Beato Claudio de la Colombière
SERMÓN PARA EL DÍA DE NAVIDAD
Así, para conducirnos a la pureza de las costumbres y a la inocencia de la vida, nos abre caminos seguros y hasta ahora desconocidos. Pero a vosotros, cristianos oyentes, no os basta con observar los mandamientos, con practicar las virtudes necesarias para la salvación; Los deseos piadosos os llevan a entrar en los caminos de la perfección y deseáis ver abierta esta sublime carrera. Antes de Jesucristo nadie había dado las reglas de esta nueva liza; estas grandes máximas del altruismo, del desprecio por el mundo, del odio a uno mismo, de la muerte, de la vida espiritual, todo esto aún no había llegado al conocimiento de los hombres; al contrario, las Escrituras antiguas estaban llenas de promesas que casi parecían hechas para alimentar en los corazones el amor a los honores y a la prosperidad temporal. El Salvador del mundo fue el primero que nos hizo tomar conciencia de la diferencia entre la virtud mediocre y la piedad perfecta; y habló tan claramente sobre este tema, que no puedo concebir cómo tanta gente se equivoca en las ideas que tienen de la devoción, y dan pasos en falso en ella.
Qui vult venire post me, abneget semetipsum.
¿No dijo expresamente y más de una vez: el que quiera seguirme debe negarse a sí mismo; que ya no piense en su reputación ni en sus intereses; que no escuche ni sus pasiones ni sus inclinaciones naturales; que declare la guerra a sus apetitos, a sus deseos, a su propia carne y a su propia voluntad; que se considere a sí mismo como un extraño y su enemigo más mortal. El que no odia a su padre y a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas, es decir, que preferirá agradarles a ellos que a mí, que por miedo a desagradarles descuidará lo que concierne a mi servicio, que no estará dispuesto a pasar por encima de sus estómagos, cuando de otra manera no pueda cumplir mi voluntad; éste no puede ser mi discípulo: Qui non bajulat crucem suam, et venit post me, non potest meus esse discipulus.
Como si dijera: No os dejéis engañar, discípulos míos, si queréis santificar vuestras almas, debéis abrazar vuestra cruz, y llevarla con buena gracia: digo vuestra cruz, la que os ha dado la Providencia; porque en vano ayunaríais o ejerceríais las mayores austeridades, si murmuráis contra esta pobreza a la que vuestro Dios os ha reducido, contra estas enfermedades que os envía, contra este enemigo, contra esta desgracia que os causa; si no podéis soportar el humor de ese marido, el humor de ese amo, al que os ha sometido: Qui non bajulat crucem suam.,.. Sinite mortuos sepelire mortuos suos.
El mundo debe ser, en la mente de quienes aspiran a la perfección, como una región de muertos, con quienes los vivos no deben tener comercio. Dejad a los mundanos que se apresuren al éxito de sus asuntos temporales, que se apliquen a la observancia de sus leyes profanas, de sus pretendidos decoros; no os hagáis ni admiradores ni esclavos de este mundo réprobo; pensad sólo en complacer a Aquél que debe ser vuestro único amo.
Finalmente, si hay alguien para quien estos consejos no son lo suficientemente sublimes, los hay aún más fuertes; y estoy dispuesto a publicarlos a favor de estas grandes almas, que no ponen límites
a su amor: Si vis perfectus esse, vade, vende omnia quœ habes, da pauperibus, et sequere me: Si quieres ser perfecto, ve, vende todo lo que tienes, da el precio a los pobres, y en toda esta miseria prepárate para hacer todo lo que Dios te pida. Hay personas que se alejan del matrimonio para evitar sus penas, pero hay quienes sólo huyen de él para alejarse de sus placeres: ved si tenéis el valor de imitarlos. Finalmente, el punto más alto donde uno puede alcanzar la perfección es dar la propia vida, estar siempre dispuesto a morir, no sólo para salvar el alma, sino también para salvar el alma de los demás: Majorem charitatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis.
Este es el camino hacia la santidad. Oyentes cristianos: ¿hay algo más claro, nada más inteligible? Quizás nos horroricen estas máximas tan contrarias a la naturaleza; pero al menos nos veremos obligados a admitir que no hemos ignorado lo que teníamos que hacer para ser Santos. ¡Oh Dios mío ! ¿Qué no nos exige el reconocimiento? ¿Quién podrá alguna vez comprender la grandeza de este beneficio? Por mi parte, no podría expresaros mejor mis sentimientos que a través de estas palabras de San Pablo: Apparuit gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus: Nuestro Dios, nuestro Redentor nos ha hecho ver su misericordia y su infinita bondad. ¿En qué sentido, gran Apóstol? Erudiens nos, ut abnegantes impietatem, et secularia desideria, sobrie, et just, et pievivamus in hoc seculo. No es precisamente en que se revistió de nuestra carne y elevó nuestra naturaleza al trono del Todopoderoso; no es sólo asumiendo la responsabilidad de nuestros pecados y las penas debidas a ellos; no es ni derramando su sangre, ni desarmando a la muerte, ni dándonos la esperanza de la resurrección: Apparuit gratia Dei erudiens nos. Estas son grandes pruebas de su amor, pero la mayor de todas, en mi opinión, es que Él mismo nos ha enseñado a contrarrestar las inclinaciones de la naturaleza en nosotros, a despreciar el mundo, a romper los lazos que nos unen a él, para liberarnos de la servidumbre de los vanos deseos; es porque nos mostró los caminos de la santidad y de la justicia: Ut abnegantes impietatem, et secularia desideria, sobrie, et just, et pie vivamus in hoc seculo.
¡Felices mil veces aquellos que, bajo tan fiel guía, entrarán por estos caminos puros! Se les llama estrechos porque allí la naturaleza inicialmente se ve obstaculizada y constreñida; pero ¿a qué paz, a qué dulce libertad no conducen a un alma que se introduce en ellos? El mero pensamiento de este feliz estado me llena de alegría; y me alejaría mucho de mi tema si no recordara los límites que me he prescrito. Así que volvamos a nuestro guía. Os he mostrado que Él nos revela con gran claridad y precisión el camino angosto que conduce a la santidad: veamos ahora cómo nos lo allana a través de sus ejemplos.
Continuará...
