LA DISCIPLINA ESTA ESTRECHAMENTE LIGADA CON EL DOGMA

S.S. Pío VI

M. Mencionando (S.S. Pío VI 10/3/1791) las excomuniones que hay impuestas por el Concilio de Trento contra los que combaten la disciplina de la Iglesia en varios artículos, dice: 

"que la Iglesia ha creído siempre que la disciplina estaba estrechamente ligada con el dogma; y que jamás puede ser variada sino por la autoridad de la Iglesia: 

neque debere quandocum que, nec à quocumque variari, sed i sola Ecclesiastica potestate."

Juan Bautista de Reta

Tomo II

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S.S. SAN LINO, EL PRIMER SUCESOR DE SAN PEDRO, PAPA Nº 2

SAN LINO (67-78)

San Lino, natural de Volterra, es el primer sucesor de San Pedro. Fue enviado por sus parientes a Roma, donde oyó la predicación del Evangelio (predicación que entonces iniciaba el jefe de los Apóstoles), y convirtióse en un ferviente cristiano. Las virtudes, la discreción y el celo del discípulo indujeron a San Pedro a consagrarlo sacerdote y a escogerlo como compañero de sus peregrinaciones apostólicas. 

Por el Liber Pontificalis sabemos que es él quien ordenó a las mujeres entrar en la iglesia con la cabeza cubierta. 

Por dos veces ordenó a varios obispos y sacerdotes, y se opuso a las primeras herejías de Simón el Mago y de Menandro. 

Es dudoso que fuese a Francia, por orden de San Pedro, para predicar la fe, así como que fuese obispo de Besanzón y que hubiese añadido al Canon de la Misa la plegaria "Communicantes". Es probable que acompañara a su maestro al martirio, y que, después de su muerte, ayudado por San Marcelo y otros fieles, cuidara de su sepultura.

Según la tradición, San Pedro, temeroso de que la Iglesia quedase privada de un jefe en aquellos tiempos calamitosos, nombró como sucesores suyos en el pontificado a Lino, Cleto, Clemente y Anacleto, uno en substitución del otro. 

Así, pues, Lino sucedió a Pedro en aquel mismo año (67), y durante su pontificado se produjeron acontecimientos tan importantes como la muerte de Nerón, la destrucción de Jerusalén y la dispersión de los judíos, muchos de los cuales se convirtieron a la fe cristiana.

Se le atribuyen muchos milagros, y dícese que precisamente después de haber realizado uno de ellos juzgado como una ofensa a los dioses, fue encarcelado y luego decapitado.

Los Papas, desde San Pedro hasta Pío XII
Giuseppe Arienti
Con Licencia Eclesiástica 1945

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SAN PEDRO,

LA PIEDRA ANGULAR DE LA SANTA MADRE IGLESIA,

 RECIBIENDO 

LAS LLAVES DEL CIELO 

ENTREGADAS POR 

NUESTRO DIOS Y SEÑOR JESUCRISTO,

SEGUNDA PERSONA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 

UN SOLO DIOS, EL VERBO DE DIOS ENCARNADO,
REY DE REYES, SEÑOR DE SEÑORES.

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RELACIONADO

TODOS LOS RETRATOS DE LOS PAPAS 

DE LA BASILICA

DE SAN PABLO EXTRAMUROS

https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Round_Portraits_of_Popes_in_Saint_Paul_Outside_the_Walls

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TRATADO DE LA VIRTUD SÓLIDA, por el Rev. P. Bellecius, SJ. (7)

TRATADO DE LA VIRTUD SÓLIDA,

por el R.P. Bellecius SJ, Cincinnati, 1914.

ARTÍCULO II. De la malicia del pecado venial considerado en sus efectos.

1. Vicia y estropea las acciones virtuosas.

El pecado venial es un gran mal en sus efectos. Al igual que "las moscas moribundas arruinan el dulzor del ungüento",(1) del mismo modo el pecado venial corrompe las acciones virtuosas; y cuando afecta al fundamento o la intención principal de las mismas, disminuye su valor hasta tal punto que, al dejar de ser actos de un orden sobrenatural, cesan de merecer recompensas eternas. “Cuidad de no practicar vuestra justicia a la vista de los hombres con el objeto de ser mirados por ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial".(2) ¿A qué conclusión debemos llegar a partir de estas palabras de Jesucristo, a menos que no sea que la virtud en sí misma, si se origina en la vanagloria, no recibirá ninguna recompensa en la eternidad?

Pero un pensamiento de vanagloria que nos determine a realizar una buena obra, al ser sólo un pecado venial,(3) se sigue que el hecho de estar viciado en su motivo por esta especie de pecado es suficiente para despojar una acción de todo su valor y mérito. San Jerónimo afirma que "el martirio en sí mismo, si se sufre únicamente para ganar el aplauso humano, sería un sacrificio inútil",(4) destituido de todo mérito a ojos de Dios. Santo Tomás, examinando esta cuestión del pecado venial, decide que "si una acción es realizada por vanagloria, ya no merece la vida eterna, aunque esta mala disposición no debería equivaler al pecado mortal".(5) Él nos confirma esta doctrina en todas partes: "aunque la acción de aquél que da limosna por vanidad no sea mala bajo todas sus relaciones, sin embargo el acto de la voluntad es completamente malo".(6) Es cierto, por tanto, que cuando el pecado venial influye hasta tal punto en la voluntad que se convierte en su principio director, es un veneno que contamina y destruye por completo nuestras buenas acciones. Aunque nuestra vida fuese una continua oración, aunque colmáramos de bienes y tesoros a los pobres, macerásemos nuestro cuerpo por la penitencia, excediésemos a los ángeles en pureza, sobrepasásemos al buen Samaritano en caridad, y al mismo tiempo practicásemos la paciencia, la humildad, y la obediencia en un grado heroico, todas estas virtudes seguirían estando vacías de mérito si nuestro corazón tuviera la desgracia de empaparse del veneno del orgullo, el egoísmo, o la sensualidad, y esas acciones aparentemente laudables degenerarían en faltas merecedoras de castigo.

(1) Ecles. 10,1. (2) Mateo 6,1. (3) Santo Tomás dice expresamente que la vanagloria contra la cual Jesucristo nos advierte aquí es solo un pecado venial. (4) Sobre el 1er capítulo de la Epístola a los Gálatas. (5) Santo Tomás 2. 2, q. 132, a. 3. (6) Santo Tomas 1. 2, q. 19, a. 7.

Continuará...

LOS PRINCIPIOS RECTORES DE LA LEGISLACIÓN ECLESIÁSTICA EN TORNO A LAS HEREJÍAS

Thomas J. Shahan

The Catholic encyclopedia

Los principios rectores de la legislación eclesiástica en torno a las herejías son los siguientes:

La Iglesia distingue entre hereje formal y material. 

Al hereje formal le aplica el canon: “Sostiene firmemente y no tiene duda alguna que los herejes y cismáticos tendrán parte con el Diablo y sus ángeles en las llamas eternas, a menos que antes del fin de sus vidas se incorporen y reingresen a la Iglesia Católica”. Nadie está obligado a ser parte de la Iglesia, pero habiendo alguien entrado una vez a través del bautismo, debe respetar las promesas que libremente hizo. Para controlar y atraer de nuevo a sus hijos rebeldes, la Iglesia utiliza tanto su poder espiritual como el secular que estén a su alcance.

Frente a los herejes materiales, la Iglesia actúa siguiendo la regla de san Agustín: “No debe considerarse hereje quien no defienda sus opiniones falsas y perversas CON CELO PERTINAZ (animositas). Sobre todo si el error no es fruto de una audaz presunción sino que le ha sido transmitido al hereje por padres que han sido seducidos a su vez, y cuando esa persona anda en busca de la verdad con cuidadosa solicitud y dispuesto a ser corregido” (P.L. XXXIII, ep. XLIII, 160).

"Heresy." The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. Año1910

https://archive.org/details/07470918.7.emory.edu/page/255/mode/2up

DIFERENCIA ENTRE LOS NACIDOS Y EDUCADOS EN SECTA HERÉTICA, AL HEREJE MATERIAL Y AL HEREJE FORMAL

Franz Xaver Wernz S.J.

Javier Wernz y Petrus Vidal en 1933, diferenciarían entre los nacidos y educados en secta herética, al hereje material y al hereje formal (para la dispensa de irregularidad de las Órdenes eclesiásticas).
Es decir, los habría que serían herejes materiales sin irregularidad, y otros formales con irregularidad, según estos canonistas en 1933.
En román paladino, según estos 2 canonistas existirían herejes materiales entre los nacidos en secta acatólica y entre los educados en secta acatólica.

Citamos:

"En esa respuesta de la Comisión (Interpret. auth., diei 16 octobris 1919)  se declara que esta ley no incluye a los nacidos y criados/educados en una secta herética, si luego son convertidos por la verdad comprendida; para aquellos que regresan a la verdadera fe y son probados en la verdadera fe, el acceso al estado de perfección no se bloquea conforme a ello, sino que se deja accesible; aunque incluso éstos necesitan dispensa de irregularidad si están destinados al clero en la religión clerical (Can.985), a menos que se establezca con certeza, o al menos con una probabilidad sólida y seria, que eran herejes meramente materiales, no formales.

Esta declaración de la Comisión parece incluir también a aquellos, en aras de la igualdad de razones, que, aunque sean católicos bautizados, hayan sido educados de esta manera desde una edad infantil, si luego se convierten al catolicismo."

Fin de la cita

https://archive.org/details/IusCanonicumWernzSJVidalSJ/3%20%28De%20Religiosis%29-%20Ius%20Canonicum-%20Wernz%20SJ%2C%20Vidal%20SJ/page/n105/mode/1up

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PONTIFICIA COMISIÓN DE LA INTERPRETACIÓN DEL CIC

PONTIFICIA COMMISSIO INTERPRETATIONIS CODICIS

(Interpret. auth., diei 16 octobris 1919) 

(AAS 11[1919-477)

De iis qui sectae acatholicae adhaeserunt in novitiatum non admittendis

7 . Utrum verba qui sectae acatholicae adhaeserunt canonis 542 sint Can . 542 .

intelligenda de iis, qui Dei gratia moti ex haeresi vel schismate, in quibus

nati sunt, ad Ecclesiam pervenerint; an potius de iis qui a fide defecerunt et sectae acatholicae adhaeserunt.

Resp. : Negative ad primam partem, affirmative ad secundam.

7. Si son las palabras adhesión a secta no católica del can. 542. debe entenderse de aquellos que, movidos por la gracia de Dios de la herejía o cisma en que nacieron, han llegado a la Iglesia; 

o más bien de aquellos que fracasaron en la fe y se adhirieron a la secta no católica.

Resp. : Negativo a la primera parte, afirmativo a la segunda.

https://archive.org/details/DEnchiridionDeStatibusPerfectionis/page/n224/mode/1up

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NO SE INCURRE EN LA PENA SI...

S.S. San Pío X

S.S. Benedicto XV

1325§2. Si alguien después de haber recibido el bautismo y conservando el nombre de cristiano, niegue o dude OBSTINADAMENTE cualquiera de las verdades de la fe divina y católica que deben creerse, es hereje; 

2316 Es sospechoso de herejía quien, de forma espontánea y a sabiendas, contribuya de algún modo a la propagación de la herejía o se comunique "in divinis" con los herejes, contrariamente a lo prescrito por la ley. 1258.

2228 No se incurre en la pena establecida por la ley si el delito no se ha realizado plenamente dentro de su género según los términos de la ley, tomados en su significación propia.

2229§2. Si la ley emplea las palabras: tuviere la osadía, se atreviere, hiciere a sabiendas, de intento, temerariamente, de propósito, u otras semejantes que implican pleno conocimiento y deliberación, cualquier disminución de la imputabilidad, ya sea por parte del entendimiento o por parte de la voluntad, exime de las penas latae sententíae.

2202 §1. De ningún modo se imputa la violación de una ley que se ignora, si la ignorancia es inculpable; en otro caso, se disminuye más o menos la imputabilidad en proporción a la culpabilidad de la misma ignorancia.

§ 2. La ignorancia de sola la pena no suprime la imputabilidad del delito, pero la disminuye algo.

§3. Lo que se determina acerca de la ignorancia tiene también aplicación a la inadvertencia y al error.

2219§3. No se puede extender la pena de una persona a otra, o de un caso a otro caso, aunque haya la misma razón, o aún más grave, salvo lo que se prescribe en el canon 2231.

2217 §1. 2ª la pena se llama:  Latae sententiae, si la pena determinada va aneja a la ley o al precepto de tal manera que se incurra en ella por el mismo hecho de haberse cometido el delito; ferendae sententiae, si es necesario que el juez o el Superior la apliquen...

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OBSTINATIO

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ES PRECISO QUE EL ERROR HAYA DE SER LIBRE Y DELIBERADO, VAYA UNIDO A LA CONTUMACIA, PARA QUE SEA IMPUTABLE

Niceto Alonso Perujo
Enciso (La Rioja), III.1841 – Valencia, 1890. Presbítero, doctor en Teología y en Derecho Canónico, canónigo en varios cabildos, profesor y rector de Seminario, apologeta y polifacético escritor.

Herejía

Según Santo Tomás, es: error hominis baptizati, in intellectu, voluntarius, contra aliquem articulum fidei, cum pertinacia conjunctus. 

Se dice error de un hombre bautizado; porque solo estos caen bajo la jurisdicción eclesiástica. Se añade que el error ha de ser intelectual y voluntario; porque la acción puramente externa, ó el dicho material por sí solo no constituyen la herejía, sino en cuanto son la expresión ó revelan un juicio falso; y porque el error ha de ser libre y deliberado para que sea imputable. 

Y por último, es preciso que el error vaya unido a la contumacia, es decir, se necesita que, a pesar de saber los sentimientos de la Iglesia y conocer sus enseñanzas, se persista en creer lo contrario, ó al menos en dudar de la exactitud y verdad.

La herejía se divide en material y formal. 

El célebre canonista Phillips, las explica de la siguiente manera: en el sentido lato de la palabra, se llama generalmente hereje, a todo aquel que no admite más que una par te de los dogmas de la Iglesia, pero es preciso hacer en esta materia una distinción esencial, pues es muy importante la diferencia de la herejía de lo que no es más que simplemente un error. 

Se puede caer en error acerca de tal ó cual artículo de la doctrina de la Iglesia, involuntariamente ó por sencillez, ó por ignorancia, ó por consecuencia de una instrucción mal dirigida; pero este género de error proveniente de una aberración de la inteligencia, se llama herejía material, la cual no es la verdadera herejía

la herejía formal tiene su asiento en la voluntad, es el error acompañado de una obstinada negativa de la verdad.

Por consiguiente, todo aquel que profesa una doctrina falsa y se somete a las enseñanzas de la Iglesia, tan pronto como sabe que esta tiene una creencia contraria, ha caído, si en el error, pero no es culpable de herejía; 

pero aquel que, conocedor de lo que la Iglesia ha decidido acerca de tal ó cual punto de doctrina, prefiere por puro orgullo seguir sus propias inspiraciones, más bien que aceptar humilde y dócilmente el juicio de la Iglesia, es por tal obstinación, signo característico de la herejía, hereje en el sentido propio de la palabra. 

Así, para incurrir y justificar este nombre, no se necesita ser fundador de una nueva secta, ó entrar voluntariamente y de propósito en una secta condenada por la Iglesia, sino que basta, aun permaneciendo en el seno de la Iglesia católica, separarse en u punto de dogma de la doctrina enseñada por ella, o entender un pasaje de la Sagrada Escritura en un sentido distinto del que ella lo ha explicado con la ayuda del Espíritu-Santo. Tal es, en efecto, la gravedad de la herejía, que la falta de fe sobre una sola de las verdades que componen el símbolo católico, destruye el fundamento mismo de la fe, de tal manera que el que prevarica sobre un dogma, peca por ese hecho contra toda la enseñanza de la Iglesia.

Y no solo es hereje el que rechaza una proposición definida por la Iglesia, sino también el que en presencia de ella persiste en sostener que la cuestión es dudosa, pues la Iglesia exige con el Apóstol Santiago, que el hombre no dude jamás desde el momento que se le manda creer; y con San Atanasio, que crea fiel y firmemente si quiere ser salvado.

Este precepto se encuentra reproducido en todas las páginas de los códigos eclesiásticos; y el libro que contiene la compilación completa de las leyes que regulan la educación del pueblo cristiano, la colección de Decretales de Gregorio IX, comienza por estas palabras: firmiter credimus et simpliciter confitemur, caracterizando así las condiciones esenciales de la fe, la firmeza y la sencillez, que excluyen toda interpretación ambigua y toda sutileza sofistica.

Diccionario de ciencias eclesiásticas teología dogmática y moral.

https://www.google.de/books/edition/Diccionario_de_ciencias_%C3%A9clesi%C3%A1sticas/3hZJAQAAMAAJ?hl=es&gbpv=0

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OBSTINATIO

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EL KATEJÓN, EL FALSO PROFETA, LA GRAN APOSTASÍA, EL ANTICRISTO, LA OPERACIÓN DEL ERROR Y LA GRAN RAMERA DEL APOCALIPSIS

EL KATEJÓN, EL FALSO PROFETA, LA GRAN APOSTASÍA, EL ANTICRISTO (LA DESOLACIÓN EN EL LUGAR SANTO), LA OPERACIÓN DEL ERROR Y LA GRAN RAMERA DEL APOCALIPSIS.

“Pero, con respecto a la Parusía de nuestro Señor Jesucristo y nuestra común unión a Él, os rogamos, hermanos, que no os apartéis con ligereza del buen sentir y no os dejéis perturbar, ni por espíritu, ni por palabra, ni por pretendida carta nuestra en el sentido de que el día del Señor ya llega. Nadie os engañe en manera alguna, porque primero debe venir la apostasía* [*esto es, el conciliábulo Vaticano 2] y hacerse manifiesto el hombre de iniquidad**, el hijo de perdición; el adversario, el que se ensalza sobre todo lo que se llama Dios o sagrado, hasta sentarse él mismo en el templo de Dios, ostentándose como si fuera Dios. [**es decir, G.B. Montini-Pablo 666].

(…) Y ahora ya sabéis qué es lo que (le) detiene para que su manifestación sea a su debido tiempo. El misterio de la iniquidad ya está obrando ciertamente, sólo (hay) el que ahora detiene* [*o sea, el último Vicario de Cristo, S.S. Pío XII] hasta que sea quitado de enmedio.

Y entonces se hará manifiesto el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca y destruirá con la manifestación de su Parusía; (aquel inicuo) cuya aparición es obra de Satanás con todo poder y señales y prodigios de mentira, y con toda seducción de iniquidad* [*esto es, la Operación del error] para los que han de perderse en retribución de no haber aceptado para su salvación el amor de la verdad. Y por esto Dios les envía poderes de engaño**, a fin de que crean la mentira, para que sean juzgados todos aquellos incrédulos a la verdad, los cuales se complacen en la injusticia”. [**de nuevo, la Operación del error]

(II Tesalonicenses 2,1-12).

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"Cuando veáis, pues, la abominación de la desolación, predicha por el profeta Daniel, instalada en el lugar santo* —el que lee, entiéndalo—[*es decir, el Anticristo usurpando la Santa Sede y haciéndose pasar por el Vicario de Cristo], entonces los que estén en Judea, huyan a las montañas; quien se encuentre en la terraza, no baje a recoger las cosas de la casa; quien se encuentre en el campo, no vuelva atrás para tomar su manto. ¡Ay de las que estén encintas y de las que críen en aquel tiempo!

Rogad para que vuestra huida no acontezca en invierno ni en día de sábado. Porque habrá, entonces, grande tribulación, cual no la hubo desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá más.

Y si aquellos días no fueran acortados, nadie se salvaría; más por razón de los elegidos serán acortados esos días. Si entonces os dicen: «Ved, el Cristo está aquí o allá», no lo creáis. Porque surgirán falsos cristos y falsos profetas** [**esto es, TODO el falso clero generado por la Ramera del Anticristo, así como TODOS los intrusos surgidos de las entrañas de la gran Prostituta, como son las sectas de los excomulgados por herejía y apostasía Marcel Lefebvre y Pierre Ngo Thuc], y harán cosas estupendas y prodigios, hasta el punto de desviar, si fuera posible, aún a los elegidos. ¡Mirad que os lo he predicho! Por tanto, si os dicen: «Está en el desierto», no salgáis; «está en las bodegas», no lo creáis. Porque, así como el relámpago sale del Oriente y brilla hasta el Poniente, así será la Parusía del Hijo del Hombre. Allí donde esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas.

Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días el sol se oscurecerá, y la luna no dará más su fulgor, los astros caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas"*. [*en otras palabras, el sol (el Papa) y la luna (la Santa Esposa de Cristo, la Iglesia Católica) quedarán oscurecidos y eclipsados por la inmunda Ramera surgida justo después del siniestro conciliábulo Vaticano 2, quedando los astros y potencias del cielo conmovidos y caídos del cielo, lo cual significa que la magnitud y extensión del engaño y el error difundidos por el Anticristo y su Ramera serán tan potentes e insidiosos, que su mortífera cizaña diabólica arruinará la obra de santificación que el Espíritu Santo Paráclito había comenzado en miles de millones de almas que nutrían a la Santa Iglesia Católica hasta la llegada de tan triste y desolador momento. Rogamos a los lectores véanse las siguientes citas que vienen a continuación].

(Mateo 24,15-29).

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Mons. Pierre de Celle

"Guiado por este sol, quiero decir, el Jefe apostólico, y por esta luna, la Iglesia Romana, yo caminaría con tanta confianza como expedición, y pisaría resueltamente el camino alumbrado por la luz de su semblante, con la seguridad de evitar así todos los precipicios y de hallar piso firme y sólido".

San Agustín

Epíst. 80

"Entonces se oscurecerá el sol y la luna no dará su luz, porque la Iglesia no se dejará ver entonces de sus perseguidores impíos y extraordinariamente crueles. Entonces las estrellas caerán del cielo, y las virtudes de los cielos serán conmovidas. Porque muchos en los cuales parecía brillar la gracia de Dios, al ser perseguidos se dejarán vencer y caerán, y algunos fieles esforzadísimos, se perturbarán. Más esto se dice que ha de acontecer después de la tribulación de aquellos días, no porque sucedan estas cosas pasada toda aquella persecución, sino porque precederá la tribulación para que se siga la deserción de algunos. Y como quiera que así acontecerá durante todos aquellos días, de consiguiente, también después de la tribulación de aquellos días, y aun en los mismos días, acontecerá esto".

Epíst. 199

(...)"porque en esa furia desenfrenada de malvados perseguidores, la Iglesia no será vista".

***

“Y del mar vi subir una bestia con diez cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas nombres de blasfemia. La bestia que vi era semejante a una pantera; sus patas eran como de oso, y su boca como boca de león; y el dragón le pasó su poder y su trono y una gran autoridad. Y (yo vi) una de sus cabezas como si se le hubiese dado muerte; mas fue sanada de su golpe mortal, y se maravilló toda la tierra, (y se fue) en pos de la bestia. Y adoraron al dragón, porque él había dado la autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: “¿Quién cómo la bestia? y ¿quién puede hacerle guerra?”

Y se le dio una boca que profería altanerías y blasfemias; y le fue dada autoridad para hacer su obra durante cuarenta y dos meses.* [*o sea, el falso profeta Roncalli-Juan 23 y el Anticristo Montini-Pablo 6 engañando a todos y blasfemando del Dios Uno y Trino durante el maldito conciliábulo Vaticano 2, ¡el cual duró aproximadamente esos 42 meses que anuncia la Escritura, esto es, 3 años y medio!] Abrió su boca para blasfemar contra Dios, blasfemar de su Nombre, de su morada y de los que habitan en el cielo. Le fue permitido también hacer guerra a los santos y vencerlos; y le fue dada autoridad sobre toda tribu y pueblo y lengua y nación.** [**es decir, tras el fin del conciliábulo, el 8 de diciembre de 1965, el Anticristo Montini-Pablo 6 impone su falso magisterio del error, la herejía y la apostasía al orbe entero, venciendo a los Santos y haciéndose pasar por la única autoridad espiritual de la tierra, de ahí que no es casualidad que ese supremo perverso de Montini estrenara su satánico crucifijo torcido el mismo día de la clausura del funesto Vaticano 2 (!!)].

Y lo adorarán (al dragón) todos los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos, desde la fundación del mundo, en el libro de la vida del Cordero inmolado.** [**"todos" significa justamente eso, TODOS, de modo que no comment, no hay comentarios... MISERERE NOBIS, DOMINE!!!]

Si alguno tiene oído, oiga:

Si alguno ha de ir al cautiverio, irá al cautiverio; si alguno ha de morir a espada, a espada morirá.

En esto está la paciencia y la fe de los santos”.

(Apocalipsis 13,1-10).

***

Continuará...

LA HEREJÍA SE “ASIENTE OBSTINADAMENTE” ES SU NOTA DISTINTIVA

P. John Ambrose McHugh

"La herejía se define como “un error manifiestamente opuesto a la fe y CONSENTIDO OBSTINADAMENTE por alguien que había abrazado sinceramente la fe de Cristo”[...]

La herejía se “ASIENTE OBSTINADAMENTE”.

Esta ES LA NOTA DISTINTIVA de la herejía, y POR LO TANTO AQUELLOS QUE ASIENTEN AL ERROR POR IGNORANCIA, YA SEA VENCIBLE O INVENCIBLE, NO SON HEREJES, SI ESTÁN DISPUESTOS A ACEPTAR LA VERDAD CUANDO SE CONOCE.

Hereje, pues, es el que A SABIENDAS se niega a admitir una verdad propuesta por la Iglesia, ya sea por motivo de orgullo, de deseo de contradecir o de cualquier otro vicio."

Moral theology : a complete course based on St. Thomas Aquinas and the best modern authorities

https://archive.org/details/moraltheologycom0001unse/page/n4/mode/1up

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OBSTINATIO

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/2023/09/obstinatio.html

Audio:

https://www.youtube.com/watch?v=oulQgBkCLfg

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FALSOS MENSAJES PRIVADOS PROMOCIONADOS EN EL CANAL "TRONO DE DIOS" FOMENTAN LA DOCTRINA DEL ANTICRISTO

ES OBVIO A ESTAS ALTURAS QUE EL ADMINISTRADOR DEL CANAL TRONO DE DIOS HA DECIDIDO COMPARTIR LOS FALSOS MENSAJES PRIVADOS DE LA ECUMENISTA INDIFERENTISTA Y CISMÁTICA ORTODOXA,
VASSULA RYDÉN,
ARRASTRANDO AL ERROR A SUS SUSCRIPTORES.

ADVERTIMOS QUE ESOS MENSAJES 

LEJOS DE VENIR DE N.S.J.C VIENEN DE SATÁN, 

YA QUE SON CONTRARIOS A LA DOCTRÍNA CATÓLICA SOBRE LA IGLESIA, SU UNIDAD Y EL PAPADO.

SIGUIENDO LA DOCTRINA DEL ANTICRISTO

Giovanni Battista Montini

Abril de 1967

"El Papa, como bien lo sabemos,

es indudablemente el más grave obstáculo

en el camino del ecumenismo"

Vassula Rydén

27 de octubre de 1987

"¡Ortodoxos! ¡Católicos! ¡Protestantes! ¡Todos Me pertenecen! ¡Ustedes son Uno frente a Mis Ojos! No hagan ninguna distinción… Vassula mía, dibuja tres barras de hierro con una cabeza en la parte de arriba ellas reprensentan a los Católicos Romanos, los Ortodoxos y los Protestantes, 

Yo quiero que se doblen y se unan."

16 de octubre de 1987

"Vassula, Yo siempre alcanzo Mis objetivos. Ven, te lo diré. Un día, Mi Reino1 en la tierra será como el del Cielo. Mi Iglesia estará unida y será bendita, pues todos Mis fieles se comprenderán unos a otros. Ensalzada por Mi Mano y purificada por Mi Sangre, Mi Iglesia será Una."

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EL PAPA ES LA ÚNICA UNIDAD POSIBLE

S.S.Pío IX

Multis gravibusque

Y precisamente refiriéndose a esa unidad dijo Nuestro Señor Jesucristo dirigiéndose a su eterno Padre: 

«No ruego por ellos solamente, sino también por aquellos que por sus palabras han de creer en mí, para que todos sean uno como tú, Padre, eres uno conmigo y yo contigo.»

Y la fuerza y la razón de esta unidad exige absolutamente, que así como están unidos los miembros con la cabeza, así todos los fieles desparramados por el mundo estén unidos al Romano Pontífice, que es el vicario de Jesucristo en la tierra.

Inter multiplices 

"Esta cátedra de Pedro es el centro de la verdad y la unidad católicas, es decir, la cabeza, madre y maestra de todas las Iglesias a las que se debe ofrecer todo el honor y la obediencia."

Ineffabilis Deus

"Porque tal dignidad y autoridad pertenecen a la Iglesia que ella sola es el centro de la verdad y de la unidad católica. Es la Iglesia en la que se ha conservado inviolablemente la religión y de la que todas las demás Iglesias deben recibir la tradición de la Fe."

S.S.León XIII

Omnibus Compertum 

"...para que puedan extraer la verdad católica desde su misma fuente y se acostumbren por su presencia a honrar y amar el centro de unidad que Dios ha puesto en la Sede Apostólica."

Grande Munus 

"...esta Sede Apostólica, centro de la unidad católica, de donde recibieron la investidura de su misión o, como sucedió más de una vez, su solemne aprobación."

Testem Benevolentiae Nostrae

"Pero la verdadera Iglesia es una, tanto por la unidad de doctrina como por la unidad de gobierno, y también es católica. Puesto que Dios ha puesto el centro y fundamento de la unidad en la cátedra del Beato Pedro, con razón se la llama Iglesia Romana, porque “donde está Pedro, allí está la iglesia”.

S.S. Pío XII
17 de Febrero de 1942

"...el Vicario de Cristo es el centro de su unidad y la fuente de la autoridad, pues a él deben estar unidos todos los demás Pastores... Sólo él, sucesor de Pedro, Piedra fundamental de la Iglesia."

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REGLA 1ª PARA SABER SI UN MENSAJE PRIVADO VIENE DE SATANÁS

Se deben tener por absolutamente falsas todas las pretendidas revelaciones, 

que están en contradicción con la fe, 

las que le ofenden a la moral a las que presentan cualquier otro carácter, 

excluyendo manifiestamente la intervención divina.

https://archive.org/details/revelaciones-privadas/mode/1up

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TRATADO DE LA VIRTUD SÓLIDA, por el Rev. P. Bellecius, SJ. (6)

 

TRATADO DE LA VIRTUD SÓLIDA,

por el R.P. Bellecius SJ, Cincinnati, 1914.

3. La criatura es incapaz por sí misma de ofrecer adecuada satisfacción por el pecado venial. (Continuación).

Pero la malicia del pecado venial no termina aquí. No contento con haber vertido una vez la Sangre de un Dios, el pecado venial renueva diariamente los atroces insultos que acompañaron al tormento del Calvario -un tormento que extendió la consternación a toda la naturaleza "cuando el sol se oscureció, los sepulcros se abrieron, y el velo del templo se rasgó". (1)

Si el pecado mortal crucifica de nuevo al Hijo de Dios, el venial, según los Padres, renueva contra nuestro Divino Maestro la ignominia de las burlas, los golpes, y los insultos. ¡Y sin embargo el hombre tiene la temeridad de frivolizar tal falta ligera! ¡Oh Cielos! ¡Golpear al Hijo de Dios, desgarrar Su pelo, cubrir Su rostro adorable de saliva! ¿Es esto acaso una ofensa liviana?- ¡Colmarte de insultos, oh Divino Jesús! ¡Abrumarte con la ignominia y los ultrajes sería, como mucho, un descuido perdonable en un cristiano! ¡Ah! ¿Quién podrá impedir que los rayos del Cielo venguen semejante conducta!

"Ay de vosotros, que arrastráis estas iniquidades como una larga cadena". (2) "Temblad, desgraciados, pues el justo vengador vendrá pronto y no tardará". (3)

Dios mío, "que mis ojos derramen torrentes de lágrimas" (4), que nunca dejen de llorar, pues mis culpas "exceden en mucho al número de mis cabellos de mi cabeza". "He pecado, he obrado la iniquidad en Tu presencia", (5) y una iniquidad muy grande, cuando cometí hasta un pecado venial; pero a causa de Tu amor, Dios mío, lo lamento de todo corazón. Horrorizado por la malicia del pecado venial, tomo la firme resolución de no permitir que vuelva a manchar mi alma.

Os prometo, "oh Dios vivo, en cuya presencia me hallo", (6) "que mientras tenga aliento mis labios no hablarán iniquidad, ni mi lengua urdirá la mentira". (7) Abandonaré gustosamente todas mis posesiones, y sufriré todos los males antes que "vender mi alma" (8) aun al pecado venial. Mas Tú sabes, oh Dios mío, que por mí mismo sólo puedo pecar y perder mi alma; dígnate entonces "confirmar lo que has hecho en nosotros", (9) "y ayúdanos a cumplir los buenos propósitos que Tu gracia nos ha inspirado a hacer".

(1) Lucas 23, 45. (2) Isaías 5, 18. (3) Habac. 2, 3. (4) Salmo 118, 136 (5) Salmo 39, 9. (6) Salmo 1, 6. (7) 4 Reyes 3, 14. (8) Job 27, 3. (9) Ecles. 19, 4.

Continuará...

LA SANTA MADRE IGLESIA JAMÁS CONDENÓ LAS ANTÍPODAS, COMO ENEMIGOS ESPARCIERON DE MALA FE

François-Xavier de Feller S.J.

1773

Catecismo filosófico

Observaciones en defensa de la religión católica contra sus enemigos.

Con notas del
Cardenal Pedro Inguanzo Rivero
1827

P. ¿Pues la autoridad eclesiástica no ha condenado algunas opiniones, que después se han reconocido por verdaderas, como, por ejemplo, la existencia de los Antípodas, el movimiento de la tierra, &c.?

R. Si cada vez que se ha repetido esta objeción, hubiera tomado un grado solo de prueba, serían ya tantos, que no se la podría contestar. Su desgracia es, que a pesar de tales y tantas repeticiones, está demostrado por la Historia, que en el caso de Virgilio de Salzburgo no se trataba de Antípodas (1), sino de la pluralidad de mundos, que efectivamente es una opinión bien frívola, por no decir más, y mal recibida por los Cristianos ilustrados: por otra parte es seguro que no hubo sentencia alguna de condenación contra Virgilio. 

Por lo que hace al movimiento de la tierra, injustamente han querido algunos escritores comprometer la autoridad de la santa Sede, é introducido en ella la cuestión de la infalibilidad del Romano Pontífice. Aquí no hubo Bula ni Breve alguno de su Santidad; fue un asunto, que se examinó en el tribunal del Santo Oficio, y cuya sentencia no se publicó sino en Roma; pero que se debe respetar ínterin que la verdad de la opinión que se prohibió defender como tesis, no esté demostrada (*).= El arrojo y temeridad de estos forjadores de sistemas, que envanecidos por haber hecho alguno que otro descubrimiento, han sido los límites de sus conocimientos para impugnar verdades incontestables, obligan a los depositarios de la fe a velar con más cuidado, a estar sobre aviso (**), y desconfiar de aquellas opiniones brillantes, que se apoderan, digámoslo así, de la enseñanza pública, y sojuzgan y arrastran sin advertirlo a quien las escucha a nuevos modos de pensar (2). 

Y a la verdad, ¿ no sería una felicidad para el mundo, si la autoridad de la Iglesia pudiese curar todos los delirios filosóficos que han desolado la Religión, corrompido las costumbres, y trastornado ó conmovido la constitución de todos los pueblos y naciones? Aun dado caso que la vigilancia de los Pastores proscribiese algunas verdades indiferentes, envueltas y confundidas entre un montón de errores monstruosos, ¿ acaso semejante desventura sería digna ó merecería llorarse por personas racionalmente celosas de los adelantamientos de las ciencias (3)?

(1). Véase una preciosa disertación sobre esta materia en las Memorias de Trevoux, enero de 1708, p. 136. La justificación de san Agustín, ibid. febrero, pág. 299. Muratori (de Moderation ingen. 1. 1, c. 21) no parece muy enterado en este particular. Igualmente se engaña Berti en su Compendio de Historia Ecl.-El sabio autor de las Investigaciones sobre el origen de los descubrimientos atribuidos a los modernos, ha hecho la misma observación que los Diaristas de Trevoux. "Yo no hablo aquí, dice, de la condenación del obispo Virgilio por el Papa Zacarías, por haber enseñado que había Antípodas, porque se han engañado en el hecho; pues el Papa Zacarías no hablaba en la Carta a Bonifacio sobre este punto, sino de los que sostenían que había otro mundo distinto del nuestro, otro sol, otra luna." (t. 1. p. 204).

(*) Manifiesta no menos ignorancia que mala fe, quien se atreve hoy a culpar al tribunal de la santa Inquisición sobre su procedimiento con Galileo si en alguna causa se puede decir se ha llevado hasta el extremo la condescendencia, es esta; y el mismo Galileo sea el juez de ello. En las Cartas filosóficas (y verdaderamente filosóficas) a M... sobre diversos asuntos de moral y literatura, publicadas el año 1825 por Mr. Pougens, en todo el gusto de los impíos, en la que da por Apéndice sobre la vida y obras de Galileo, la fuerza de la verdad hizo tomar a este filósofo la defensa del Santo Oficio contra este hombre célebre de ella resulta de hechos citados por autor tan irrecusable, 1.° que en el primer juicio contra Galileo se tuvo la atención de no nombrarlo, ni a sus obras: 2.º que Galileo en todo tiempo fue tratado con distinción, y muchos miramientos, así por sus jueces, como por el Papa mismo: 3.° que en el segundo juicio la condenación del Santo Oficio recayó únicamente sobre las explicaciones que Galileo había dado de diversos textos de la Escritura, para acomodarlos a su sistema, aunque justamente se le hubiese prohibido el publicarlos: 4. y en fin, que el horrible calabozo, en que fue implacablemente encerrado durante el espacio de muchos años, fue primero... la casa del embajador de Toscana; después... el palacio del Arzobispo de Sena, su amigo; después en fin... su misma casa de Belvedere, cerca de Florencia, su patria, donde se respiraba un aire bien sano. 

Así un amigo de los filósofos: ¿pues por qué siempre se reproducen las mismas quejas sin atención ni respeto alguno a la verdad? Tendremos ocasión acaso de hablar sobre el particular más detenidamente: véase en el ínterin el Berault Berscastel Hist. eccl.

(**) Es tanto más necesario esto, cuanto que en las cuestiones más indiferentes suelen mezclar máximas, é ideas impías: en las gacetas de Madrid durante la invasión francesa, en un art. sobre la inoculación de las viruelas, con el objeto ó pretexto de persuadir a ella, en un rasgo, y con toda seguridad quitaron del medio el milagro del ciego de nacimiento; Jesucristo, decía el impío redactor de aquel art., para curar al ciego de nacimiento, pudo valerse de su omnipotencia, pero quiso más bien hacerlo con un colirio. Richerand también, hablando de los asfixiados, a quienes se les hace volver en sí introduciéndoles aire nuevo en los pulmones; así dice (como quien no hace nada), como Eliseo resucitó al hijo de la Sunamitis, &c. Son sagaces los filósofos para propalar el error, y la persona impregnada de alguno con dificultad hay obra, por más indiferente que sea, donde no lo vierta, y deje caer como por descuido.

(2) AEneid. 1. Res dura, et regni novitas me talia cogunt. Moliri, et late fines custode tueri. Véase justificado este procedimiento de los pastores en el Muratori De moderat, ingen, in religion. negot. l. 1. c. 24. Non pravus est zelus, &c.

(3) No se puede negar que este zelo no sea hoy excesivo y mal dirigido. No se hallan palabras para elogiar dignamente a un Soberano que favorece las ciencias y las artes se le representa como un astro benéfico nacido para iluminar el universo, y desterrar para siempre el mal gusto, las preocupaciones, y los errores. No vituperamos estas disposiciones, al contrario las deseamos en todos los Soberanos; pero para ser consiguientes, se debería advertir, que si él cree que hay un Dios, una Religión, un Evangelio, la primera atención debería ser hacia estas grandes, necesarias, y primeras verdades. ¿Es acaso de mayor importancia para una nación o reino tener filosofía, que tener la verdadera fe? Será de ત mayor deshonor para un Estado explicar mal los fenómenos de la naturaleza, que ver adorados en él los Dioses ridículos del Paganismo? o lo que es aún peor, ver enseñar allí la irreligión y el Ateísmo.

***

LA MAYOR PARTE DE LOS PADRES 

DE LA IGLESIA SABÍAN QUE

LA TIERRA ES REDONDA

Abbé

Nicolas-Sylvestre Bergier

*** 

Cardenales

Thomas Gousset y Antolín Monescillo

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DICCIONARIO DE TEOLOGÍA DEL ABATE BERGIER

AMPLIADO POR EL CARDENAL GOUSSET

y enriquecido bajo la dirección de

Monseñor Antolín Monescillo

"Antípodas"

https://www.google.com/books/edition/Diccionario_de_teologia_A_C_1847/iXI5AQAAMAAJ?hl=es&gbpv=1

"Conviene en que los antiguos filósofos negaron la asistencia de los antípodas lo mismo que los Padres de la Iglesia; estos últimos no estaban obligados a ser mas hábiles en cosmografía que los filósofos de su siglo. No obstante Filopono, que vivía a fines del VI siglo, ha demostrado en su libro de mundi creat. l. 5- -c. 13, que S. Basilio, S. Gregorio de Nisa, S. Gregorio Nacianceno, S. Alanasio y LA MAYOR PARTE DE LOS PADRES DE LA IGLESIA SABÍAN QUE LA TIERRA ES REDONDA.

También se habla de los antipodas en S. Hilario, In. Ps. 2, n. 23; en Orígenes, l. 2, de Princip, c. 3; en S. Clemente Papa, Epist. 1. ad Cor., n. 20. Véan-se las notas. No es pues cierto que en general, los escritores eclesiásticos hayan estado equivocados sobre los antípodas hasta el siglo XV, como han supuesto algunos autores (1)."

Fin de la cita.

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NOTA: Bergier era un teólogo Galicano, la teología galicana discrepa en cuestiones sobre la Jurisdicción, la Iglesia y el Papado, esta teología fue superada en el Concilio Vaticano de 1869-1870 con el Dogma de la Infalibilidad del Papa decretada en Pastor Aeternus y la teología de la jurisdicción inmediata superada en Mystici Corporis Christi del Sumo Pontífice Pío XII sobre la jurisdicción ordinaria del Obispo a través del Papa (mediata).

La Enciclopedia editada por el Padre Ramón García Cónsul es la original, por tanto para leerla hay que tener conocimientos para saber descartar lo que quedó condenado y superado de la teología Galicana, la edición anotada por el Padre Antolín Monescillo (Después Obispo y Cardenal) corrige el galicanismo pese a ser también anterior al Concilio Vaticano.

Esta Enciclopedia NO esta en el Index.

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RELACIONADO

A RAZÓN DE LA HIPÓTESIS COPERNICANA/GALILEO, SI ESTÁ O NO CONDENADA COMO HEREJÍA POR LA SANTA MADRE IGLESIA

NO, NO ESTÁ CONDENADA

Diccionario de Ciencias Eclesiásticas

"Pero lo que conviene tener muy presente, y confirma lo que hemos expuesto, es que la condenación de aquel sistema no fue tan absoluta y rigurosa que no dejase abierta de parte de Roma, la más amplia tolerancia. Y precisamente el clero fue quien primero supo aprovecharse de ella. Así vemos que, no obstante la prohibición de la Inquisición, y poco después de la condenación de Galileo, defendían el sistema de Copérnico en Francia, el presbítero Gassendi, el Padre Merssenes, Descartes y el conde de Noailles, aunque el decreto del Parlamento les impedía expresarse con toda libertad. En 1645, el astrónomo Ismael Baullian, sacerdote del Oratorio, expuso y defendió aquel sistema como el solo verdadero: y más tarde opinanaron lo mismo el P. Malebranche, Fenelon y el sábio expositor benedictino Dom. Calmet. En Italia mismo, en 1644, Andrés Argoli de Pádua; en 1656, el autor de la Demostracion de las necedades de Dubois, en sus ataques contra la hipotesis de Copérnico y de Descartes sobre el movimiento de la tierra; en 1666, Borelli, en Florencia, que preparó el atraccion; y en 1669, el P. Esteban de los gran descubrimiento de Newton, sobre la Ángeles, religioso Jesuato, uno de los sucesores de Galileo en la cátedra de matemáticas de Padua, defendieron el nuevo sistema, sin ser molestados por nadie. Esta tolerancia fue después confirmada por una decisión formal de la Congragación del Índice, en tiempo de Benedicto XIV.

Esto prueba también que aquel sistema no fue tenido seriamente como una herejía sino por la apreciación de un tribunal particular, más no de la Iglesia. 

Importa mucho aclarar esto, insistiendo en que la condenación no fue hecha por la Iglesia ni por el Papa. Ni Paulo V, ni Urbano VIII firmaron la sentencia de la Inquisición, ni después la ratificaron públicamente. Aunque como doctores particulares opinasen que dicho sistema era inconciliable con la Sagrada Escritura, sin embargo, como Soberanos Pontífices, jamás pronunciaron en nombre de la Iglesia, ó sea excathedra, que dicho sistema era herético y contrario a la Biblia, lo cual seria preciso para atacar su infalibilidad. Solo la Congregación de Cardenales ó la Inquisición como falible, es la responsable de aquella decisión. ¿Y no es glorioso para este tribunal, que solo pueda echársele en cara un error, y esté fatalmente impuesto por el espíritu de su época?"

Nota mía: Destacar en este texto, como diferencia al doctor privado del Soberano Pontífice.

ARTÍCULO COMPLETO 

Diccionario de Ciencias Eclesiásticas

https://www.google.com/books/edition/Diccionario_de_ciencias_%C3%A9clesi%C3%A1sticas/3hZJAQAAMAAJ?hl=es&gbpv=1

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Fray Pedro Gual

 Misionero franciscano (OFM), Sacerdote, escritor, comisario, lector de Sagrada Teología, definidor general de la Orden Franciscana, representante del Arzobispo de Lima en el Concilio Vaticano I

“La columna más firme de toda la América del sur”

El decreto de la congregación del Santo Oficio bajo Urbano VIII, que ha citado A. Peyrat en el periódico La Presse, por el que se condena ese sistema como falso, herético y contrario a las santas Escrituras, adolece de apócrifo o adulterado.

[...] La Iglesia no condenó jamás como herética la doctrina de Copérnico y de Galileo, aun en aquellos tiempos en los cuales tal opinión se creía comúnmente contraria á la santa Escritura, nos hace conocer con cuanta cautela ella proceda en sus solemnes decisiones.

[...]que en sus defensas no se trató del fondo de su sistema, sino siempre de su pretendida conciliación con la Biblia; y solo le censuran, aun sus mayores amigos, su imprudencia y arrogancia.

El Equilibrio entre las dos potestades
https://www.google.de/books/edition/El_Equilibrio_entre_las_dos_potestades/JttQAAAAcAAJ?hl=es&gbpv=0

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S.S.Pío XII
Discurso a la Academia Pontificia de Ciencias
L'Osserv. Rom., 23-XI-51.

Cuán diverso y cuánto más fiel reflejo de inmensas visiones es, por el contrario, el lenguaje de un moderno científico de primer orden, sir Edmund Whittaker, académico pontifico, cuando habla de las anteriormente indicadas investigaciones sobre la edad del mundo: «Estos diferentes cálculos llevan a la conclusión de que hubo una época, hace x años, antes de la cual el cosmos, si existía, existía de una forma totalmente diversa de cuanto podemos imaginar: de manera que esta época representa el último limite de la ciencia. Podemos quizá referirnos a ella, sin impropiedad, como a la época de la creación. Ella proporciona un fondo concorde con la visión del mundo sugerida por la evidencia geológica, de que todo organismo existente sobre la tierra ha tenido principio en tiempo. Si este resultado se viese confirmado por futuras investigaciones, podría llegar a ser considerado como el más importante descubrimiento de nuestra época, ya que representa un cambio fundamental en la concepción científica del universo, semejante al efectuado hace cuatro siglos por Copérnico» (Space and Spirit, 1946, páginas 118-119).

DISCURSO DE S.S.PÍO XII COMPLETO:

https://hispanismo.org/ciencia/25702-pruebas-de-la-existencia-de-dios-la-luz-de-la-ciencia-natural-moderna-22-xi-1951-a.html

https://www.papalencyclicals.net/pius12/p12exist.htm

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RELACIONADO

P. Francisco Javier Feller S.J.

Catecismo filosófico

Observaciones en defensa de la religión católica contra sus enemigos.

El movimiento de la tierra no contradice al Génesis, ni al de Josué, 302. 

La opinión del movimiento de la tierra ha sido condenada por la Iglesia? 381.

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LA IGLESIA ROMANA VINDICADA CONTRA LAS ACUSACIONES DE SUS ENEMIGOS,
CON OCASIÓN DE LA CÉLEBRE CAUSA DE GALILEO 

https://archive.org/details/copernico-galileo/page/n1/mode/2up

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Fray Juan de Pineda

Escritor, teólogo y filósofo franciscano (OFM)

Medina del Campo (Valladolid), c. 1520 – 1599. 

En las luminarias celestiales mostró Dios este misterio monárquico poniendo al sol en medio del mundo para que con su claridad lo alumbre todo y para que dondequiera que estuviere sea día y donde no alcanzare su claridad sea noche, por más claridad que despidan de sí las otras luminarias que reciben su luz de la del sol, teniendo poca de su cosecha natural. Quince cascos componen a todo el universo y el sol está en el de en medio para nos significar y enseñar que el buen gobernador y el buen prelado deben estar en medio de sus súbditos, sin se acostar a los unos más que a los otros, sino ayudar y alumbrar igualmente a todos según que proporcionadamente lo requiere la razón, porque como no todas las estrellas reciben la claridad por igualdad, sino come cumple al universo, así ni los inferiores del Rey ni los del Papa deben ser iguales unos con otros para recibir los favores de su cabeza.

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Un servidor es geocentrista.

«Sabemos que la diferencia entre una teoría heliocéntrica y una teoría geocéntrica es sólo un movimiento relativo, y que esa diferencia no tiene ningún significado físico.»

Cosmólogo Fred Hoyle

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EL CASO GALILEO
CONDENADO POR MAL TEÓLOGO, NO POR ASTRÓNOMO

https://www.youtube.com/watch?v=waIdnoNL4aI

DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE TEOLOGÍA
Nicolás Silvestre Bergier

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