SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD (VI)

Beato Claudio de la Colombière

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD 

Si todavía tardamos, cristianos oyentes, en convertirnos, en santificarnos, es ciertamente porque no queremos. ¡Ah! Lo quiero, me decís; y, durante el resto de mi vida, este deseo es demasiado fuerte en mi corazón: viviría en paz si fuera santo, o si no quisiera serlo. Y digo que si fuerais santos, o si tuvierais voluntad de serlo, gozaríais de perfecta paz: Pax hominibus bonae voluntatis. Queremos ser santos, es verdad; pero también es cierto que no lo queremos. Vult et non vult piger, dice el Sabio: El alma perezosa quiere y no quiere al mismo tiempo; y son estos deseos contrarios los que le dan la muerte: Desideria occidun pigrum. Quisiéramos pertenecer a Dios y al mundo, ir al Cielo por caminos que no pueden llevar allí, ser más perfectos de lo que somos, sin por ello dejar de ser lo que somos; y en lugar de tener que cambiar nuestra moral para volvernos santos, quisiéramos que la santidad cambiara de naturaleza para acomodarse a nuestras inclinaciones; quisiéramos entregarnos enteramente a la práctica de la virtud, si nada nos distrajera de ella; pero este obstáculo que nos detiene es tan leve que parece demasiado evidente que queremos desviarnos. Un apego infantil a los objetos más frívolos a veces será el vínculo que nos retendrá. A veces el gusto por un adorno que se cree que realza las comodidades naturales, a veces un destello de gloria que todavía se espera sacar de los propios talentos; aquí un vano temor de sonrojarse por los pecados a los pies de un Confesor, o por las buenas obras hechas a los ojos del mundo; hay un resto de placer que se mezcla con las penas y los problemas que acompañan a la vida mundana: esto es lo que derriba y vuelve inútiles las santas resoluciones.

¡Oh cuán lejos está esta disposición de aquella buena voluntad a la que los Ángeles anunciaron la paz! Esta voluntad sincera, dispuesta a superar las dificultades, sólo duda mientras desconoce el camino que debe tomar. ¿Está abierta la carrera para ella? Necesita un freno que modere sus excesos y la mantenga dentro de los límites de la prudencia cristiana. Qué placer verla ahora entregarse a Dios sin reservas y decirle con San Pablo: Domine, quid me vis facere? Señor, aquí estoy dispuesto a todo: ¿qué quieres que haga? A veces, como el mismo Apóstol, desafiando al Cielo para hacer tambalear su coraje, o para frenar su ardor: Quis nos separabit à caritate Christi? Esta alma, apasionada en cierto modo por la santidad, la busca al menos con tanto afán como un avaro busca la suya propia, como un ambicioso persigue los honores; es decir, por satisfacer tan noble pasión, está dispuesta a sacrificar su descanso, incluso a exponer su vida mil veces: todo el bien y el mal que ve en la tierra, todo lo que la Providencia puede permitir que le suceda, ya sea ventajoso o desastroso, no la aflige. ni la alegra, salvo en lo que puede servir o perjudicar a su designio: todos los caminos le son buenos para ir a Dios, y elegirá el más duro y el más estrecho, con tal que sea el más seguro y el más corto.

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Esto, oyentes cristianos, es lo que se llama hambre y sed de justicia, estos son aquellos a quienes Jesucristo declaró bienaventurados en su Evangelio, y a quienes prometió satisfacer. Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur! Estarán satisfechos, porque Dios mismo satisfará tan santo deseo: estarán satisfechos, porque en este único deseo se fusionarán todos sus demás deseos; finalmente quedarán satisfechos en el Cielo, donde disfrutarán de Dios eternamente, según la medida de sus deseos.

Que así sea.

FIN

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SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD (V)

Beato Claudio de la Colombière

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD 

De modo que en lugar de la espesa oscuridad en la que estábamos antes del nacimiento del Mesías, me parece que aquí estamos con los Pastores de Belén todos rodeados de luz: Et claritas Dei circumfulsit illos. Claridades que consuelan al alma ferviente que las desea con ardor, pero que perturban a las almas tibias y lentas, que ya no podrán tener excusa ante la vista de esta luz que les revelará lo que no querrían para ver. Si Jesucristo se hubiera contentado con transmitirnos su doctrina en los libros, aparte de que los sentimientos habrían estado divididos sobre su moral, como lo están sobre los dogmas más claros del Evangelio, todavía estaríamos convencidos de que todo lo que este divino maestro nos habla acerca de la santidad es menos una meta que el hombre puede alcanzar que una idea brillante capaz de humillar su mente en la impotencia donde no puede alcanzarla: pero cuando vemos cada punto de esta santa doctrina, cada precepto sostenido por mil ejemplos, y ejemplos de un único Dios; cuando vemos a un Dios pobre, un Dios humillado, un Dios obediente, un Dios muriendo libremente en una cruz; verborum veritas splendet effectibus confirmata; entonces, dice el erudito Teodoreto, la verdad de las palabras evangélicas confirmadas por los hechos, se muestra a tanta luz que ya no podemos negarnos a su luz; nos vemos obligados a admitir que vemos claramente lo que se debe hacer, pero que no podemos decidirnos a hacerlo.

Todo lo que he dicho hasta ahora sobre el guía que el Cielo nos ha dado, mostrando que conoce los caminos que conducen a Dios, que los enseña con gran claridad y que camina por ellos delante de nosotros; todo esto muestra claramente que nuestra ignorancia ya no tiene un pretexto plausible: pero ¿no podría nuestra debilidad hacer inútiles todas estas ventajas? Las mismas luces que nos descubren el camino, al mismo tiempo nos hacen ver las dificultades. ¿No es esta visión capaz de aplastar el coraje de quienes tienen el mayor ardor por el bien? Así sería, cristianos oyentes, si no conociéramos el poder de Aquel que nos guía, y si no tuviéramos la seguridad de que Él nos sostendrá tanto con su ayuda como nos iluminará con sus consejos. Este debería ser el cuarto punto aquí; pero para no extendernos demasiado, basta señalaros que los maestros ordinarios sólo comunican sus luces a la mente, pero es Jesucristo quien difunde su fuerza en los corazones; que Él es la fuente, no sólo de la verdad, sino también de la gracia; que Él está, como dice San Juan, lleno de ambas, y que las presenta a ambas al mismo tiempo.

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Por eso el Profeta, previendo el advenimiento del Hijo de Dios, después de haber dicho que los caminos torcidos serían enderezados, añade que los caminos ásperos se allanarán: para enseñarnos que debía descubrirnos los caminos de la salvación, y al mismo tiempo facilitárnoslos: Erunt prava in directa, et aspera in vias planas. Este nuevo guía, oyentes cristianos, no podría compararse mejor que con la columna de fuego que condujo al pueblo de Israel a la tierra prometida. Es cierto que ella lo guió por los desiertos espantosos y estériles, por países bárbaros y desconocidos, como para convertirlo en presa de los pueblos que los habitaban; pero al mismo tiempo esta nube celestial alivió todas las dificultades del pueblo escogido, se extendía durante el día por todo el campamento, para defenderlo del calor del sol: cada mañana derramaba maná para alimentarlos, encendía fuegos y rayos contra los que se oponían al paso de la amada nación. Aquí, señores, tenemos una figura perfecta del Redentor. Es una nube misteriosa que nos cubre de noche y de día; Él no sólo disipa las tinieblas de nuestra ignorancia, sino que nos sostiene en los trabajos que encontramos a su paso, nos nutre de dulzuras y consuelos celestiales, calma nuestras pasiones, pone en fuga a los demonios y nos da la victoria sin casi apenas pelea. Pax hominibus bonae voluntatis, los Ángeles cantan hoy sobre los montes de Belén; dirigen sus himnos a hombres que aspiran a la santidad y que arden del deseo de seguir a su nuevo Rey. No les invitan a protegerse contra las dificultades que surgen en la práctica de la virtud, a tomar las armas contra sus enemigos; al contrario, les anuncian la paz, les declaran que sólo se les exige buena voluntad: como si dijeran que Jesucristo hará todo lo demás; que no sólo tomará sobre sí el peso de nuestros crímenes, sino que Él mismo nos llevará sobre sus hombros; que sólo Él luchará, que Él superará todos los obstáculos, en una palabra que sólo nos quedará seguirlo y recoger el fruto de su victoria.

¡Alabada sea por siempre la bondad y el poder de nuestro Dios, que nos proporciona tan ventajosa condición! Para ser Santo, bastará, pues, con querer serlo: el mayor de todos los bienes, la mayor felicidad, la única felicidad de esta vida, sólo nos costará deseos. ¿Qué pensáis, almas tibias, vosotras que habéis languidecido durante tantos años en vuestras imperfecciones, y que no queréis dar un solo paso para acercaros a vuestro Dios? ¿Qué pretexto podéis utilizar para colorear vuestra languidez? Alegáis, con el paralítico del Evangelio, que os falta un hombre que os guíe o que os lleve hasta el término de donde queréis llegar. Hominem non habeo. Aquí está, este hombre que tiene una iluminación infalible para conocer la verdad, un celo ardiente para enseñarla, una caridad inalterable para conducir a ella, una fuerza invencible para sostener y ayudar a caminar por los senderos espinosos de la virtud: Dios, Él mismo se hizo hombre para proporcionaros todas estas ventajas. Ya no podéis ignorar lo que debéis hacer, el Evangelio habla con demasiada claridad y la vida de Jesucristo es un modelo demasiado visible. Ya no podéis disculpar vuestra debilidad: la gracia de Jesucristo es una ayuda demasiado poderosa para no dejarnos motivos para quejarnos de nuestra insuficiencia. No son las fuerzas las que se nos exigen; Dios conoce demasiado bien los dones que ha dado a sus criaturas para exigirles más de lo que les ha dado: sólo se nos pide una voluntad sincera, las fuerzas os vendrán de otra parte; y cuando vuestro deseo sea verdadero, Dios preferirá carecer de poder antes que a vosotros os falte ayuda.

Continuará...

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD (IV)

Beato Claudio de la Colombière

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD 

TERCER PUNTO

El profeta Isaías, hablando de la encarnación del Verbo eterno, hace esperar al pueblo elegido un Maestro al que podrá ver con sus propios ojos; Erunt oculi tui videntes praeceptorem tuum. Podría decir aún más, oyentes cristianos; podría prometerles que este maestro visible les daría incluso lecciones visibles; que no se revestiría solamente de su carne, sino que encarnaría además, si se me permite hablar así, sus preceptos y sus máximas, representándolos en él mismo, expresando en acciones todo

lo que él había hecho entender a través de sus palabras. Era necesario, señores, que nuestro Redentor lo hiciera de esta manera, para prevenir todas las dudas, para anticipar todas las preocupaciones de los hombres de buena voluntad. Si se hubiera contentado con darles de boca o en libros sagrados reglas de perfección; por muy inteligibles que hubieran sido estas reglas, las interpretaciones podrían haberlas oscurecido; se les podría haber dado significados diferentes; y por temor a ser engañados, tal vez las hubiésemos descuidado.  Pero con Jesucristo mismo practicando lo que enseña, caminando delante de nosotros por el camino que nos mostró, ¿qué lugar puede haber para la duda y la irresolución? Aunque la estrella que se apareció a los Magos en Oriente, les habría hecho entender por su ubicación en qué país debían buscar al Mesías, como observó San Juan Crisóstomo; aunque los Doctores de Jerusalén les habían señalado precisamente que Belén era el lugar de su nacimiento, todavía caminaban en una especie de oscuridad y experimentaban incertidumbres: pero tan pronto como esta misma estrella que los había llevado a ponerse en camino se les volvió a aparecer en su ruta, y comenzó a precederlos paso a paso, proporcionando su rumbo a sus fuerzas, o más bien a sus debilidades; entonces todas sus inquietudes se disiparon y completaron su camino con una alegría que la Escritura parece incapaz de expresar con suficiente energía: Gavisi sunt gaudio magno valde.

Esto, oyentes cristianos, es lo que les sucede a las almas santas que buscan a Dios en la sencillez de su corazón. Se sienten emocionadas por las palabras de Jesucristo y por las instrucciones que les dio: los guías eruditos que encuentran en su camino sirven para enderezarlas y tranquilizarlas en las perplejidades que les sobrevienen: pero si Jesucristo, que las inició, este camino, se presenta y marca cada uno de sus pasos con su ejemplo, ¿qué podrá perturbarlas o preocuparlas?

Él lo hizo, oyentes cristianos, con increíble bondad y caridad. Nos dijo varias veces que teníamos que pasar por tribulaciones y adversidades para ir a nuestro Padre; esa pobreza, el desprecio del mundo, el odio de uno mismo, el amor a nuestros enemigos, eran los caminos que conducían al perfecto amor de Dios: pero estos caminos no se contentó con mostrarnos desde lejos, y decirnos, como se lo decía a los judíos: Haec est vía; deambular en ea, y non decadetis ad dexteram neque ad sinistram: Esta es la vía; entrad en ella, y no os desviéis ni a derecha ni a izquierda. Jesucristo hace más, en todas partes nos invita a seguirlo. Venite post me... Veni et sequere me... Qui mihi ministrat, me sequatur: Venid en pos de mí; no os dejo a vuestra propia conducta, quiero marcar cada uno de vuestros pasos: seguidme, no podéis extraviaros siguiendo mis huellas.

De hecho, expresó tan bien en su conducta todas las máximas de su moral que todo lo que los evangelistas se preocuparon de comunicarnos se nos ha vuelto de algún modo inútil. No, señores, no necesitamos estudiar las palabras del Salvador del mundo, que quizás no entendamos; ni consultar a los Doctores, que en sus interpretaciones no siempre están de acuerdo con el texto, ni entre ellos, ni muchas veces consigo mismos. ¿Queréis convertiros en santos? Respice, et fac secundum exemplar quod tibi monstratum est: Poned vuestros ojos en Jesucristo, y en los ejemplos que os da: ved a este Dios humillado en la pobreza de un establo; esta sabiduría silenciosa, reducida a la sencillez de un niño; esta majestad oscurecida y como aniquilada en pañales. Buscáis libros, consultáis a los Padres de la vida espiritual, para aprender a perfeccionaros en la virtud: ¿estáis esperando entonces que os muestren nuevos caminos? ¿Os faltan ojos para seguir a Jesucristo en los que Él siguió? ¿No sabéis que de los treinta y tres años que vivió en la tierra, treinta los pasó en la oscuridad de una casa pobre, siendo Él mismo desconocido para todo el universo? ¿Que durante todo este tiempo no tuvo más testigo de su admirable santidad que los Ángeles, ninguna voluntad más que la de José y María, ninguna virtud producida exteriormente, excepto la obediencia, la mansedumbre y la humildad? No me refiero a su vida pública, donde la modestia y el desinterés siempre han sido el carácter de su celo; donde parecía tan reservado al juzgar, al condenar incluso a los más grandes pecadores; donde su placer era hacer el bien, y su estudio el rechazar la gloria que le correspondía; donde el ayuno, la oración y la soledad encontraron su lugar en medio de las mayores ocupaciones. Aún no es tiempo de imaginarlo sufriendo y muriendo en una cruz; basta decir que cuando todos los libros se pierdan, todas las luces se apaguen, mientras todavía tengamos un crucifijo, no nos faltará nada de lo necesario para adquirir la más alta perfección. Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus, dice San Pedro: Almas cristianas, Jesucristo os dejó ejemplo en su pasión y en su muerte; os dejó un modelo universal: seas quien seas, en cualquier estado en que te encuentres, por cualquier camino que le plazca a Dios llamarte a su servicio; lo encontraréis en el Calvario, y sobre este camino los restos del hijo de Dios profundamente impresos y marcados con su propia sangre.

Continuará...

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD (III)

Beato Claudio de la Colombière

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD 

Así, para conducirnos a la pureza de las costumbres y a la inocencia de la vida, nos abre caminos seguros y hasta ahora desconocidos. Pero a vosotros, cristianos oyentes, no os basta con observar los mandamientos, con practicar las virtudes necesarias para la salvación; Los deseos piadosos os llevan a entrar en los caminos de la perfección y deseáis ver abierta esta sublime carrera. Antes de Jesucristo nadie había dado las reglas de esta nueva liza; estas grandes máximas del altruismo, del desprecio por el mundo, del odio a uno mismo, de la muerte, de la vida espiritual, todo esto aún no había llegado al conocimiento de los hombres; al contrario, las Escrituras antiguas estaban llenas de promesas que casi parecían hechas para alimentar en los corazones el amor a los honores y a la prosperidad temporal. El Salvador del mundo fue el primero que nos hizo tomar conciencia de la diferencia entre la virtud mediocre y la piedad perfecta; y habló tan claramente sobre este tema, que no puedo concebir cómo tanta gente se equivoca en las ideas que tienen de la devoción, y dan pasos en falso en ella.

Qui vult venire post me, abneget semetipsum.

¿No dijo expresamente y más de una vez: el que quiera seguirme debe negarse a sí mismo; que ya no piense en su reputación ni en sus intereses; que no escuche ni sus pasiones ni sus inclinaciones naturales; que declare la guerra a sus apetitos, a sus deseos, a su propia carne y a su propia voluntad; que se considere a sí mismo como un extraño y su enemigo más mortal. El que no odia a su padre y a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas, es decir, que preferirá agradarles a ellos que a mí, que por miedo a desagradarles descuidará lo que concierne a mi servicio, que no estará dispuesto a pasar por encima de sus estómagos, cuando de otra manera no pueda cumplir mi voluntad; éste no puede ser mi discípulo: Qui non bajulat crucem suam, et venit post me, non potest meus esse discipulus.

Como si dijera: No os dejéis engañar, discípulos míos, si queréis santificar vuestras almas, debéis abrazar vuestra cruz, y llevarla con buena gracia: digo vuestra cruz, la que os ha dado la Providencia; porque en vano ayunaríais o ejerceríais las mayores austeridades, si murmuráis contra esta pobreza a la que vuestro Dios os ha reducido, contra estas enfermedades que os envía, contra este enemigo, contra esta desgracia que os causa; si no podéis soportar el humor de ese marido, el humor de ese amo, al que os ha sometido: Qui non bajulat crucem suam.,.. Sinite mortuos sepelire mortuos suos.

El mundo debe ser, en la mente de quienes aspiran a la perfección, como una región de muertos, con quienes los vivos no deben tener comercio. Dejad a los mundanos que se apresuren al éxito de sus asuntos temporales, que se apliquen a la observancia de sus leyes profanas, de sus pretendidos decoros; no os hagáis ni admiradores ni esclavos de este mundo réprobo; pensad sólo en complacer a Aquél que debe ser vuestro único amo.

Finalmente, si hay alguien para quien estos consejos no son lo suficientemente sublimes, los hay aún más fuertes; y estoy dispuesto a publicarlos a favor de estas grandes almas, que no ponen límites

a su amor: Si vis perfectus esse, vade, vende omnia quœ habes, da pauperibus, et sequere me: Si quieres ser perfecto, ve, vende todo lo que tienes, da el precio a los pobres, y en toda esta miseria prepárate para hacer todo lo que Dios te pida. Hay personas que se alejan del matrimonio para evitar sus penas, pero hay quienes sólo huyen de él para alejarse de sus placeres: ved si tenéis el valor de imitarlos. Finalmente, el punto más alto donde uno puede alcanzar la perfección es dar la propia vida, estar siempre dispuesto a morir, no sólo para salvar el alma, sino también para salvar el alma de los demás: Majorem charitatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis.

Este es el camino hacia la santidad. Oyentes cristianos: ¿hay algo más claro, nada más inteligible? Quizás nos horroricen estas máximas tan contrarias a la naturaleza; pero al menos nos veremos obligados a admitir que no hemos ignorado lo que teníamos que hacer para ser Santos. ¡Oh Dios mío ! ¿Qué no nos exige el reconocimiento? ¿Quién podrá alguna vez comprender la grandeza de este beneficio? Por mi parte, no podría expresaros mejor mis sentimientos que a través de estas palabras de San Pablo: Apparuit gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus: Nuestro Dios, nuestro Redentor nos ha hecho ver su misericordia y su infinita bondad. ¿En qué sentido, gran Apóstol? Erudiens nos, ut abnegantes impietatem, et secularia desideria, sobrie, et just, et pievivamus in hoc seculo. No es precisamente en que se revistió de nuestra carne y elevó nuestra naturaleza al trono del Todopoderoso; no es sólo asumiendo la responsabilidad de nuestros pecados y las penas debidas a ellos; no es ni derramando su sangre, ni desarmando a la muerte, ni dándonos la esperanza de la resurrección: Apparuit gratia Dei erudiens nos. Estas son grandes pruebas de su amor, pero la mayor de todas, en mi opinión, es que Él mismo nos ha enseñado a contrarrestar las inclinaciones de la naturaleza en nosotros, a despreciar el mundo, a romper los lazos que nos unen a él, para liberarnos de la servidumbre de los vanos deseos; es porque nos mostró los caminos de la santidad y de la justicia: Ut abnegantes impietatem, et secularia desideria, sobrie, et just, et pie vivamus in hoc seculo.

¡Felices mil veces aquellos que, bajo tan fiel guía, entrarán por estos caminos puros! Se les llama estrechos porque allí la naturaleza inicialmente se ve obstaculizada y constreñida; pero ¿a qué paz, a qué dulce libertad no conducen a un alma que se introduce en ellos? El mero pensamiento de este feliz estado me llena de alegría; y me alejaría mucho de mi tema si no recordara los límites que me he prescrito. Así que volvamos a nuestro guía. Os he mostrado que Él nos revela con gran claridad y precisión el camino angosto que conduce a la santidad: veamos ahora cómo nos lo allana a través de sus ejemplos.

Continuará...

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD (II)

Beato Claudio de la Colombière

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD 

Agrego a esto que Jesucristo, aunque viajero en la tierra, no dejó de ser al mismo tiempo comprensivo, como dice la escuela: es decir, aunque caminó por los caminos de santidad como los demás Santos que están en la tierra, no dejó de disfrutar de la vista de Dios como la disfrutan los Santos en el cielo; cada día merecía la recompensa que ya poseía: habitante de la Jerusalén celestial, era todavía habitante de este lugar de exilio.

Suponiendo esto, ¿podría Cristo no ver claramente en Dios todo lo que es capaz de agradar a Dios? Teniendo un conocimiento tan distinto del más perfecto de todos los seres, ¿quién podría saber mejor que Él lo que era necesario hacer para parecerse a Él? En una palabra, ¿puede dejar de guiarnos con seguridad, ya que desde el comienzo del camino ve el fin al que aspiramos y nunca lo pierde de vista? Esto es todavía poco, oyentes cristianos: no sólo Jesucristo está en el camino y al final; sino que Él mismo es tanto el camino como el fin hacia el que debemos dirigirnos.

Ego sum via, dice en el Evangelio, veritas, et vita: Yo soy el camino que lleva a la verdad, soy la verdad que lleva a la vida, soy esta misma vida a la que lleva la verdad. De modo que quien se somete a la dirección de Jesucristo y se aferra a Él para ser conducido a Dios, le es tan imposible desviarse en su camino, como es imposible que el camino mismo lo aleje del destino hacia donde se dirige: no sólo encontrará lo que busca bajo un guía tan sabio, sino que ya lo ha encontrado.

¡Qué fuente de alegría para estas almas tan generosas y, sin embargo, tan tímidas! ¡Que no tienen mayor pasión que hacer el bien y que siempre temen hacer el mal! Deus tuus ipse est ductor tuus: Tu Dios mismo será tu conductor. Aquí se hace visible a vuestros ojos en vuestra carne, así como el Ángel se ofreció a Tobías en forma de hombre para conducirlo hasta Gabel. No ignora lo que es la santidad. Novi, puede decirte con Rafael, et omnia itinera ejus frecuent ambulavi: lo sé, he recorrido todos los caminos, yo mismo soy el camino que conduce hasta allí, yo mismo soy esa santidad por la que suspiras: únete a mí, e infaliblemente llegarás a este final feliz. Pero Jesucristo no sólo conoce todos los caminos que pueden conducir a Dios, sino que también los enseña con gran claridad.

SEGUNDO PUNTO

No podemos dudar, señores, que entre los Patriarcas y Profetas de la ley antigua, no hubiera alguno que conociera la santidad, ya que algunos de ellos llegaron a ser grandes Santos; pero podemos decir, me parece, que nadie enseñó la santidad excepto de una manera tan misteriosa y oscura que nadie lo concibió. La propia ley de Moisés prescribía las reglas de la perfección sólo en figura y bajo el velo de observancias externas. Lejos de elevar a los hombres por encima de sus debilidades naturales, ella misma se acomodó a las debilidades de los hombres: tenemos testimonio en la multiplicidad de mujeres que permitía, y del poder de repudiarlas que dio a los maridos; otro testimonio es la usura con los extranjeros, que nunca había sido un crimen contra el pueblo judío: testimonio nuevamente el odio a los enemigos, del cual la ley incluso le había hecho un precepto.

Jesucristo no ignoraba todo lo que puede formar la piedad más sublime, y nos ha comunicado todas sus luces sobre este tema. Él mismo nos asegura que nos ha revelado sus mayores secretos, que ha vertido, por así decirlo, en nuestras mentes todos los tesoros de ciencia y sabiduría con los que su padre lo había enriquecido: Omnia quacunque audivi a Patre meo, nota feci vobis. No sabríamos desear una prueba ni más convincente ni más útil de esta verdad que el detalle de su doctrina; no hay nada más claro que las lecciones que nos da, nada más eficaz que los medios que nos sugiere para nuestra santificación. 

Es Él quien, para mantenernos alejados de las acciones criminales, nos hizo comprender que debemos evitar los pensamientos que son como semillas de estas acciones, y hasta las miradas mismas que engendran esos pensamientos. Es Él quien, para anticipar todos los males que la sed de oro y de plata suele causar en el mundo, nos descubrió este admirable secreto de la pobreza de corazón, que nos separa de los mismos bienes que poseemos. Fue Él quien nos hizo conscientes de las consecuencias de pequeñas faltas que infaliblemente conducen a otras mayores. Es Él quien prohíbe incluso las palabras ociosas, de modo que nuestra atención en protegernos de ellas mantenga alejadas de nosotros las tentaciones de la mentira y la calumnia. Es Él quien, para evitar los efectos desastrosos de la ira y de la venganza, fue al corazón a secar la fuente de estas pasiones, ordenándonos amar a nuestros enemigos y hacer el bien a quienes nos hacen daño. Es Él quien, para facilitarnos la virtud de la paciencia, tan necesaria en las dificultades de esta vida, nos enseña a buscar los tesoros que se esconden en las adversidades y en las persecuciones: Él nos hace comprender que en todo lo que nos angustia hay motivos de alegría; y que todo lo que el mundo llama desgracia, infortunio, calamidad, es precisamente lo que debe hacernos felices, tanto en esta vida como en la otra: Beati qui lugent, beati qui persecutionem patiuntur.

Continuará...

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD

 Beato Claudio de la Colombière

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD 

Pax hominibus bonae voluntatis. (Lucas 2, 14).

Es cierto que al nacer Jesucristo todo el universo gozó de una paz profunda bajo el reinado del gran Augusto; pero podemos decir que esta paz era similar a la calma y el silencio de la noche, muy conveniente para quienes sólo buscan el descanso, o la libertad de hacer todo impunemente; pero triste y terrible para aquellos que gustan de ocuparse útilmente, o que se ven obligados a caminar, para llegar al final de su carrera.

La idolatría estaba entonces tan extendida que, con excepción del pueblo judío, todo el universo estaba sumergido en ella; se había multiplicado hasta tal punto que el número de dioses casi igualaba al de hombres. Es cierto que algunas mentes más ilustradas conocían su falsedad y superstición; pero estaba tan establecida que quienes todavía tenían estas luces puras ya no se atrevían a comunicarlas ni a seguirlas. ¿Qué diré de la corrupción de la moral, siempre general e ilimitada allí donde no está la verdad? No nos atreveríamos a relatar en una asamblea como esta, lo que tocó San Pablo en su primera epístola a los Romanos, y lo que dice con más detalle San Jerónimo en sus comentarios a Isaías. Basta decir que el vicio no sólo reinaba, sino que incluso se hacía adorar, que era como la Divinidad común que unía a todas las sectas y que cada pueblo había añadido a sus dioses particulares.

En medio de esta espesa oscuridad, los pecadores vivían sin duda en paz, sin que nada los despertara del sueño más profundo en el que se encontraban, y sus desórdenes estaban además autorizados por la depravación general y por el ejemplo mismo de sus dioses. Pero para las almas puras, para aquellas que hubieran tenido más conocimiento de la virtud y hubieran deseado practicarla, ¡qué dolor, qué dolor no encontrar rastro de ella en la tierra! ¡No tener luz para descubrir los caminos que conducen a ellos, ni maestro para enseñarlos! Que Dios sea por siempre glorificado, alabado y bendito por los siglos de los siglos: aquí hay un gran día que comienza a brillar; gracias a esta nueva claridad saldremos del deplorable estado de nuestra ignorancia: el Hijo de Dios viene al mundo para iluminarnos y enseñar los caminos de la santidad a quienes están tocados por el deseo de su propia santificación: Pax hominibus bonae voluntatis. Esto es lo que los Ángeles hicieron oír a través de sus cantos, en el nacimiento de este Príncipe pacífico. Que todos aquellos a quienes Dios ha dado la buena voluntad dejen de preocuparse y de temer: Jesucristo les abrirá el camino al Cielo y él mismo se convertirá en su guía. Permítanme, señores, explicarles esta verdad: es muy consoladora para quienes desean vivir según las leyes del cristianismo; y no tengo dudas de que hoy en el Sacramento de la Penitencia todos hemos concebido este piadoso deseo. Pidamos a Dios la iluminación que necesitamos para sacar algún fruto de este discurso: Él no puede negarnos nada, después de habernos dado a su único Hijo, sobre todo si utilizamos el crédito de María, por quien nos lo dio: Ave María.

Un hombre de buena voluntad, en el sentido más natural y literal, es aquel cuya voluntad se inclina al bien y desea seguir la atracción de la virtud. Pero hay varios tipos de deseos, y no hay duda de que estos son los deseos más eficaces. No puedo representaros mejor lo que muchas veces he observado respecto a estos verdaderos deseos, que poniendo ante vuestros ojos a estos sedientos que corren por las montañas y los valles para saciar la sed que los quema; que se lanzan con avidez al primer arroyo que encuentran, sin considerar si es claro o turbio, como los desventurados griegos de antaño, que sintiéndose presionados al mismo tiempo por la sed y los enemigos, olvidaron el peligro que corrían de perder la vida, y discutieron sobre quién sería el primero en sacar agua donde el barro estaba mezclado con su propia sangre.

Ésta, oyentes cristianos, es la imagen más ingenua que puedo daros de la buena voluntad. Es la disposición de un hombre que tiene hambre y sed de justicia, como habla Jesucristo, pero que tiene hambre de ella, que tiene sed de ella a tal punto que ni se cansa ni teme enfrentarse a ningún peligro para satisfacerse a sí mismo; que abraza con ardor todos los medios que se le ofrecen para santificarse, sin examinar si son fáciles o dolorosos, si son dulces o amargos por naturaleza. ¡Oh don inestimable, grita San Bernardo, que es esta santa y ferviente voluntad! ¡Que quienes la han recibido del cielo se vean pronto colmados de bienes y gracias sobrenaturales! ¡Cuán atrás quedarán aquellas almas frías y tímidas, que sólo tienen lánguidos deseos de la ventaja más preciosa y más digna de ser deseada! Grande donum, bona voluntas ! quia in animo omnium est origo bonorum, et omnium mater virtutum. 

Pero esta buena voluntad, que es ahora fuente de tanta riqueza espiritual, ¿qué podía producir antes del nacimiento de Jesucristo, aparte de preocupaciones y problemas inútiles? Si los maestros de la vida espiritual han observado que un alma ferviente, aún hoy, si no es sabiamente guiada, se cansa en vano y da muchos pasos sin progresar; ¿Qué podríamos esperar del mayor fervor antes de la encarnación del Verbo y la publicación del Evangelio? Es cierto que la ley antigua producía hombres virtuosos; pero, en última instancia, estaban sujetos a los errores y debilidades de otros hombres, y uno podría haberse equivocado al imitarlos. Además, no eran ejemplos de toda clase de virtudes, ni virtudes para toda clase de personas: no bastaba para satisfacer plenamente a los inflamados por el deseo de servir a Dios. Pero desde que nació Jesucristo, habéis tenido un guía, almas cristianas; y bajo su guía ya no podréis extraviaros: un guía que se aplicará a los objetos verdaderos, que regulará, que satisfará vuestros piadosos deseos. Este guía conoce en primer lugar todos los caminos por los cuales uno puede llegar a Dios; en segundo lugar los enseña con claridad; en tercer lugar, os los explicará con sus ejemplos; en cuarto lugar, finalmente, os comprometerá, os ayudará a caminar hasta allí por su gracia. Sólo tengo una palabra que decir sobre los cuatro puntos que compartirán este discurso.

PRIMER PUNTO

Es cierto, hermanos míos, que cuando el alma de Jesucristo fue creada, Dios puso en ella todos los dones naturales y sobrenaturales que podían hacerla digna del Verbo al que había de unirse personalmente, que la llenó de todas las gracias infusas que tienen alguna relación con las perfecciones divinas, y que cuidó que estas gracias fueran de una naturaleza excelente y en cierto modo infinita. Pero como la sabiduría es el carácter especial de la segunda persona, tuvo especial cuidado en adornar esta alma con una sabiduría superior, y de la cual la sabiduría de los más grandes reyes, y de los más sabios de todos los hombres, no había sido sino una figura imperfecta. Por esto, señores, aunque el Salvador del mundo no hubiera estado unido a la Divinidad, merecería ser el consejo y señor de las naciones; y esto sería en el resto de los hombres un efecto de su prudencia, el conducirse según sus máximas.

Además, entre las luces que le dio esta admirable sabiduría, la más clara, la más distinta, en una palabra la más perfecta, fue sin duda el conocimiento de los caminos de la salvación y de la perfección. La razón es que estaba destinado a servir como nuestra guía en estos caminos, y que Dios está obligado a proporcionar los talentos de sus ministros según los designios que tiene para ellos. Moisés, a quien se había confiado la dirección del pueblo de Israel, había conocido con un favor especial los caminos por los que el Señor suele hacer volver a sí a sus criaturas, según esta palabra de David: Notas fecit vias suas Moysi. ¿Cuánto más iluminado debe haber sido Jesucristo en estos santos caminos, Él que iba a ser cabeza de todos los predestinados?

Además de esta ciencia infusa de los caminos de la salvación, Jesús tiene otra que llamamos experimental, y que no le hace menos capaz de servirnos de guía. Quiero decir que utilizó todos los medios que podía utilizarse para alcanzar la virtud más alta: no sólo Él solo adquirió más santidad que todos los demás Santos juntos, sino que también reunió en sí solo todas las características de la santidad; fue a la perfección por todos los caminos que allí conducen, por la inocencia, por la penitencia, por la alegría, por el dolor, por el honor, por la ignominia, por las gracias más señaladas, por las pruebas más duras, por el celo incansable, por la contemplación continua. Decidme, hermanos míos, ¿quién puede enseñarnos mejor el camino de la salvación que aquel que ha recorrido todos sus caminos, y quién en cada uno de estos caminos ha llegado más lejos que todos los que alguna vez han entrado en él?

Continuará...

(Ouvres du R.P. Claude de la Colombière, Tome Premier, 1832, pp. 84-104).

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