas religiosas apoyan a todas las sectas que rechazan al Papa y persiguen a todas las comunidades religiosas que viven del Papa.


Así, el turco tiene miedo del Papa y sólo del Papa, ya que apoya a los griegos que no reconocen al Papa; también apoya a los cismáticos armenios que no reconocen al Papa, mientras persigue con saña a los armenios católicos, que reconocen al Papa y viven del Papa.


                                                                                
                                                                                VIII.

Lo mismo ocurre con los autócratas rusos, con los gobiernos de Inglaterra, Dinamarca, Suecia, Noruega, Prusia, Italia, Suiza y otros, todos los cuales permiten que entre ellos vivan pacíficamente numerosas sectas a las que incluso favorecen porque lo son ajenas al Papa; mientras que persiguen a todas las comunidades religiosas, pequeñas o grandes, que reconocen al Papa y viven del Papa.

¡Ay también de las sectas y los sectarios que llegan a reconocer al Papa y quieren vivir de su vida; no sólo los favores, sino también la tolerancia de que eran objeto, se transformaron inmediatamente en vejaciones y persecuciones.

Así, considerado en el orden religioso, el miedo al Papa lleva al mundo al odio de la justicia y la verdad, y lo empuja al abismo.


Continuará...
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EL MIEDO AL PAPA (Mons. Gaume) (X)

Mons. Gaume
¿El miedo al Papa es peligroso?


I.

De estos hechos innegables se desprende:

1° que el miedo más grande que existe es el miedo al Papa;

2° que de todos los engaños satánicos, el más peligroso, el más absurdo, es el miedo al Papa.

El más peligroso; ya que lleva al mundo a la muerte, dándole la espalda a la vida, y que dicho miedo acusa la mala influencia del diablo en el mundo de hoy: vamos a demostrarlo.


II.

Está escrito que cuando los primeros rayos de la luz evangélica descendieron de las colinas eternas del mundo antiguo, el vasto imperio de Satanás, un largo estremecimiento recorrió las naciones. Todos los hombres insensatos estaban profundamente preocupados. Los reyes y príncipes tomaron las armas y formaron una liga universal, contra el Señor y contra su Cristo (Sal LXXV, 5; Sal II, 2).

Después de dieciocho siglos de cristianismo, el mundo actual presenta el mismo espectáculo. Problemas, temblores, línea general de gobiernos y pueblos contra el Papa: no falta nada en el panorama. Esta es una prueba indiscutible de que, en su generalidad, el mundo de hoy ha vuelto a convertirse o está volviendo a convertirse en el reino del demonio. ¿Cómo volvió a serlo? Lo hemos dicho demasiadas veces para repetirlo aquí: a través de la enseñanza.

Sólo esta situación explica el miedo del Papa. Decimos el Papa, y no la Iglesia, porque el Papa es para la Iglesia lo que la cabeza es para el cuerpo. Golpearlo es golpear a la Iglesia; cortar esta cabeza es matar a la Iglesia; Derribar esta piedra es derribar la Iglesia.

La revolución sabe lo que hace. Ella es demasiado hábil para dispersar sus golpes, golpeando las extremidades inferiores. Cuanto más rápida sea su victoria, más seguro será su triunfo, si logra cortar la cabeza, traspasar el corazón y derribar la piedra sobre la que se apoya todo el edificio.


III.

Cabeza, corazón, fundamento de la Iglesia: de estas cualidades surge el temor al Papa. De hecho, el Papa no es sólo la persona tres veces venerable de Pío IX; el Papa es la palabra de Pío IX, la autoridad de Pío IX, la libertad de Pío IX, la propiedad de Pío IX, la soberanía social de Pío IX.

Como el sol no sólo está encerrado en su disco, sino que a través de los fuegos que proyecta, irradia sobre el mundo entero, embelleciéndolo, fertilizándolo y vivificándolo; así la palabra, la libertad, la autoridad, la soberanía del Papa, es decir del Papa mismo, irradia sobre toda la humanidad cristiana, la inspira con su espíritu, la ilumina con sus luces, la sostiene con su fuerza, la dirige en sus batallas, y le muestra a lo lejos los eternos laureles de sus victorias.


IV.

En verdad, no es el Papa mismo el que asusta, ni tampoco su poder temporal. ¡Ah! Si el Papa fuera un rayo de guerra, victorioso en cien batallas, un monarca poderoso, que tuviera a su mando ejércitos de cuatrocientos o quinientos mil hombres, que poseyera un territorio vasto, erizado de fortalezas, comprenderíamos el miedo que inspira.

Pero el Papa no tiene nada ni es nada de eso. Pío IX es un santo anciano de más de ochenta años, personificación viva de la bondad y gentileza de su divino Maestro; sin ejércitos, sin propiedades; prisionero en su casa; abandonado por todas las potencias de este mundo, sin tener un centímetro independiente de tierra donde descansar la cabeza, y tan despojado de todo, que se ve obligado a extender la mano para comer el pan de cada día.

Continuará...
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