VACANTIS APOSTOLICAE SEDIS

✠✠ "Sede Vacante Nihil Innovetur" ✠ "Ipsum Suprema Nostra auctoritate nullum et irritum declaramus" ✠ "Inferior non potest tollere legem superioris" ✠✠

FIESTA DE TODOS LOS SANTOS



1 de noviembre del Año del Señor

FIESTA DE 
TODOS LOS SANTOS

Por la fe conquistaron reinos, ejercitaron la justicia, obtuvieron el efecto de las promesas. (Hebreos, 11, 33).

Al comienzo del siglo VII, el santo Papa S.S. Bonifacio IV fue autorizado, por el emperador Focas, a cambiar el Panteón, erigido en honor de los falsos dioses a quienes los paganos festejaban juntamente, en una iglesia que dedicó a la Santísima Virgen y a todos los mártires. Esta ceremonia tuvo lugar el 13 de mayo, y su aniversario llegó a ser fiesta fija anual, que S.S. el Papa Gregorio IV transfirió al 1º de noviembre y extendió a todo el imperio, el año 835, durante el reinado de Luis el Bueno, convirtiéndola en la Fiesta de Todos los Santos.




ORACIÓN

Omnipotente y eterno Dios, que nos concedéis que honremos en una misma solemnidad los méritos de todos vuestros Santos, haced que, asistidos por tan numerosos intercesores, obtengamos cada vez más, según nuestros deseos, la multitud de vuestras gracias. Por J. C. N. S. Amén.


MEDITACIÓN LA FIESTA
DE TODOS LOS SANTOS

I. La vida de los Santos ha estado llena de miserias: han sido perseguidos y atormentados por los enemigos de Jesucristo; Dios les ha enviado aflicciones para probarlos y purificarlos; en fin, ellos mismos se rehusaron a los placeres más inocentes y ejercieron sobre sus cuerpos grandísimas austeridades. ¿Quieres ir tú adonde están ellos? He ahí el camino, sigue sus huellas; estos grandes hombres tenían un cuerpo como el tuyo, pero más valor que tú. No han sido de naturaleza superior a la nuestra, sino de mayor vigilancia; no estuvieron exentos de pecados, pero hicieron penitencia. (San Ambrosio).

II. Los santos a pesar de sus pruebas, siempre han estado alegres y contentos en esta vida, porque los consuelos que Dios derramaba en sus almas les quitaban todo sentimiento de los dolores del cuerpo. Míralos en el patíbulo y en los yermos: aquí, derraman lágrimas de consuelo, allí, están llenos de gozo en medio de las torturas. Dios es tan generoso que no quiere esperar a la otra vida para recompensarlos, hasta lo hace en este mundo.

III. Si fueron consolados en esta vida, que era el lugar de exilio, de sus combates y sufrimientos, ¡de qué gozo no serán colmados en el cielo, su patria y lugar de su triunfo! Allí poseen todos los bienes que su corazón puede desear, porque poseen a Dios; no son afligidos por incomodidad alguna. Escucha lo que te dicen: "Para llegar al cielo no pienses encontrar un camino más cómodo que el que recorrimos nosotros en pos de Jesucristo. No busques aquí abajo lo que ningún santo ha podido encontrar, lo que Cristo mismo no ha encontrado".


Fuentes: Martirologio Romano (1956), Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. – Tomo IV, Patron Saints Index.




1 de Noviembre del Año del Señor.
FIESTA DE
TODOS LOS SANTOS

Por la fe conquistaron reinos, ejercitaron la justicia, obtuvieron el efecto de las promesas. (Hebreos 11, 33)

+ La Festividad de todos los Santos, la cual S.S. el Papa Bonifacio IV, después de consagrado el 13 de Mayo el templo Panteón, dispuso se celebrase cada año solemne y generalmente en toda Roma, en honor de la beatísima Virgen María Madre de Dios, y de los santos Mártires. Después S.S. Gregorio IV, asimismo, mandó que la misma fiesta, que se celebraba ya, aunque de diverso modo, en diferentes Iglesias, se solemnizase perpetuamente este mismo día en la Iglesia universal a honra de todos los Santos.
+ En Persia, los santos Mártires Juan, Obispo, y Diego, Presbítero, en tiempo del Rey Sapor.
+ En Terracina de Campania, el triunfo de san Cesareo, Diácono, el cual, maltratado muchos días en la cárcel, y después metido con san Julián Presbítero en un saco, fue precipitado en el mar.
+ En Dijon, san Benigno, Presbítero, que fue enviado por san Policarpo a las Galias a predicar el Evangelio, y en tiempo del Emperador Marco Aurelio, después de atormentado con muchos y gravísimos suplicios, por orden del Juez Terencio, le quebrantaron por fin la cerviz con una barra de hierro, y le atravesaron el cuerpo con una lanza.
+ En Damasco, el suplicio de los santos Cesareo, Dacio y otros cinco.
+ El mismo día, santa María, esclava, la cual, acusada de Cristiana, en tiempo del Emperador Adriano, atormentada con crueles azotes, extendida en el potro y desgarrada con uñas aceradas, consumó el martirio.
+ En Tarso de Cilicia, las santas Cirenia y Juliana, Mártires imperando Maximiano.
+ En Auvernia de Francia, san Austremonio, que fue el primer Obispo de aquella ciudad.
+ En París, el tránsito de san Marcelo, Obispo.
+ En Bayeux de Francia, san Vigor, Obispo, en tiempo de Childeberto, Rey de los Francos.
+ En Anjou de Francia, el tránsito de san Licinio, Obispo, varón venerable por su santidad.
+ En Tívoli, san Severino, Monje.
+ En Lanchant, territorio de Gatinais, en Francia, san Maturino, Confesor.

+ Y en otras partes, otros muchos santos Mártires y Confesores, y santas Vírgenes.
R. Deo Gratias.

PADRES Y DOCTORES EQUIPARANDO LA CONSUMACIÓN O EL FIN DE LA ERA O DEL MUNDO Y EL REINADO DEL ANTICRISTO


San Hipólito

De consummatione mundi es un discurso sobre la consumación del mundo que se dice que es una adaptación del siglo VII de De Antichristo de San Hipólito de Roma. La consumación se presenta como un tiempo de seducción seguido de la segunda venida del Señor.

De consumammation mundi, Sección 2 Porque hoy os revelaré una narración llena de horror y miedo, a saber, el relato de la consumación, y en particular, de la seducción del mundo entero por el enemigo y el diablo; y después de estas cosas, la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo.

Citando a dos profetas, Isaías y Oseas, el autor identifica sus descripciones con la furia del Anticristo durante la consumación.

De consummation mundi, Sección 4 ¿Y qué más es este viento abrasador del oriente (Osea 13:15), que el Anticristo que ha de destruir y secar las venas de las aguas y los frutos de los árboles en sus tiempos, porque los hombres ¿Pusieron su corazón en sus obras? Por lo cual ciertamente los destruirá, y ellos le servirán en su contaminación.

Los términos día de la consumación, horas de la consumación, hora de la consumación y último día de la consumación se utilizan como sinónimos. En ese tiempo surgirán falsos Cristos. P.ej:

De consumammation mundi, Sección 9 Por lo cual también en el último día de la consumación, es necesario que resurjan falsos Cristos.

Nota: Sacado texto de San Hipólito del libro "Ante-Nicene Fathers, Vol. 5." Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.) Los traductores de San Hipólito no son Católicos, la sacaron del Luterano Johann Albert Fabricius.*

*Esto dice la Enciclopedia Católica
"St. Hippolytus of Rome." The Catholic Encyclopedia. Vol. 7, págs. 360-362
Las obras de Hipólito han sido editadas por:
Fabricius, "S. Hippolyti episcopi et mart. opera" (2 vols., Hamburgo, 1716-18);
por Andrea Gallandi en "Bibliotheca veterum patrum", II, 1766; en Migne, P.G., X; por Lagarde (Leipzig y Londres, 1858); y por Bonwetsch y Achelis, "Hipólito" I, pts. I y II (Leipzig, 1897), en "Die gr. chr. Schriftsteller", una serie publicada por la Academia de Berlín. La "Philosophumena" fue editada por Miller, como la obra de Orígenes (Oxford, 1851); por Duncker y Schneidewin como la obra de Hipólito (Göttingen, 1859), y en P.G., XVI. Los "Canones Hippolyti" fueron editados por Haneberg (Munich, 1870); por Achelis, "Die altesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts", I, en "Texte und Untersuchungen", VI (Leipzig, 1891), 4.
 Andrea Gallandi (Católico) en "Bibliotheca veterum patrum"
Jacques-Paul Migne (Católico)"Patrologiae cursus completus...Series Graeca" 



San Cipriano de Cartago

San Cipriano de Cartago es considerado el escritor latino más destacado del cristianismo occidental hasta Jerónimo y Agustín.

Testimonia adversus Iudaeos Apud Esaiam: Et erunt vobis hi omnes sermones sicut sermones libri qui signatus est: quem si dederis homini scienti litteras ad legendum, dicet: Nonpossum legere, Signatus est enim. Sed in illa die audient surdi sermones libri; et qui in tenebris et qui in nebula sunt, oculi caecorum videbunt (Isa. XXIX, 11, 18). Item apud Hieremiam: In novissimo dierum cognoscetis ea (Hier. XXIII, 20). Item apud Danielem: Muni sermones et signa librum usque ad tempus consummationis, quoad discant multi, et impleatur agnitio; quoniam cum fiet dispersio, cognoscente omnia haec (Dan. XII, 4, 7).

Comparando a Isaías, Jeremías y Daniel, Cipriano equipara ese día (Is 29:18), los últimos días (Jer 23:20) y el tiempo de la consumación (Dan 12:4). En aquel tiempo, no los malvados sino los eruditos entenderán la profecía: los sordos oirán las palabras del libro (Is 29:18), en los postreros días entenderéis su consejo (Jer 23:20), los eruditos entenderán (Daniel 12:10).
(Tenga en cuenta que Cipriano ignora la Vulgata, donde Dan 12:4 dice usque ad tempus statutum (incluso hasta el tiempo señalado) mientras que Cipriano cita usque ad tempus consummationis (incluso hasta el tiempo de la consumación).


San Crisóstomo

El Opus Imperfectum in Matthaeum es un comentario temprano incompleto sobre el Evangelio de Mateo. Hasta el siglo XVI se pensaba que el autor era San Juan Crisóstomo. El Opus es citado extensamente por Santo Tomás de Aquino en la Catena Aurea.

La consumación del mundo se presenta como el tiempo de la tribulación, cuando la Iglesia será destruida como lo fue Jerusalén en el año 70 d.C.

Opus Imperfectum en Matthaeum, Hom. XLIX Sicut illi tale facinus commiserunt, quale numquam commissum est, nec est committendum: sic et super illos talis sententia venit, qualis numquam venit, nec veniet. Haec aptius est de consummatione mundi suscipere, cujus figura fuit tribulatio illa. Tunc vere talis erit tribulatio, qualis numquam fuit.

Porque así como cometieron un crimen que nunca se ha cometido ni se volverá a cometer, así también les sobrevino una sentencia que nunca ha llegado ni jamás volverá a ocurrir. Pero es más propio entender esto de la consumación del mundo, que fue prefigurada por aquella tribulación. Entonces habrá verdaderamente una tribulación como nunca la hubo.

Opus Imperfectum en Matthaeum, Hom. XLVIII In consummatione enim gentis Judaeae Jerusalem destructa est, quae tamen videbatur esse Jerusalem, non autem vera erat. In consummatione autem mundi Ecclesia aut desolata, aut desolanda est: adhuc tamen illa quae videbatur Ecclesia, non autem quae vera erat, aut est.

Porque en la consumación de la nación judía Jerusalén fue destruida, la cual todavía se percibía como Jerusalén pero en realidad no lo era. En la consumación del mundo, la Iglesia estará desolada o será desolada: es decir, lo que se percibe como la iglesia, no lo que verdaderamente fue y es la iglesia.


San Jerónimo

San Jerónimo, uno de los cuatro Grandes Padres de la Iglesia latina, identifica frecuentemente la consumación de la era con el tiempo del reinado del Anticristo.

Comentarios en Zachariam. Pastor stultus, et imperitus, haud dubium quin Antichristus sit; qui in consummatione mundi dicitur esse venturus.

Sin duda alguna, el pastor necio e inexperto es el Anticristo, de quien se dice que vendrá en la consumación del mundo.

Este comentario de Jerónimo es reiterado por

Ruperto de Deutz, Commentaria in duodecim Prophetas minores

Haymo Halberstatensis, Enarratio in duodecim Prophetas minores

Otro ejemplo:

Comentarios en Isaías. In consummatione mundi, quando orbis redactus fuerit in solitudinem et obtenebratus sol in ortu suo et luna splendorem suum non dederit, tanta fient ab Antichristo signa atque portenta, ut iniquitate crescente, refrigescat caritas multorum, ad decipiendos etiam si fieri potest electos Dei.

En la consumación del mundo, cuando… el sol se oscurecerá…, tantas señales y prodigios serán hechos por el Anticristo…

La abominación desoladora de Mt 24:15 es identificada como el Anticristo en la Iglesia.

Commentaria in Matthaeum, 24:15 “Cum ergo videritis abominationem desolationis, quae dicta est a Daniele Propheta, stantem in loco sancto, qui legit, intelligat”. … Potest autemsimpliciter aut de Antichristo accipi… stare in loco sancto, hoc est, in Ecclesia.

“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, el que lee, entienda”. … Esto también puede entenderse simplemente del Anticristo… de pie en el lugar santo, es decir, en la Iglesia.

Durante la consumación de la era debemos tener cuidado de que nuestra Fe y nuestro amor al Señor no se enfríen.

Commentaria in Matthaeum, 24:20 Si autem de consummatione mundi intelligitur, hoc praecipit, ut non refrigescat fides nostra et in Christum charitas…

Pero si entendemos la consumación del mundo, tengamos cuidado de que nuestra fe y nuestro amor a Cristo no se enfríen...

Este comentario de Jerónimo es reiterado por

Venerable Beda. 

Rábano Mauro.

Santo Tomás de Aquino.

San Agustín

San Agustín, uno de los cuatro Grandes Padres de la Iglesia latina, identifica el fin de los tiempos y el tiempo del Anticristo.

De civitate Dei, Liber XXI, Caput XXVI Erit etiam in fine saeculi tribulatio tempore Antichristi, qualis nunquam antea fuit.

Además, al final de los tiempos habrá tribulación durante el tiempo del Anticristo, como nunca antes la hubo.


San Beda el Venerable

El fin de los tiempos es el momento en que el Anticristo reinará.

Explanatio Apocalypsis, Liber tertius, Caput XVII Antichristus qui in fine saeculi regnaturus est,…

Anticristo, que reinará en el fin de los tiempos…


San Juan Damasceno

San Juan Damasco dice que el Anticristo viene en la consumación del siglo.

Una exposición de la fe ortodoxa, Libro IV Debe saberse que el Anticristo está obligado a venir. Por tanto, todo aquel que no confiesa que el Hijo de Dios vino en carne y es Dios perfecto y se hizo hombre perfecto, después de ser Dios, es Anticristo (1 Juan 2:22). Pero en un sentido peculiar y especial, el que llega en la consumación del siglo se llama Anticristo.

Carlomagno

Carolus Magnus, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, dice que el Anticristo llegará al final de los tiempos (finem saeculi extremi):

De imaginibus, Liber Primus, Caput XX Adventum vero Antichristi, finem saeculi extremi, discrimen iudicii et aeternam bonorum gloriam, poenamque reproborum, concordi utrumque Testamentum veritate profatur.

La llegada real del Anticristo, al final de los tiempos, el juicio que separará, la gloria eterna de los buenos y el castigo de los réprobos, está verdaderamente explicada de manera concordante en ambos testamentos.


Remigio de Auxerre

Remigio de Auxerre, comentando Génesis 15:14, dice que durante el fin de los tiempos el Anticristo hará estragos.

Gén 15:12 Y cuando se ponía el sol, un sueño profundo cayó sobre Abram, y un horror grande y oscuro se apoderó de él.

Commentarius in Genesim, 15:12 Solis occubitus finem saeculi significat, quando per Antichristum tenebrosus horror, id est persecutio vel perturbatio futura est.

La puesta del sol significa el fin de los tiempos, cuando debido al Anticristo habrá un temblor sombrío, es decir, persecución o confusión.

Anselmo de Laon y Schola

Anselmo de Laon es el fundador de una escuela de eruditos que produjo la Glossa ordinaria, una glosa interlineal y marginal. La Schola dice que el Anticristo ruge en la consumación de la era.


Glossa ordina, Liber Iudith, CAPUT II. VERSOS. 17.- “Descendit in campos”. Damasco potus sanguinis interpretatur, in qua principes gentium exprimuntur, que sedientos de la sangre de los fieles: qui sitiunt sanguinem fidelium: maxime in tempore messis, id est, in consummatione saeculi debacchante per latitudinem orbis furore Antichristi.


"Bajó a las llanuras". Damasco se entiende como un beber sangre, en el que se representan los príncipes de los gentiles, que tienen sed de la sangre de los fieles: sobre todo en el tiempo de la cosecha, es decir, en la consumación de la época en que la locura del Anticristo está haciendo estragos en todo el mundo.

Fuente

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Relacioando

Mons. Louis Gaston de Ségur 

¿Habrá Papas hasta el fin del mundo?

Sí, hasta el fin del mundo, y he aquí por qué: Nuestro Señor JESUCRISTO, cuando envió a su Iglesia a predicar el Evangelio a todos los pueblos, declaró solemnemente "que estaría con ella hasta el fin del mundo". Lo prometió Él, cuyas palabras no pasan. La Iglesia católica, la Iglesia de San Pedro y de los Apóstoles, durará, pues, tanto como el mundo; y como el Papa es la Cabeza de la Iglesia, el Papa durará tanto como la Iglesia. El Papa es tan esencial para la vida de la Iglesia como la cabeza lo es para la vida del cuerpo. No más Papa, no más Iglesia; no más Iglesia, no más Religión; no más Religión, no más sociedad humana. Todo esto se mantiene unido; DIOS lo ha regulado así. 

Por lo tanto habrá Papas hasta el fin del mundo, hasta el Anticristo. 
Pío IX morirá, pero el Papa no morirá.

"il y aura des Papes jusqu'à la fin du monde, jusqu'à l'Antéchrist "

Oeuvres
 Louis-Gaston de Ségur · 1882


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ROMA SERÁ LA CAPITAL DEL ANTICRISTO... ESTA ES LA TRADICIÓN...DE ORIGEN APOSTÓLICO

"Que pase todavía algún tiempo, y la Revolución dará á luz á su hijo, al hijo de Satanás, adversario del Hijo de Dios, «el hombre del pecado,» como dice San Pablo ; «el hijo de perdición , el enemigo que se ensalzará sobre todo lo que se llama Dios ó de lo que recibe un caito.» El Antecristo, en efecto, no solamente aplastará el cristianismo y la verdadera Iglesia; no solamente abolirá el culto del verdadero Dios, el sacrificio católico y el culto del Santísimo Sacramentosino que se elevará por encima de todos los dioses de las naciones, de sus Ídolos y de sus ceremonias ; y se sentará en el templo de Dios, y se mostrará en él como si fuese Dios. El misterio de iniquidad quedará consumado en toda su ostensión, como lo fue al principio, cuando Jesucristo, nuestro Jefe, expiró sobre la Cruz, y Satanás se creerá dueño de todo. Su culto público se establecerá por todo el universo, por medio de aquellos prestigios y falsos milagros de que habla el Evangelio. Y estos deberán ser muy poderosos , cuando Nuestro Señor , para prevenirnos contra ellos , nos declara que habrá « que seducir á los elegidos mismos» (si esto fuera posible): et dabunt signa magna et electi. (S. Math. , xxiv.) Según todas las probabilidades, y según el testimonio de los. antiguos Padres , Roma infiel, á pesar del Papado, que perseguirá como en otro tiempo, Roma será la capital del Antecristo y de su imperio , la Babilonia universal , maldita, mas completamente aunque bajo Nerón y los Césares paganos. Suárez , Belarmino , Cornelio á Lapide, aseguran que esta es la tradición común de los Santos Padres, y que esta tradición tiene un origen apostólico. Uno de los motivos más serios que inducen a creer que nos acercamos definitivamente a estos tiempos nefastos , es que nadie cree en ello."


Monseñor Louis Gaston Adrien de Ségur
La revolución
1863


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P. Henry Edward Manning
LA CRISIS ACTUAL DE LA SANTA SEDE PROBADA POR LA PROFECÍA
1861
(Ulteriormente Cardenal Henry Edward Manning)


La apostasía de la ciudad de Roma del Vicario de Cristo, y la destrucción del Anticristo, pueden ser pensamientos tan nuevos para muchos Católicos, que considero bien recitar el texto de teólogos de la mejor reputación. Primero, Malvenda, quien escribe expresamente sobre el tema, declara junto a la opinión de Ribera, Gaspar Melus, Viegas, Suarez, Belarmino, y Bosio, que Roma apostatará de la fe, expulsará al Vicario de Cristo, y regresará a su antiguo paganismo. Las palabras de Malvenda son: “Pero Roma en los últimos tiempos del mundo regresará a su antigua idolatría, poder, y grandeza imperial. Echará fuera a su Pontífice, apostatará del todo de la fe Cristiana, perseguirá terriblemente a la Iglesia, derramará la sangre de mártires más cruelmente que antes, y recobrará su estado de abundante riqueza, o hasta más de lo que tuvo bajo sus primeros gobernantes.”


Lessius dice: “En el tiempo del Anticristo, Roma será destruida, como vemos abiertamente en el capítulo trece del Apocalipsis;” y de nuevo: “La mujer que viste es la gran ciudad, que tiene imperio sobre los reyes de la tierra, lo que representa a Roma en su impiedad, tal como era en el tiempo de San Juan, y será otra vez en el fin del mundo.” Y Belarmino: “En el tiempo del Anticristo, Roma será desolada y quemada, como aprendemos del versículo dieciséis del capítulo diecisiete del Apocalipsis.” De cuyas palabras el Jesuita Erbermann comenta como sigue: “Todos confesamos con Belarmino que el pueblo romano, un poco antes del fin del mundo, regresará al Paganismo, y apartará al Romano Pontífice.”


Viegas, sobre el capítulo dieciocho del Apocalipsis dice: “Roma, en la última edad del mundo, tras haber apostatado de la fe, alcanzará un gran poder y esplendor de riqueza, y su influencia se extenderá por todo el mundo, y florecerá grandemente. Al vivir en el lujo y la abundancia de todas las cosas, adorará ídolos y estará empapada de toda clase de supersticiones, y pagará honores a dioses falsos. Y por la vasta efusión de la sangre de los mártires derramada bajo los emperadores, Dios los vengará más justa y severamente, y será totalmente destruida , y quemada por una conflagración de lo más terrible y fulminante.”


Finalmente, Cornelio a Lapide resume lo que se puede decir que es la interpretación común de teólogos. Al comentar sobre el mismo capítulo dieciocho del Apocalipsis, él dice: “Estas cosas han de ser entendidas de la ciudad de Roma, no lo que es, no lo que fue, si no lo que será en el fin del mundo. Porque entonces la ciudad de Roma regresará a su antigua gloria, y a su antigua idolatría y otros pecados, y será tal como fue en los tiempos de San Juan, bajo Nerón, Domiciano, Decio, etc. Pues de Cristiana volverá a ser pagana. Echará fuera al Pontífice Cristiano, y a los fieles que se adhieran a él. Los perseguirá y los matará... Esta persecución será rival de las de los emperadores paganos contra los Cristianos... Pues vemos a Jerusalén que fue pagana primero con los Cananeos; por segundo fue fiel con los Judíos; por tercero, Cristiana con los Apóstoles; por cuarto, pagana otra vez con los Romanos; quinto, Sarracena con los Turcos.”


Tal creen que será la historia de Roma: pagana con los emperadores, Cristiana con los Apóstoles, fiel con los Pontífices, apóstata con una Revolución, y pagana con el Anticristo. Solo Jerusalén podía pecar tan formalmente y caer tan bajo; porque solo Jerusalén ha sido escogida, ¡Iluminada y consagrada. Y como no hubo pueblo que fuera tan intenso en la persecución de Jesús como los Judíos, así temo que nadie será más implacable contra la fe que los romanos.


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APÉNDICE I
ABOLICIÓN DEL SANTO
SACRIFICIO DE LA SANTA MISA

Bover-Cantera
1947
 Daniel 11,31

"...Y de él surgirán tropas, que profanarán el santuario, la fortaleza, y abolirán el sacrificio perpetuoy establecerán la abominación desoladora."





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El mismo Sacrificio que se ofreció en la Cruz, se celebra en la Misa


Catecismo Romano
S.S. San Pío V

76. El mismo Sacrificio que se ofreció en la Cruz, se celebra en la Misa.

Por consiguiente, confesamos y debe de creerse que es uno y el mismo Sacrificio el que se celebra en la Misa y el que se ofreció en la Cruz, así como es una sola y una misma la Víctima, esto es, Cristo nuestro Señor, el cual se sacrificó una sola vez sangrientamente en el ara de la Cruz. Y no por esto son dos Hostias la cruenta y la incruenta, sino una sola, cuyo Sacrificio, desde que el Señor lo mandó con estas palabras: Haced esto en memoria mía, se renueva diariamente en la Eucaristía.

77. También es uno mismo el Sacerdote el de uno y el del otro.

Y Cristo nuestro Señor es también uno solo y el mismo sacerdote; porque los ministros que celebran el Sacrificio, no representan su persona, sino la persona de Cristo, cuando consagran su Cuerpo y su Sangre. Lo cual se prueba con las palabras de la misma consagración; pues no dice el sacerdote: Este es el Cuerpo de Cristo, sino: Este es mi Cuerpo; quiérese decir que el Sacerdote, representando la persona de Cristo nuestro Señor, convierte la substancia del pan y la del vino en la verdadera substancia de su Cuerpo y Sangre.

78. La Misa es un Sacrificio así de alabanza como de propiciación.

Esto supuesto, indudablemente debe enseñarse, lo que también declaró el santo Concilio, que el sacrosanto sacrificio de la Misa es, no sólo sacrificio de alabanza y de acción de gracias, ó mera conmemoración del Sacrificio que se ofreció en la Cruz, sino que también es verdaderamente Sacrificio propiciatorio, por el cual se muestra Dios aplacado y benigno con nosotros. De donde se sigue que, si con puro corazón, con fe viva y verdaderamente arrepentidos de nuestros pecados, sacrificamos y ofrecemos esta santísima Hostia, es indudable que conseguiremos del Señor misericordia y gracia en tiempo oportuno; porque, con el olor de esta Víctima, se deleita tanto el Señor, que, comunicándonos los dones de gracia y penitencia, perdona nuestros pecados. Conforme con esto es la oración solemne de la Iglesia: «Cuantas veces se celebra la conmemoración de esta Víctima, otras tantas se renueva la obra de nuestra salvación»; lo cual quiere decir que los frutos copiosísimos de la Víctima sangrienta se nos comunican por este Sacrificio incruento.



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San Antonio María Claret y Clará
Arzobispo de Santiago de Cuba
Canonizado por S.S. Pío XII en 1950

 ¿Han llegado ya aquellos infaustos
y malignos días
que han de preceder a la ruina del mundo,
cuando el sacrificio quede abolido
ignominiosamente,
destruido y aniquilado?


https://n9.cl/5tbez

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Mons. Louis Gaston Adrien de Ségur

 "Que pase todavía algún tiempo, y la Revolución dará á luz á su hijo, al hijo de Satanás, adversario del Hijo de Dios, «el hombre del pecado,» como dice San Pablo ; «el hijo de perdición , el enemigo que se ensalzará sobre todo lo que se llama Dios ó de lo que recibe un caito.» El Antecristo, en efecto, no solamente aplastará el cristianismo y la verdadera Iglesia; no solamente abolirá el culto del verdadero Dios, el sacrificio católico y el culto del Santísimo Sacramentosino que se elevará por encima de todos los dioses de las naciones, de sus Ídolos y de sus ceremonias ; y se sentará en el templo de Dios, y se mostrará en él como si fuese Dios. El misterio de iniquidad quedará consumado en toda su ostensión, como lo fue al principio, cuando Jesucristo, nuestro Jefe, expiró sobre la Cruz, y Satanás se creerá dueño de todo. Su culto público se establecerá por todo el universo, por medio de aquellos prestigios y falsos milagros de que habla el Evangelio. Y estos deberán ser muy poderosos , cuando Nuestro Señor , para prevenirnos contra ellos , nos declara que habrá « que seducir á los elegidos mismos» (si esto fuera posible): et dabunt signa magna et electi. (S. Math. , xxiv.) Según todas las probabilidades, y según el testimonio de los. antiguos Padres , Roma infiel, á pesar del Papado, que perseguirá como en otro tiempo, Roma será la capital del Antecristo y de su imperio , la Babilonia universal , maldita, mas completamente aunque bajo Nerón y los Césares paganos. Suárez , Belarmino , Cornelio á Lapide, aseguran que esta es la tradición común de los Santos Padres, y que esta tradición tiene un origen apostólico. Uno de los motivos más serios que inducen a creer que nos acercamos definitivamente a estos tiempos nefastos , es que nadie cree en ello."

Monseñor Louis Gaston Adrien de Ségur
La revolución
1863


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San Alfonso María de Ligorio


Es cierto que cesará en la tierra en el tiempo del Anticristo, debiendo entonces suspenderse el sacrificio de la Misa durante 1290 días, es decir, tres años y seis meses.
y medio, siguiendo la profecía de Daniel: Et a tempore cum ablatum fuerit juez sacrificium, et posita fuerit abominatio in desolatione, dies mille ducenti nonaginta; sin embargo, el sacrificio de Jesucristo nunca cesará, ya que el Hijo de Dios siempre seguir ofreciéndose al padre con oblación eterna; porque él mismo es Sacerdote y Víctima, pero Víctima eterna y Sacerdote eterno, no según el orden de Aarón, cuyo sacerdocio y sacrificio fueron temporales e imperfectos, por insuficientes para apaciguar la ira de Dios contra el hombre rebelde, sino según el orden de Melquisedec, como predijo David: Vosotros sois Sacerdos in æternum secundum ordinem Melquisedec. El sacerdocio de Jesucristo será, pues, eterno, ya que, incluso después del fin del mundo, seguirá siempre ofreciendo en el cielo esta misma Víctima que ofreció una vez en la cruz para su gloria y para la salvación de los hombres.

Página 11
1867

https://www.google.es/books/edition/Oeuvres_compl%C3%A8tes_de_S_Alphonse_De_Ligu/-kkOIW1iRJAC?hl=es&gbpv=1&dq=le+Fils+de+Dieu,+Pr%C3%AAtre+%C3%89ternel,+continuera+toujours+de+s%27offrir+%C3%A0+Dieu,+le+P%C3%A8re,+au+Ciel+dans+un+sacrifice+%C3%A9ternel&pg=PA11&printsec=frontcover

San Alfonso Ligorio (gran teólogo moral, fundador de los Redentoristas): “Es cierto que [la Misa] cesará en la tierra en el tiempo del Anticristo: el sacrificio de la Misa se suspenderá … según la profecía de Daniel (Dan. 12:11)".

San Alfonso Ligorio: “El diablo siempre ha intentado, por medio de los herejes, privar al mundo de la Misa, convirtiéndolos en precursores del anticristo, quienes, antes que nada, tratarán de abolir y abolirán el Santo Sacrificio de la Misa , como castigo por los pecados de los hombres, según la predicción de Daniel: «Y se le dio fuerza contra el sacrificio continuo».

San Alfonso consuela al rebaño disperso de Cristo: «el Hijo de Dios, Sacerdote Eterno, siempre continuará ofreciéndose a Dios, el Padre, en el Cielo como un sacrificio eterno». —La Sagrada Eucaristía.

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P. Henry Edward Manning 

"Los Santos Padres que han escrito sobre el tema del Anticristo, y de estas profecías de Daniel, sin una sola excepción, hasta donde yo sé, y son los Padres tanto de Oriente como de Occidente, el griego y el latino. Iglesia- todos ellos unánimemente, dicen que en el último fin del mundo, durante el reinado del Anticristo, cesará el santo sacrificio del altar. En la obra sobre el fin del mundo, atribuida a San Hipólito, después una larga descripción de las aflicciones de los últimos días, leemos así: "Las Iglesias lamentarán con gran lamento, porque no se ofrecerá más ofrenda, ni incienso, ni culto aceptable a Dios. El sagrado Los edificios de las iglesias serán como chozas, y el cuerpo y la sangre preciosos de Cristo no se manifestarán en esos días, la liturgia se extinguirá, el canto de los salmos cesará, la lectura de la Sagrada Escritura no se escuchará más. habrá sobre los hombres tinieblas, y lamento sobre lamento, y aflicción sobre aflicción”.Entonces, la Iglesia será esparcida, arrojada al desierto, y será por un tiempo, como lo fue en el principio, invisible, escondida en catacumbas, en guaridas, en montañas, en lugares de acecho; por un tiempo será barrida, por así decirlo, de la faz de la tierra. Tal es el testimonio universal de los Padres de los primeros siglos."


Página 79
The present crisis of the Holy See tested by prophecy

1861

https://archive.org/details/ThePresentCrisisOfTheHolySee/page/n96/mode/1up

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Igual nos dicen que son 1290 días, y que llevamos muchísimos más, pero San Pedro en 2 Pedro 3,8-9 ya nos dio la solución.

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San Jerónimo

"Más para que no creáis, amados míos, que esto tarda en cumplirse, debéis tener entendido, que para Dios que es eterno, y para quien lo pasado y lo venidero es todo presente; unos días y unos años, un año y un día son la misma cosa"


"El cumplimiento de su promesa. Y así esto que algunos tienen por tardanza, no lo es en esta consideración; fuera de que esto lo hace con una sabia providencia, y usando de su inagotable misericordia con el pecador, a quien espera para que se convierta a el, y haga penitencia".

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San Francisco de Sales 
(Obispo y Doctor de la Iglesia)

“¿No está escrito que la revuelta y la separación deben venir (2 Tes. Ii. 3), y que el sacrificio cesará (Dan. Xii. 11), y que el Hijo del Hombre difícilmente encontrará fe en la tierra en su segundo retorno visible (Lucas xviii 8), ¿cuándo vendrá a juzgar? Todos estos pasajes se entienden de la aflicción que el Anticristo causará en la Iglesia … Pero la Iglesia … no fallará, y será alimentada y preservada en medio de los desiertos y las soledades a las que Ella se retirará, como dice la Escritura, (Apoc. Ch. . 12), «—La controversia católica

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S.S. Pío XII 

“Llegará un día en que el mundo civilizado negará a su Dios, cuando la Iglesia dudará como Pedro dudó. Estará tentada a creer que el hombre se ha convertido en Dios. En nuestras iglesias, los cristianos buscarán en vano la lámpara roja donde Dios los espera. Al igual que María Magdalena, llorando ante la tumba vacía, preguntarán: «¿Dónde lo han llevado?»


San Ireneo de Lyon

Y luego señala el tiempo que durará su tiranía, durante la cual los santos serán puestos en fuga, los que ofrecen un sacrificio puro a Dios: Y en medio de de la semana, dice, el sacrificio y la libación serán quitados, y la abominación desoladora [estará ] en el templo: y hasta la consumación del tiempo se completará la desolación. Daniel 9:27 Ahora bien,  tres años y seis meses constituyen la media semana. Contra las Herejías, Bk V, Capítulo XXV

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San Hipólito de Roma 

"Las Iglesias lamentarán con gran lamento, porque no se ofrecerá más ofrenda, ni incienso, ni culto aceptable a Dios. El sagrado Los edificios de las iglesias serán como chozas, y el cuerpo y la sangre preciosos de Cristo no se manifestarán en esos días, la liturgia se extinguirá, el canto de los salmos cesará, la lectura de la Sagrada Escritura no se escuchará más. habrá sobre los hombres tinieblas, y lamento sobre lamento, y aflicción sobre aflicción”.Entonces, la Iglesia será esparcida, arrojada al desierto, y será por un tiempo, como lo fue en el principio, invisible, escondida en catacumbas, en guaridas, en montañas, en lugares de acecho; por un tiempo será barrida, por así decirlo, de la faz de la tierra. Tal es el testimonio universal de los Padres de los primeros siglos."

«Como también se anunció a Daniel:» Y una semana confirmará un pacto con muchos; y en medio de la semana sucederá que el sacrificio y la ofrenda serán abolidos … »

 Las Iglesias se lamentarán con un gran lamento, porque no se ofrecerá más oblación, ni incienso, ni adoración aceptable para Dios. Los edificios sagrados de las iglesias serán como casas [abandonadas]; y el precioso cuerpo y la sangre de Cristo no se manifestarán en esos días; la liturgia se extinguirá; cesará el canto de los salmos; la lectura de la Sagrada Escritura ya no se escuchará más. Pero habrá sobre los hombres tinieblas, y luto tras luto, y ay sobre ay. (tributus Liber de Consum. Mundi, § 34.)

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Rev.Franz Hunolt

 «Y los brazos se levantarán de su parte, y profanarán el santuario de la fuerza, y quitarán el sacrificio continuo: y será allí la abominación a la desolación«. Tales son las palabras del profeta Daniel. Por lo tanto, durante aproximadamente cuatro años [interpretación personal suya], la duración del reinado del Anticristo, la celebración pública del Santo Sacrificio no será tolerada en ninguna parte del mundo entero; no habrá un solo crucifijo para que uno pueda consolarse de sus penas mirándolo»

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Cardenal John Henry Newman

«Quitarán el sacrificio diario», palabras que los primeros Padres interpretan que significan, que el Anticristo suprimirá durante tres años y medio todo el culto religioso. San Agustín cuestiona si el bautismo incluso se administrará a los bebés durante esa temporada»

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Anne Catherine Emmerich

«El Santo Sacrificio de la Misa cesará».

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San Roberto Belarmino 

“Porque se debe saber que en las letras  divinas el Espíritu Santo dio como seis señales seguras sobre la venida del Anticristo: dos que preceden a sí mismo a saber, la predicación del evangelio en todo el mundo y la devastación del imperio romano; dos hombres contemporáneos (2 testigos) que se debe ver profetizados Enoc y Elías y la mayor y última persecución y también que el sacrificio público (de la misa) cesará por completo … »

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En segundo lugar, el hecho de que en el tiempo del Anticristo, a causa de la atrocidad de la persecución, cesarán el oficio público y el sacrificio diario de la Iglesia, lo cual Daniel enseña claramente: “Desde el momento en que se haya abolido el sacrificio continuo durante 1290 días”. En ese lugar, por consenso de todos los escritores, habla del tiempo del Anticristo. Además, Ireneo, Jerónimo, Teodoreto, Hipólito el Mártir y Primasio expresan todos lo mismo: que el Anticristo va a prohibir todo culto divino que se practica actualmente en las iglesias de los cristianos, especialmente el santísimo sacrificio de la Eucaristía

De Controversiis |On the Roman Pontiff
Traducción Ryan Grant
Volumen II
Página 47


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San Nicolás von Flue

“La Iglesia será castigada porque la mayoría de sus miembros, altos y bajos, se volverán muy pervertidos. La Iglesia se hundirá más y más hasta que por fin parezca extinguirse, y la sucesión de Pedro y los demás Apóstoles haya expirado. Pero, después de esto, Ella será exaltada victoriosamente a la vista de todos los que dudan»


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APÉNDICE II

LA VISIBILIDAD DE LA IGLESIA, CON LA SEDE VACANTE,
EN EL TIEMPO DEL ANTICRISTO



Citamos a San Agustín:
Epist. 80

Entonces se oscurecerá el sol y la luna no dará su luz, porque la Iglesia no se dejará ver entonces de sus perseguidores impíos y extraordinariamente crueles.


Epist. 199
...porque en esa furia desenfrenada de malvados perseguidores, la Iglesia no será vista 




la Iglesia no será perceptible en ese momento, con los perseguidores impíos furiosos sin medida y con todo temor de lado como si la buena fortuna del mundo sonriera con aprobación, mientras dicen: “Paz y seguridad”


San Agustín, Epistola CXCIX, par. 39; 
en Collectio Selecta Ss. Ecclesiae Patrum , 
vol. CXLVIII 
(París: Parent-Desbarres, 1835), 
págs. 126-127.



***

Citamos a San Jerónimo:
No será sorprendente la extrema devastación de la Iglesia, porque, bajo el reinado del Anticristo, ha de ser reducida a la soledad, entregada a las bestias y sufrirá cosas que no se mencionan o no se tienen registradas.

(Matt. xxiv, 12)? non mirabitur de extrema Ecclesiæ vastitate, quod, regnante Antichristo, redigenda sit in solitudinem, et tradenda bestiis, et passura quænon habentur.


Citamos a Eusebio de Cesarea:

Dice que Dios, que en otro tiempo asistía á la Sinagoga, ha trasladado esta misericordia á la Iglesia, y que jamás la abandonará según la promesa hecha á sus Apóstoles; que la Iglesia es una, y que los Herejes son semejantes á los Soldados que dividieron las vestiduras de Jesucristo para repartirlas entre sí; porque cada uno tuerce las palabras de la Escritura á su modo de sentir, para apoyar con ella sus errores; que la Dialéctica es como un vallado que sirve de defensa á nuestros dogmas contra sus ataques; que la Iglesia se gobierna al mismo tiempo por las leyes políticas, y por las del Evangelio, y que Dios que la estableció no la de olvidar; de suerte, que no está sujeta á perecer ni faltar jamás ; pero que al fin del mundo se debilitará.


BIBLIOTECA PORTÁTIL DE LOS PADRES Y DOCTORES DE LA IGLESIA DESDE EL TIEMPO DE LOS APÓSTOLES 
Pierre Joseph Tricalet (Abad)
Pág 67


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Citamos al Rev. Henry James Coleridge S.J.:

Esa gran apostasía —al parecer, de la Iglesia Católica— que San Pablo menciona bajo el nombre de la "revuelta".


Sermons by Fathers of the Society of Jesus
Volumen I
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Citamos a M. A. Gallois:

Muchos Papas ya han sufrido el martirio; pero el misterio de la iniquidad, si pudiera desarrollarse, aún no podría consumarse. Citamos, además, el texto completo de San Pablo ya señalado más arriba para apoyar nuestra opinión: Ahora sabéis lo que le impide venir ahora, para que venga a su tiempo. Porque el misterio de la iniquidad ya se está formando, sólo esperando aparecer hasta que desaparezca lo que ahora le detiene, y entonces el impío será revelado. Momentáneamente, pues, no habrá más papado, y el Anticristo podrá manifestarse.


De hecho, los tiempos más dañinos para la Iglesia han sido tiempos de interregnos, y tiempos en que un antipapa se levantaba contra el papa legítimo, será lo mismo en aquel entonces en el tiempo del Anticristo.



L'Apocalypse de St Jean: ordonnance et Interprétation
M. A. Gallois · 1895
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Citamos a Mons. Louis Gaston de Ségur:

¿Habrá Papas hasta el fin del mundo?

Sí, hasta el fin del mundo, y he aquí por qué: Nuestro Señor JESUCRISTO, cuando envió a su Iglesia a predicar el Evangelio a todos los pueblos, declaró solemnemente "que estaría con ella hasta el fin del mundo". Lo prometió Él, cuyas palabras no pasan. La Iglesia católica, la Iglesia de San Pedro y de los Apóstoles, durará, pues, tanto como el mundo; y como el Papa es la Cabeza de la Iglesia, el Papa durará tanto como la Iglesia. El Papa es tan esencial para la vida de la Iglesia como la cabeza lo es para la vida del cuerpo. No más Papa, no más Iglesia; no más Iglesia, no más Religión; no más Religión, no más sociedad humana. Todo esto se mantiene unido; DIOS lo ha regulado así. 

Por lo tanto habrá Papas hasta el fin del mundo, hasta el Anticristo. 
Pío IX morirá, pero el Papa no morirá.
"il y aura des Papes jusqu'à la fin du monde, jusqu'à l'Antéchrist "



Oeuvres
 Louis-Gaston de Ségur · 1882


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Citamos a San Francisco de Asís:

Sean fuertes, mis hermanos, tomen fuerza y crean en el Señor. Se acerca rápidamente el tiempo en el que habrá grandes pruebas y tribulaciones; abundarán perplejidades y disensiones, tanto espirituales como temporales; la caridad de muchos se enfriará, y la malicia de los impíos se incrementará.
Los demonios tendrá un poder inusual; la pureza inmaculada de nuestra Orden y de otras, se oscurecerá en demasía, ya que habrá muy pocos cristianos que obedecerán al verdadero Sumo Pontífice y a la Iglesia Romana con corazones leales y caridad perfecta. En el momento de esta tribulación un hombre, elegido no canónicamente, se elevará al Pontificado, y con su astucia se esforzará por llevar a muchos al error y a la muerte.


Obras del Seráfico Padre San Francisco de Asís, Washbourne, 1882, pp 248-250).
Imprimatur William Bernard Obispo de Birmingham
https://books.google.es/books?id=HU3CJ2bRk2gC&printsec=frontcover&dq=Works+of+the+Seraphic+Father+St.+Francis+Of+Assisi&hl=en&sa=X&ei=jiYxVLKTOcOfyAS_y4LADg&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

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Citamos a Mons. Louis Gaston de Ségur:

ROMA SERÁ LA CAPITAL DEL ANTICRISTO... ESTA ES LA TRADICIÓN...DE ORIGEN APOSTÓLICO

"Que pase todavía algún tiempo, y la Revolución dará á luz á su hijo, al hijo de Satanás, adversario del Hijo de Dios, «el hombre del pecado,» como dice San Pablo ; «el hijo de perdición , el enemigo que se ensalzará sobre todo lo que se llama Dios ó de lo que recibe un caito.» El Antecristo, en efecto, no solamente aplastará el cristianismo y la verdadera Iglesia; no solamente abolirá el culto del verdadero Dios, el sacrificio católico y el culto del Santísimo Sacramentosino que se elevará por encima de todos los dioses de las naciones, de sus Ídolos y de sus ceremonias ; y se sentará en el templo de Dios, y se mostrará en él como si fuese Dios. El misterio de iniquidad quedará consumado en toda su ostensión, como lo fue al principio, cuando Jesucristo, nuestro Jefe, expiró sobre la Cruz, y Satanás se creerá dueño de todo. Su culto público se establecerá por todo el universo, por medio de aquellos prestigios y falsos milagros de que habla el Evangelio. Y estos deberán ser muy poderosos , cuando Nuestro Señor , para prevenirnos contra ellos , nos declara que habrá « que seducir á los elegidos mismos» (si esto fuera posible): et dabunt signa magna et electi. (S. Math. , xxiv.) Según todas las probabilidades, y según el testimonio de los. antiguos Padres , Roma infiel, á pesar del Papado, que perseguirá como en otro tiempo, Roma será la capital del Antecristo y de su imperio , la Babilonia universal , maldita, mas completamente aunque bajo Nerón y los Césares paganos. Suárez , Belarmino , Cornelio á Lapide, aseguran que esta es la tradición común de los Santos Padres, y que esta tradición tiene un origen apostólico. Uno de los motivos más serios que inducen a creer que nos acercamos definitivamente a estos tiempos nefastos , es que nadie cree en ello."


Monseñor Louis Gaston Adrien de Ségur
La revolución
1863


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Citamos a San Hilario de Poitiers:

Una sola cosa os advierto: guardaos del anticristo; pues malamente os ha atrapado el amor por las paredes, malamente veneráis a la Iglesia de Dios en techos y edificios, malamente introducís bajo estos el nombre de la paz. ¿Acaso es dudoso que el anticristo se sentará en ellos? Los montes, los bosques, los lagos, las cárceles y los abismos son para mí más seguros; pues en ellos los profetas, ya sea permaneciendo o sumergidos en ellos, profetizaban por el espíritu de Dios.

Unum moneo: cavete antichristum: male enim vos parietum amor cepit, male Ecclesiam Dei in tectis aedificiisque veneramini, male sub his pacis nomen ingeritis (haec citat Facundus, Spicil. t. III, p. 118). Anne ambiguum est, in his antichristum esse sessurum? Montes mihi, et sylvae, et lacus, et carceres, et voragines sunt tutiores: in his enim prophetae, aut manentes, aut demersi, Dei spiritu prophetabant.

Sancti Hilarii pictaviensis episcopi Opera omnia

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Citamos al Rev. E. Sylvester Berry:


Las profecías del Apocalipsis [libro del Apocalipsis] muestran que Satanás imitará a la Iglesia de Cristo para engañar a la humanidad; establecerá una iglesia de Satanás en oposición a la Iglesia de Cristo. El Anticristo asumirá el papel del Mesías; su profeta hará el papel de Papa; y habrá imitaciones de los Sacramentos de la Iglesia. También habrá prodigios mentirosos a imitación de los milagros realizados en la Iglesia.



Rev. E. Sylvester Berry, The Church of Christ: An Apologetic and Dogmatic Treatise [
St. Louis, MO: B. Herder Book Co., 1927], p. 119

Edición 1955 pp. 65-66

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Citamos al Rev. E. Sylvester Berry:

El “misterio de iniquidad” gradualmente desarrollado a través de los siglos, no puede ser totalmente consumado mientras permanezca el Papado, sino ahora que “lo que lo detiene sea quitado del medio”. Durante el interregno, “el hombre de pecado se revelará” en su furia contra la Iglesia.

Es cuestión de historia que los períodos más desastrosos de la historia para la Iglesia fueron los tiempos cuando el Trono papal estaba vacante, o cuando los antipapas se oponían a la cabeza legítima de la Iglesia. Así mismo será en los tiempos malos que vendrán.

La Iglesia, privada de su pastor principal, debe buscar santuario en la soledad para ser guiada por el mismo Dios durante estos días de prueba»


 Rev. E. Sylvester Berry
The Apocalypse of St. John
Columbus, Ohio, John W. Winterich (editor), 1921,
págs. 124-125. 
Imprimátur de Mons. James J. Hartley, Obispo de Columbus, 15 de Junio de 1921.
https://archive.org/details/apocalypseofstjo00berr/page/124/mode/2up

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Citamos a Tomás Maluenda de Játiva O.P.:

"Roma eventualmente desertará de la fe cristiana y regresará a la antigua idolatría, la pompa, el lujo, el orgullo, la arrogancia, la suntuosidad y la grandeza del imperio; derrocará al Pontífice, perseguirá ferozmente a la Iglesia de Cristo y derramará cruelmente la sangre de los mártires. Finalmente, restaurará el antiguo estado de poder e impiedad que tenía bajo los monarcas paganos, o incluso uno mayor, por el cual finalmente perecerá."

De Antichrísto (Sobre el Anticristo), tomo primero, libro 5, cap. VII, págs. 348-350
(Lyon, Sociedad de libreros, 1647).
https://books.google.com.co/books/ucm?id=MUsE-1vVvRMC&hl=es&pg=PA1&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

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Citamos al Rev. Herman Kramer:

"Pero en este momento las grandes potencias pueden adoptar una actitud amenazadora para obstaculizar la elección del candidato lógico y esperado mediante amenazas de una apostasía general, asesinato o encarcelamiento de este candidato si es elegido. Esto supondría una mente extremadamente hostil en los gobiernos de Europa hacia la Iglesia y causaría intensa angustia a la Iglesia, porque un interregno prolongado en el papado es siempre desastroso y más en tiempos de persecución universal. Si Satanás se las ingeniara para obstaculizar una elección papal, la Iglesia sufriría grandes dolores de parto. (...) Así como la Iglesia es el cuerpo místico de Cristo, así las potencias mundiales malignas constituyen el cuerpo de Satanás, del cual él es el alma. Como un dragón, Satanás a través del mundo malvado -Los poderes de esa época entrarán en la Iglesia, interferirán con su libertad y tal vez mediante sugerencias furtivas, que mucho antes dirigieron la elección de los candidatos para el episcopado, ahora intentarán, mediante amenazas de fuerza, obstaculizar la elección del candidato más digno para el papado. 

EN EL FIN DEL MUNDO...ROMA SE HARÁ PAGANA...EXPULSARÁ AL PAPA Y A LOS FIELES QUE SE ADHIERAN A ÉL

"Estas cosas han de entenderse de la ciudad de Roma …Antes Cristiana volverá a ser pagana.. Expulsará al cristiano Pontífice y a los fieles que se adhieran a él".




Comentario al Apocalipsis
Capítulo 8
Cornelio a Lapide:
http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080014741_C/1080014761_T21/1080014761_30.pdf

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Citamos al Rev. Timoteo Zapelena:

[Objeción 10:] Sin embargo, lo cierto es que al fin del mundo faltará la catolicidad, como se desprende de Lc 18,8: "Pero el Hijo del hombre, cuando venga, ¿hallará, pensáis vosotros, fe en la tierra?". Pero la catolicidad presupone la unidad de la fe. Por tanto...

Respuesta. Distingo la [premisa] mayor: Que al fin del mundo faltará la fe viva en muchos, lo concedo; que toda la fe [faltará] según haya apostasía de todos o de la mayoría, [esto] lo demuestra la segunda premisa. Muy decididamente, "entonces muchos serán escandalizados... y muchos falsos profetas se levantarán, y seducirán a muchos. Y por haberse multiplicado la iniquidad, la caridad de muchos se enfriará" (Mt 24, 10-12). Pero si al fin del mundo se produjera realmente una apostasía de este tipo en la mayoría de los hombres, habría que pensar en la catolicidad de tal manera que habría que entenderla, en un sentido muy restringido, como una etapa inmediatamente y muy poco antes de la consumación del mundoSin embargo, la dificultad se refiere al fin del mundo, no a la existencia de la Iglesia a través de los tiempos, de la que hablamos especialmente en esta tesis.

 

Rev. Timoteo Zapelena, SJ, De Ecclesia Christi: Pars Apologética [Roma: Gregorian, 1955], p. 489;



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Citamos al Rev. E. Sylvester Berry:

Cuando decimos que la Iglesia de Cristo es visible, queremos decir principalmente que es una sociedad de hombres con ritos y ceremonias externos y toda la maquinaria externa de gobierno mediante la cual puede ser fácilmente reconocida como una verdadera sociedad. Pero sostenemos además que la Iglesia de Cristo también tiene ciertas marcas por las cuales puede ser reconocida como la única Iglesia verdadera fundada por Cristo cuando encargó a los Apóstoles convertir a todas las naciones. En otras palabras, sostenemos que la Iglesia de Cristo es formalmente visible, no sólo como una sociedad conocida como Iglesia cristiana, sino también como la única y verdadera Iglesia de Cristo. Además, sostenemos que la Iglesia de Cristo es tan claramente visible que todos pueden reconocerla fácilmente como la verdadera Iglesia. Tiene marcas tan evidentes que todo el que la vea puede decir con certeza: “Esta es la verdadera Iglesia de Cristo”. Esto, por supuesto, no significa que todos lo reconocerán como tal; aquellos cegados por la pasión y el prejuicio no pueden reconocer a la verdadera Iglesia más de lo que los fariseos de antaño no podían reconocer a su Divino Fundador.

 El hombre que cierra los ojos ni siquiera puede ver el sol en su esplendor del mediodía.

Rev. E. Sylvester Berry,  The Church of Christ: An Apologetic and Dogmatic Treatise 
 [Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers, 1955], p. 69-70.

***

Citamos al Rev. Timoteo Zapelena:

“Durante el tiempo de la vacante, la Iglesia permanece firmemente establecida, que es fruto del ejercicio del primado. [...] Durante el tiempo del asiento vacante, la Iglesia y su unidad permanecen firmemente en su lugar con el ejercicio preexistente del primado, así como la ley y providencia actual de Cristo, que prohíbe la transformación de la monarquía en gobierno colegiado o la disolución de la una Iglesia en varias autocéfalias. [...] Extraída de la influencia dinámica del papado, más pronto que tarde se convierte fatalmente en desintegración y división, ya sea en el protestantismo quebrado o en la desintegración del autocefalismo nacional en el orientalismo.”

DE ECCLESIA CHRISTI 
TIMOTHEUS ZAPELENA SJ
Año  1954
Página 337
https://archive.org/details/deecclesiachrist0001zape/page/336/mode/2up?view=theater

LIBRO SIN RESTRICCIÓN DE LECTURA
https://archive.org/details/de-ecclesia-christi_202506/page/336/mode/2up

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Citamos a Mons.Gaume:

En la Iglesia hay una cosa que se ve y otra que no se ve; la primera es el cuerpo de la Iglesia, esto es, la sociedad exterior de todos los fieles sometidos al Padre Santo, y lo que se cree porque no se ve, es el origen divino de la Iglesia, el alma de la Iglesia, que es el Espíritu Santo, los dones, el poder, las prerrogativas, las virtudes de los Sacramentos de la Iglesia, las gracias que comunica a sus hijos, su estabilidad, su inmortalidad, su santidad, su fin sobrenatural; cosas todas que no pudiendo ser distinguidas con los ojos del cuerpo, son objeto de la fe. Así es como los Apóstoles veían en Nuestro Señor Jesucristo la humanidad; pero lo que creían porque no lo veían, era la divinidad que residía en él 1. Decimos además la Iglesia y no las iglesias, porque así como hay un solo Dios, del mismo modo no hay mas que una sola Iglesia, diseminada por toda la tierra 2.

Según la definición de los santos Padres, y de los Doctores, la Iglesia es la sociedad de todos los hombres que son bautizados y que hacen profesión de la fe y de la ley de Jesucristo, bajo la obediencia del Sumo Pontífice romano; ó en otros términos: la Iglesia es la sociedad de todos los fieles, gobernada por nuestro Santo Padre el Papa 3, o finalmente, la sociedad de todos los fieles reunidos por la profesión de una misma fe, por la participación en los mismos Sacramentos, y por la sumisión a nuestro santo Padre el Papa.

1 Nat. Alex. De Symb. pag. 310.

2 Erunt duo in carne una, non in duobus, nec in tribus. Propterea relin- quet homo patrem et matrem suam et adhaerebit uxori suae, certe non uxori- bus. Quod testimonium Paulus edisserens refert ad Christum et Ecclesiam, ut primus Adam in carne, secundus in Spiritu monogamus sit. Et una Eva mater cunctorum viventium, et una Ecclesia parens omnium Christianorum, sicut illam maledictus Lamech in duas divisit uxores, sic hane haeretici in plures lacerant Ecclesias, quae, iuxta Apocalypsim Ioannis, Sinagoga magis diaboli appellandae sunt, quam Christi conciliabula. (8. Hier. Epist. II ad Gerunc. c. 4).

3 Congregazione d'uomini, i quali si battezzano, e fanno professione della fede e legge di Christo, sotto l'ubbedienza del sommo Pontefice Romano. (Belar. Dottr. crist. 54).- Análogas á esta definicion son las siguientes de los Padres y de los teólogos: Ecclesia plebs sacerdoti adunata; pastori suo grex ad- haerens. (S. Cypr., Epist. LXIX ad Florent. Pupian.).-Ecclesia est populus Dei toto orbe terrarum diffusus. (S. Aug. De catech, rud, c. 3).-Ecclesia est catholicorum congregatio. (Nicol. I, Dist. 4 de consecrat.).-Ecclesia est con- gregatio fidelium. (S. Thom. passim). in imod mutuais esibit

Mons.Gaume
Catecismo de Perseverancia Tomo III Lección XXIII

***
Citamos a Dom Monléon:

"La mujer, sin embargo, para escapar del dragón, huyó a su soledad, donde tenía un lugar preparado por Dios: en tiempos de persecución, la Iglesia deja la pompa de las ceremonias y las manifestaciones externas del culto, y se refugia en el secreto de los corazones, donde Dios le ha preparado un lugar, donde ha establecido estos santuarios íntimos en los que se le adora en espíritu y en verdad."

"La femme, cependant, pour échapper au dragon, s’enfuit dans sa solitude, où elle avait une place préparée par Dieu : au temps des persécutions, l’Église laissant la pompe des cérémonies et les manifestations extérieures du culte, se réfugie dans le secret des cœurs, où Dieu lui a préparé une place, où il a établi ces sanctuaires intimes dans lesquels on l’adore en esprit et en vérité."


Dom Monléon, 
Commentaire textuel d'après la Tradition des Pères de l'Eglise, 
1948

***

Citamos a S.S. Gregorio XVI:

"La promesa con que Cristo juró asistir perpetuamente a los Apóstoles y a sus sucesores, es decir a toda la Iglesia: Ego vobiscum sum usque ad consummationem saeculi, ...CRISTO PUES ESTÁ PERPETUAMENTE CON SUS DISCÍPULOS, CUANDO HACE QUE ESTÉN PERPETUAMENTE UNIDOS CON SU CENTRO [el Papa]"


El Triunfo De La Santa Sede Y De La Iglesia contra novadores
Página 177

***

Citamos a San Crisóstomo:

"Porque es evidente que los apóstoles no debían permanecer aquí hasta "el fin del mundo"; pero él se dirige a los creyentes como a un solo cuerpo.


***

Citamos a Monseñor José Manuel Díaz

 "Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo". Como garantía de la fidelidad con que la Iglesia, a diferencia de la antigua Sinagoga, habrá de cumplir perennemente el encargo que Cristo le encomienda, él le ofrece su continua y perpetua asistencia; él estará con ella con una presencia espiritual e invisible, pero real y eficacísima. Es el consuelo y la esperanza de los que, fiándonos de la palabra de Cristo, creemos en su Iglesia, hostilizada siempre por el mundo, pero divinamente indefectible; y es esa convicción profunda de la presencia del divino Resucitado en medio de los suyos la que ha dado a la Iglesia su vitalidad y su vigor indestructibles."

Comentario de Monseñor José Manuel Díaz a San Mateo XXVIII-20
Imprimatur 1940.
https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/2023/07/el-estara-con-ella-con-una-presencia.html

***

Citamos a San Ireneo y a S.S. Pío IX:

LOS FIELES DE TODAS PARTES CONSTITUYEN TODA LA IGLESIA

Adv. Haer. III, 3. CIT

"...porque con esta Iglesia, a causa de su origen mas excelente, debe necesariamente estar de acuerdo toda la Iglesia, es decir, los fieles de todas partes —en ella, por medio de las gentes que son de todas partes, se ha conservado siempre la tradición que viene de los apóstoles."

Santidad Pío IX en la encíclica Qui Pluribus.

***
Citamos a S.S.Pío XI:
Mortalium animos
 6 de enero de 1928

"...la Iglesia de Cristo haya de ser visible, a lo menos en el sentido de que deba mostrarse como un solo cuerpo de fieles, concordes en una misma doctrina y bajo un solo magisterio y gobierno."


***

Citamos a Louis Veuillot

Mientras quede un solo hombre de fe perfecta, éste se verá libre del yugo universal, y tendrá en sus manos su propio porvenir y el del mundo. El mundo no existirá más que para la santificación de este último.

Y si este último también apostatase, si dijese al Anticristo, no que tiene razón en perseguir a Dios, sino solamente que le está permitido no emplear su fuerza en hacer reinar a Dios, entonces habría pronunciado su sentencia de muerte y la del mundo. Dios retiraría de la tierra su sol, al no dar ya ésta a la verdad divina la confesión y la adoración debidas. Privado del contrapeso de la obediencia y de la oración, el blasfemo no subiría al cielo sino que perecería de inmediato. Caería por sí mismo a lo más profundo.

Mas la última palabra de la Iglesia militante no será una palabra de apostasía. Y me imagino al último cristiano frente al Anticristo, al final de esos días terribles, cuando la insolencia del hombre se regocije estúpidamente al ver a las estrellas caer de los cielos; me lo imagino atado, conducido a través de la gritería de ese fango de Caín y Judas que se llamará todavía entonces la especie humana. Y será, en efecto, la especie humana, la especie humana llegada a la cúspide de la ciencia, descendida al último grado de la abyección.

La Ilusión Liberal 1866
https://archive.org/details/LaIlusionLiberalLouisVeuillotV/page/n17/mode/2up

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Citamos a S.S.Pío XII:
Summi Pontificatus
20 de octubre de 1939

¿Qué época necesitó más que la nuestra de tales bienes? ¿Qué época sufrió el tormento del vacío espiritual, de profunda indigencia interior más que la nuestra, a pesar de toda clase de progresos en el orden técnico y puramente civil ¿No se le puede, quizá, aplicar la palabra reveladora del Apocalipsis: Dices rico soy y opulento y de nada necesito y no sabes que eres mísero, y pobre, y ciego, y desnudi (Apoc., 3, 17).

[...] Tal vez (¡Dios lo quiera!) se puede esperar que esta hora de máxima indigencia cambie la manera de pensar y de sentir de muchos que, hasta ahora, con ciega confianza, avanzaban por el camino de los errores modernos, tan extendidos, sin sospechar lo insidioso e incierto del terreno que pisaban. Tal vez muchos que no entendían la importancia de la misión educadora y pastoral de la Iglesia comprenderán ahora mejor sus amonestaciones que ellos desatendieron con la falsa seguridad de tiempos pasados. Las angustias presentes son la apología más impresionante del Cristianismo, tal que no puede haber mayor. De la gigantesca vorágine de errores y movimientos anticristianos se han cosechado frutos tan amargos, que constituyen una condenación, cuya eficacia supera a toda refutación teórica.

Horas de tan penosa desilusión son frecuentemente horas de gracia; un pasar del Señor: transitus Domini: (Ex., 12, 11), en el que, a la palabra del Salvador: He aquí que estoy a la puerta y llamo (Apoc., 3, 20), se abren puertas que, de otro modo, permanecerían cerradas. Sabe Dios con qué amor de compasión, con qué santo júbilo se vuelve Nuestro corazón a los que, como efecto de tan dolorosas experiencias, sienten nacer en sí el deseo impelente y saludable de la verdad, de la justicia y de la paz de Cristo. Pero. aun para aquellos para quienes no ha sonado todavía la hora de la iluminación celeste, Nuestro corazón no conoce sino amor, y Nuestros labios no tienen sino plegarias al Padre de las luces, para que haga brillar en su ánimo, indiferente o enemigo de Cristo, un rayo de aquella luz que un día trans- formó a Saulo en Pablo, de aquella luz que ha patentizado su fuerza misteriosa precisamente en los tiempos más difíciles de la Iglesia.



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S.S.Pío XII comienza esa Iglesia de Laodicea como él mismo predijo, en su primera encíclica:

¿Qué época ha tenido mayor necesidad de estos bienes que la nuestra? ¿Qué época más que la nuestra, a pesar de los progresos de toda clase que ha producido en el orden técnico y puramente exterior, ha sufrido un vacío interior tan crecido y una indigencia espiritual tan íntima? Se le puede aplicar con exactitud la palabra aleccionadora del Apocalipsis: Dices: Rico soy y opulento y de nada necesito, y no sabes que eres mísero, miserable, pobre, ciego y desnudo (Ap 3, 17).

Estaríamos en ese periodo de la pre Parusía "Mira que estoy a la puerta y golpeo" que es justo el que viene después de la Iglesia de Laodicea la que dice Su Santidad Pío XII que fue su época, en Summi Pontificatus, todo su pontificado, esa fue su primera encíclica como Papa, evidentemente, es decir abrío su Papado diciendo que es la Iglesia de Laodicea la última época de los mil años de la Iglesia.

Por tanto el periodo de las siete Iglesias se ha acabado, pues "Así, porque eres tibio, y ni hirviente ni frío, voy a vomitarte de mi boca" y tras S.S.Pío XII no hay Papas, que es lo que dice Daniel 8, 11-12 por los pecados, llegará el Anticristo y la Verdad será echada por tierra, etc.

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Citamos a Mons. Johannes Straubinger:

La primera Encíclica de S. S. Pío XII [Summi Pontificátus, N. del E.] nos confirma en los conceptos que dejamos expuestos. Empieza el Papa recordando el 40.º aniversario de la consagración del género humano al Corazón de Cristo por S. S. León XIII, y declara que quiere «hacer del culto al Rey de los Reyes y Señor de los señores (Apoc. XIX, 6), como la plegaria del introito de este Nuestro Pontificado». Hace luego una manifestación, verdaderamente trascendental con las palabras siguientes: «¿No se le puede quizás aplicar (a nuestra época) la palabra reveladora del Apocalipsis: “Dices ‘rico soy y opulento y de nada necesito’; y no sabes que eres mísero y miserable y pobre y ciego y desnudo”?» (Apoc. III, 17).

Además de estas referencias al Apocalipsis, el Sumo Pontífice expresa su creencia de que estamos «al comienzo de los dolores anunciados por Jesús en el discurso escatológico» (Mt. XXIV, 8). Tan vehemente llamado del Papa ha de despertar las conciencias cristianas «para comprender que la Parusía, o segunda venida de Cristo, es verdaderamente el alfa y omega, el comienzo y el fin, la primera y la última palabra de la predicación de Jesús, que es su llave, su desenvolvimiento, su explicación, su razón de ser, su sanción; que es, en fin, el acontecimiento supremo al cual se refiere todo lo demás y sin el cual todo lo se derrumba y desaparece» (Cardenal Billot, La Parousie, 9).

Mons. JUAN STRAUBINGER BAUMANN, Espiritualidad bíblica. Buenos Aires, Plantín, 1949, págs. 183-188.

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Citamos a S.S.Pío XII:
3 de Abril 1957

Es necesario quitar la piedra sepulcral con la cual han querido encerrar en el sepulcro a la verdad y al bien; es preciso conseguir que Jesús resucite; con una verdadera resurrección, que no admita ya ningún dominio de la muerte: «Surrexit Dominus vere» (Luc. 24, 34), «mors illi ultra non dominabitur» (Rom. 6, 9).
Jesús debe destruir en los individuos la noche de la culpa mortal con el alba de la gracia recobrada.
En las familias, a la noche de la indiferencia y de la frialdad debe suceder el sol del
amor.
En los campos de trabajo, en las ciudades, en las naciones, en las tierras de la incomprensión y del odio, la noche debe iluminarse como el día, «nox sicut dies illuminabitur»; y cesará la lucha, brillará la paz.
¡ Ven, Señor, Jesús!
La humanidad no tiene fuerza para quitar la piedra que ella misma ha fabricado, intentando impedir tu vuelta. Envía tu ángel, oh Señor, y haz que nuestra noche se ilumine como el día.
¡Cuántos corazones, oh Señor, te esperan! ¡Cuántas almas se consumen por apresurar el día en que Tú sólo vivirás y reinarás en los corazones! ¡Ven, oh Señor, Jesús!
¡Hay tantos indicios de que Tu vuelta no está lejana!
¡Oh María, que lo viste resucitado; María, a quien el primer aparecer de Jesús quitó la angustia inenarrable causada por la noche de la pasión; María, te ofrecemos las primicias de este día. Para ti, Esposa del divino Espíritu, Nuestro corazón y Nuestra esperanza. ¡Así sea!



L,Osservatore Romano 3/4/1957

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