Beato Claudio de la Colombière
SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD
Pax hominibus bonae voluntatis. (Lucas 2, 14).
Es cierto que al nacer Jesucristo todo el universo gozó de una paz profunda bajo el reinado del gran Augusto; pero podemos decir que esta paz era similar a la calma y el silencio de la noche, muy conveniente para quienes sólo buscan el descanso, o la libertad de hacer todo impunemente; pero triste y terrible para aquellos que gustan de ocuparse útilmente, o que se ven obligados a caminar, para llegar al final de su carrera.
La idolatría estaba entonces tan extendida que, con excepción del pueblo judío, todo el universo estaba sumergido en ella; se había multiplicado hasta tal punto que el número de dioses casi igualaba al de hombres. Es cierto que algunas mentes más ilustradas conocían su falsedad y superstición; pero estaba tan establecida que quienes todavía tenían estas luces puras ya no se atrevían a comunicarlas ni a seguirlas. ¿Qué diré de la corrupción de la moral, siempre general e ilimitada allí donde no está la verdad? No nos atreveríamos a relatar en una asamblea como esta, lo que tocó San Pablo en su primera epístola a los Romanos, y lo que dice con más detalle San Jerónimo en sus comentarios a Isaías. Basta decir que el vicio no sólo reinaba, sino que incluso se hacía adorar, que era como la Divinidad común que unía a todas las sectas y que cada pueblo había añadido a sus dioses particulares.
En medio de esta espesa oscuridad, los pecadores vivían sin duda en paz, sin que nada los despertara del sueño más profundo en el que se encontraban, y sus desórdenes estaban además autorizados por la depravación general y por el ejemplo mismo de sus dioses. Pero para las almas puras, para aquellas que hubieran tenido más conocimiento de la virtud y hubieran deseado practicarla, ¡qué dolor, qué dolor no encontrar rastro de ella en la tierra! ¡No tener luz para descubrir los caminos que conducen a ellos, ni maestro para enseñarlos! Que Dios sea por siempre glorificado, alabado y bendito por los siglos de los siglos: aquí hay un gran día que comienza a brillar; gracias a esta nueva claridad saldremos del deplorable estado de nuestra ignorancia: el Hijo de Dios viene al mundo para iluminarnos y enseñar los caminos de la santidad a quienes están tocados por el deseo de su propia santificación: Pax hominibus bonae voluntatis. Esto es lo que los Ángeles hicieron oír a través de sus cantos, en el nacimiento de este Príncipe pacífico. Que todos aquellos a quienes Dios ha dado la buena voluntad dejen de preocuparse y de temer: Jesucristo les abrirá el camino al Cielo y él mismo se convertirá en su guía. Permítanme, señores, explicarles esta verdad: es muy consoladora para quienes desean vivir según las leyes del cristianismo; y no tengo dudas de que hoy en el Sacramento de la Penitencia todos hemos concebido este piadoso deseo. Pidamos a Dios la iluminación que necesitamos para sacar algún fruto de este discurso: Él no puede negarnos nada, después de habernos dado a su único Hijo, sobre todo si utilizamos el crédito de María, por quien nos lo dio: Ave María.
Un hombre de buena voluntad, en el sentido más natural y literal, es aquel cuya voluntad se inclina al bien y desea seguir la atracción de la virtud. Pero hay varios tipos de deseos, y no hay duda de que estos son los deseos más eficaces. No puedo representaros mejor lo que muchas veces he observado respecto a estos verdaderos deseos, que poniendo ante vuestros ojos a estos sedientos que corren por las montañas y los valles para saciar la sed que los quema; que se lanzan con avidez al primer arroyo que encuentran, sin considerar si es claro o turbio, como los desventurados griegos de antaño, que sintiéndose presionados al mismo tiempo por la sed y los enemigos, olvidaron el peligro que corrían de perder la vida, y discutieron sobre quién sería el primero en sacar agua donde el barro estaba mezclado con su propia sangre.
Ésta, oyentes cristianos, es la imagen más ingenua que puedo daros de la buena voluntad. Es la disposición de un hombre que tiene hambre y sed de justicia, como habla Jesucristo, pero que tiene hambre de ella, que tiene sed de ella a tal punto que ni se cansa ni teme enfrentarse a ningún peligro para satisfacerse a sí mismo; que abraza con ardor todos los medios que se le ofrecen para santificarse, sin examinar si son fáciles o dolorosos, si son dulces o amargos por naturaleza. ¡Oh don inestimable, grita San Bernardo, que es esta santa y ferviente voluntad! ¡Que quienes la han recibido del cielo se vean pronto colmados de bienes y gracias sobrenaturales! ¡Cuán atrás quedarán aquellas almas frías y tímidas, que sólo tienen lánguidos deseos de la ventaja más preciosa y más digna de ser deseada! Grande donum, bona voluntas ! quia in animo omnium est origo bonorum, et omnium mater virtutum.
Pero esta buena voluntad, que es ahora fuente de tanta riqueza espiritual, ¿qué podía producir antes del nacimiento de Jesucristo, aparte de preocupaciones y problemas inútiles? Si los maestros de la vida espiritual han observado que un alma ferviente, aún hoy, si no es sabiamente guiada, se cansa en vano y da muchos pasos sin progresar; ¿Qué podríamos esperar del mayor fervor antes de la encarnación del Verbo y la publicación del Evangelio? Es cierto que la ley antigua producía hombres virtuosos; pero, en última instancia, estaban sujetos a los errores y debilidades de otros hombres, y uno podría haberse equivocado al imitarlos. Además, no eran ejemplos de toda clase de virtudes, ni virtudes para toda clase de personas: no bastaba para satisfacer plenamente a los inflamados por el deseo de servir a Dios. Pero desde que nació Jesucristo, habéis tenido un guía, almas cristianas; y bajo su guía ya no podréis extraviaros: un guía que se aplicará a los objetos verdaderos, que regulará, que satisfará vuestros piadosos deseos. Este guía conoce en primer lugar todos los caminos por los cuales uno puede llegar a Dios; en segundo lugar los enseña con claridad; en tercer lugar, os los explicará con sus ejemplos; en cuarto lugar, finalmente, os comprometerá, os ayudará a caminar hasta allí por su gracia. Sólo tengo una palabra que decir sobre los cuatro puntos que compartirán este discurso.
PRIMER PUNTO
Es cierto, hermanos míos, que cuando el alma de Jesucristo fue creada, Dios puso en ella todos los dones naturales y sobrenaturales que podían hacerla digna del Verbo al que había de unirse personalmente, que la llenó de todas las gracias infusas que tienen alguna relación con las perfecciones divinas, y que cuidó que estas gracias fueran de una naturaleza excelente y en cierto modo infinita. Pero como la sabiduría es el carácter especial de la segunda persona, tuvo especial cuidado en adornar esta alma con una sabiduría superior, y de la cual la sabiduría de los más grandes reyes, y de los más sabios de todos los hombres, no había sido sino una figura imperfecta. Por esto, señores, aunque el Salvador del mundo no hubiera estado unido a la Divinidad, merecería ser el consejo y señor de las naciones; y esto sería en el resto de los hombres un efecto de su prudencia, el conducirse según sus máximas.
Además, entre las luces que le dio esta admirable sabiduría, la más clara, la más distinta, en una palabra la más perfecta, fue sin duda el conocimiento de los caminos de la salvación y de la perfección. La razón es que estaba destinado a servir como nuestra guía en estos caminos, y que Dios está obligado a proporcionar los talentos de sus ministros según los designios que tiene para ellos. Moisés, a quien se había confiado la dirección del pueblo de Israel, había conocido con un favor especial los caminos por los que el Señor suele hacer volver a sí a sus criaturas, según esta palabra de David: Notas fecit vias suas Moysi. ¿Cuánto más iluminado debe haber sido Jesucristo en estos santos caminos, Él que iba a ser cabeza de todos los predestinados?
Además de esta ciencia infusa de los caminos de la salvación, Jesús tiene otra que llamamos experimental, y que no le hace menos capaz de servirnos de guía. Quiero decir que utilizó todos los medios que podía utilizarse para alcanzar la virtud más alta: no sólo Él solo adquirió más santidad que todos los demás Santos juntos, sino que también reunió en sí solo todas las características de la santidad; fue a la perfección por todos los caminos que allí conducen, por la inocencia, por la penitencia, por la alegría, por el dolor, por el honor, por la ignominia, por las gracias más señaladas, por las pruebas más duras, por el celo incansable, por la contemplación continua. Decidme, hermanos míos, ¿quién puede enseñarnos mejor el camino de la salvación que aquel que ha recorrido todos sus caminos, y quién en cada uno de estos caminos ha llegado más lejos que todos los que alguna vez han entrado en él?
Continuará...
(Ouvres du R.P. Claude de la Colombière, Tome Premier, 1832, pp. 84-104).
