SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD (II)

Beato Claudio de la Colombière

SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD 

Agrego a esto que Jesucristo, aunque viajero en la tierra, no dejó de ser al mismo tiempo comprensivo, como dice la escuela: es decir, aunque caminó por los caminos de santidad como los demás Santos que están en la tierra, no dejó de disfrutar de la vista de Dios como la disfrutan los Santos en el cielo; cada día merecía la recompensa que ya poseía: habitante de la Jerusalén celestial, era todavía habitante de este lugar de exilio.

Suponiendo esto, ¿podría Cristo no ver claramente en Dios todo lo que es capaz de agradar a Dios? Teniendo un conocimiento tan distinto del más perfecto de todos los seres, ¿quién podría saber mejor que Él lo que era necesario hacer para parecerse a Él? En una palabra, ¿puede dejar de guiarnos con seguridad, ya que desde el comienzo del camino ve el fin al que aspiramos y nunca lo pierde de vista? Esto es todavía poco, oyentes cristianos: no sólo Jesucristo está en el camino y al final; sino que Él mismo es tanto el camino como el fin hacia el que debemos dirigirnos.

Ego sum via, dice en el Evangelio, veritas, et vita: Yo soy el camino que lleva a la verdad, soy la verdad que lleva a la vida, soy esta misma vida a la que lleva la verdad. De modo que quien se somete a la dirección de Jesucristo y se aferra a Él para ser conducido a Dios, le es tan imposible desviarse en su camino, como es imposible que el camino mismo lo aleje del destino hacia donde se dirige: no sólo encontrará lo que busca bajo un guía tan sabio, sino que ya lo ha encontrado.

¡Qué fuente de alegría para estas almas tan generosas y, sin embargo, tan tímidas! ¡Que no tienen mayor pasión que hacer el bien y que siempre temen hacer el mal! Deus tuus ipse est ductor tuus: Tu Dios mismo será tu conductor. Aquí se hace visible a vuestros ojos en vuestra carne, así como el Ángel se ofreció a Tobías en forma de hombre para conducirlo hasta Gabel. No ignora lo que es la santidad. Novi, puede decirte con Rafael, et omnia itinera ejus frecuent ambulavi: lo sé, he recorrido todos los caminos, yo mismo soy el camino que conduce hasta allí, yo mismo soy esa santidad por la que suspiras: únete a mí, e infaliblemente llegarás a este final feliz. Pero Jesucristo no sólo conoce todos los caminos que pueden conducir a Dios, sino que también los enseña con gran claridad.

SEGUNDO PUNTO

No podemos dudar, señores, que entre los Patriarcas y Profetas de la ley antigua, no hubiera alguno que conociera la santidad, ya que algunos de ellos llegaron a ser grandes Santos; pero podemos decir, me parece, que nadie enseñó la santidad excepto de una manera tan misteriosa y oscura que nadie lo concibió. La propia ley de Moisés prescribía las reglas de la perfección sólo en figura y bajo el velo de observancias externas. Lejos de elevar a los hombres por encima de sus debilidades naturales, ella misma se acomodó a las debilidades de los hombres: tenemos testimonio en la multiplicidad de mujeres que permitía, y del poder de repudiarlas que dio a los maridos; otro testimonio es la usura con los extranjeros, que nunca había sido un crimen contra el pueblo judío: testimonio nuevamente el odio a los enemigos, del cual la ley incluso le había hecho un precepto.

Jesucristo no ignoraba todo lo que puede formar la piedad más sublime, y nos ha comunicado todas sus luces sobre este tema. Él mismo nos asegura que nos ha revelado sus mayores secretos, que ha vertido, por así decirlo, en nuestras mentes todos los tesoros de ciencia y sabiduría con los que su padre lo había enriquecido: Omnia quacunque audivi a Patre meo, nota feci vobis. No sabríamos desear una prueba ni más convincente ni más útil de esta verdad que el detalle de su doctrina; no hay nada más claro que las lecciones que nos da, nada más eficaz que los medios que nos sugiere para nuestra santificación. 

Es Él quien, para mantenernos alejados de las acciones criminales, nos hizo comprender que debemos evitar los pensamientos que son como semillas de estas acciones, y hasta las miradas mismas que engendran esos pensamientos. Es Él quien, para anticipar todos los males que la sed de oro y de plata suele causar en el mundo, nos descubrió este admirable secreto de la pobreza de corazón, que nos separa de los mismos bienes que poseemos. Fue Él quien nos hizo conscientes de las consecuencias de pequeñas faltas que infaliblemente conducen a otras mayores. Es Él quien prohíbe incluso las palabras ociosas, de modo que nuestra atención en protegernos de ellas mantenga alejadas de nosotros las tentaciones de la mentira y la calumnia. Es Él quien, para evitar los efectos desastrosos de la ira y de la venganza, fue al corazón a secar la fuente de estas pasiones, ordenándonos amar a nuestros enemigos y hacer el bien a quienes nos hacen daño. Es Él quien, para facilitarnos la virtud de la paciencia, tan necesaria en las dificultades de esta vida, nos enseña a buscar los tesoros que se esconden en las adversidades y en las persecuciones: Él nos hace comprender que en todo lo que nos angustia hay motivos de alegría; y que todo lo que el mundo llama desgracia, infortunio, calamidad, es precisamente lo que debe hacernos felices, tanto en esta vida como en la otra: Beati qui lugent, beati qui persecutionem patiuntur.

Continuará...