S.S. Inocencio IV
Bula de deposición del emperador Federico II
Inocencio (IV), obispo, siervo de los siervos de Dios, delante del santo concilio, para memoria eterna.
Elevados, aunque indignos, a la más alta dignidad apostólica por voluntad de la majestad divina, debemos ejercer una vigilancia vigilante, diligente y sabia con todos los cristianos, examinando con atención los méritos de cada uno y pesándolos en la balanza de una prudente deliberación, de modo que podamos elevar con favores adecuados a aquellos a quienes un examen riguroso y justo muestre que son dignos, y oprimir a los culpables con las debidas penas, pesando siempre el mérito y la recompensa en una balanza justa, pagando a cada uno la cantidad de pena o favor según la naturaleza de su obra. En efecto, como el terrible conflicto de la guerra ha afligido durante mucho tiempo a algunos países del mundo cristiano, como deseamos con todo nuestro corazón la paz y la tranquilidad de la santa Iglesia de Dios y de todo el pueblo cristiano en general, pensamos que debíamos enviar embajadores especiales, hombres de gran autoridad, al príncipe secular que era la causa especial de esta discordia y sufrimiento. Fue aquel a quien nuestro predecesor, de feliz memoria, el papa Gregorio, había anatematizado por sus excesos. Los embajadores que enviamos, deseosos de su salvación, fueron nuestros venerables hermanos Pedro de Albano, entonces obispo de Ruán, Guillermo de Sabina, entonces obispo de Módena, y nuestro amado hijo Guillermo, cardenal presbítero de la basílica de los Doce Apóstoles y entonces abad de San Facundo. Por medio de ellos le propusimos, porque nosotros y nuestros hermanos deseábamos tener paz con él y con todos los pueblos, en la medida de nuestras posibilidades, que estábamos dispuestos a concederle paz y tranquilidad a él y también al resto del mundo entero.
Como la restitución de los prelados, clérigos y demás personas que tenía en cautiverio, y de todos los clérigos y laicos que había hecho prisioneros en las galeras, podía ser de gran ayuda para la paz, le pedimos y rogamos por medio de nuestros embajadores que los dejara en libertad, lo que él y sus embajadores habían prometido antes de que fuéramos llamados al oficio apostólico. Además, le informamos que nuestros embajadores estaban dispuestos a escuchar y tratar de la paz, e incluso de la satisfacción, si el emperador estaba dispuesto a concederla en relación con todas aquellas cosas por las que había incurrido en excomunión; y además, a ofrecerle que si la Iglesia lo había perjudicado en algo contrario a la justicia (aunque no creyera haberlo hecho), estaba dispuesta a repararlo y restablecer la situación adecuada. Si él dijera que no había perjudicado a la iglesia en nada injustamente, o que nosotros le habíamos perjudicado contra la justicia, estábamos dispuestos a llamar a los reyes, prelados y príncipes, tanto eclesiásticos como laicos, a algún lugar seguro donde, ya sea por sí mismos o por representantes oficiales, pudieran reunirse, y que la iglesia estaba dispuesta, por consejo del concilio, a satisfacerle si en algo le había perjudicado, y a revocar la sentencia de excomunión si se había dictado injustamente contra él, y con toda clemencia y misericordia, en la medida en que pudiera hacerse sin ofender a Dios y a su propio honor, a recibir satisfacción de él por las injurias y agravios hechos a la iglesia misma y a sus miembros a través de él.
La Iglesia también quería asegurar a sus amigos y partidarios la paz y el disfrute de plena seguridad, para que por esta razón nunca corrieran peligro alguno. Pero aunque en nuestras relaciones con él, por el bien de la paz, siempre nos hemos preocupado de confiar en las amonestaciones paternales y en las suaves súplicas, sin embargo él, siguiendo la dureza del Faraón y tapándose los oídos como un áspid, con orgullosa obstinación y obstinado orgullo ha despreciado tales oraciones y amonestaciones. Además, el Jueves Santo anterior al que acaba de pasar, en presencia nuestra y de nuestros hermanos cardenales, y en presencia de nuestro amado hijo en Cristo, el ilustre emperador de Constantinopla, y de una considerable asamblea de prelados, ante el senado y el pueblo de Roma y un gran número de otros, quienes en ese día por su solemnidad habían venido a la sede apostólica de diferentes partes del mundo, él prometió bajo juramento, por medio del noble conde Raimundo de Tolosa y de los maestros Pedro de Vinea y Tadeo de Suessa, jueces de su corte, sus enviados y procuradores que tenían en esta materia una comisión general, que cumpliría nuestras órdenes y las de la Iglesia. Sin embargo, después no cumplió lo que había jurado. En efecto, es bastante probable que haya hecho el juramento, como se desprende claramente de sus actos posteriores, con la intención expresa de burlarse más que de obedecernos a nosotros y a la Iglesia, ya que después de más de un año no pudo reconciliarse con el seno de la Iglesia ni se molestó en compensar los daños y perjuicios que le había causado, aunque se le pidió que lo hiciera. Por esta razón, como no podemos soportar más su maldad sin ofender a Cristo, nos vemos obligados, impulsados por nuestra conciencia, a castigarlo con justicia.
Por no hablar de los demás crímenes, ha cometido cuatro de los más graves, que no pueden ocultarse con evasivas: en efecto, ha faltado a menudo a su juramento; ha quebrantado deliberadamente la paz previamente establecida entre la Iglesia y el Imperio; ha cometido un sacrilegio al hacer arrestar a cardenales de la Santa Iglesia Romana y a prelados y clérigos de otras Iglesias, religiosas y seculares, que acudían al concilio que nuestro predecesor había decidido convocar; es también sospechoso de herejía, por pruebas que no son ligeras ni dudosas, sino claras e ineludibles.
Es evidente que ha cometido perjurio con frecuencia. En efecto, una vez, estando en Sicilia, antes de ser elegido emperador, en presencia de Gregorio, cardenal diácono de San Teodoro y legado de la Sede Apostólica, hizo juramento de fidelidad a nuestro predecesor, el papa Inocencio, de feliz memoria, y a sus sucesores y a la Iglesia romana, en pago de la concesión del reino de Sicilia que le había hecho esta misma Iglesia. Asimismo, como se dice, después de haber sido elegido emperador y haber llegado a Roma, en presencia de Inocencio y de sus hermanos cardenales y ante muchos otros, renovó dicho juramento, haciendo su promesa de homenaje en manos del Papa. Luego, cuando estuvo en Alemania, juró al mismo Inocencio y, a su muerte, a nuestro predecesor, el papa Honorio, de feliz memoria, y a sus sucesores y a la misma Iglesia romana, en presencia de los príncipes y nobles del imperio, conservar, en la medida de sus posibilidades, los honores, derechos y posesiones de la Iglesia romana, y protegerlos lealmente, y procurar sin dificultad la restitución de todo lo que cayera en sus manos, nombrando expresamente dichas posesiones en el juramento; más tarde confirmó esto cuando obtuvo la corona imperial. Pero ha roto deliberadamente estos tres juramentos, no sin la marca de traición y la acusación de traición, pues contra nuestro predecesor Gregorio y sus hermanos cardenales, se ha atrevido a enviar cartas amenazadoras a estos cardenales y de muchas maneras a calumniar a Gregorio ante sus hermanos cardenales, como se desprende de las cartas que les envió entonces, y casi en todo el mundo, como se dice, se ha atrevido a difamarlo.
También hizo arrestar personalmente a nuestro venerable hermano Otto , obispo de Porto, en aquel tiempo cardenal diácono de San Nicolás en Carcere Tulliano, y a Santiago, obispo de Palestrina , delegados de la sede apostólica, miembros nobles e importantes de la iglesia romana. Los despojó de todos sus bienes y, después de haberlos conducido vergonzosamente más de una vez por diferentes lugares, los encarceló. Además, este privilegio que nuestro señor Jesucristo entregó a Pedro y en él a sus sucesores , es decir, todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo, en el que seguramente consiste la autoridad y el poder de la iglesia romana , hizo todo lo posible por disminuirlo o quitárselo a la iglesia misma, escribiendo que no temía las condenaciones del papa Gregorio. En efecto, no sólo por despreciar las llaves de la Iglesia no cumplió la sentencia de excomunión pronunciada contra él, sino que, por sí mismo y por medio de sus funcionarios, impidió que otros cumplieran esa y otras sentencias de excomunión y entredicho, que él desestimó por completo. También se apoderó sin temor de territorios de la mencionada Iglesia romana, a saber, las Marcas, el Ducado, Benevento, cuyas murallas y torres hizo demoler, y otros, con pocas excepciones, en partes de Toscana y Lombardía y algunos otros lugares que posee y que todavía conserva. Y, como si no fuera suficiente que, con tal presunción, claramente contradijera los juramentos antes mencionados, ya sea por sí mismo o por medio de sus funcionarios, obligó a los habitantes de estos territorios a romper su juramento, absolviéndolos de hecho, ya que no puede hacerlo por derecho, de los juramentos de lealtad por los que estaban vinculados a la Iglesia romana, y obligándolos, no obstante, a renunciar a dicha lealtad y a prestarle juramento de lealtad a él.
Es absolutamente evidente que él es el violador de la paz, pues, en un tiempo en que se había restablecido la paz entre él y la Iglesia, hizo un juramento ante el venerable Juan de Abbeville, obispo de Sabina, y el maestro Tomás, cardenal presbítero con el título de Santa Sabina, en presencia de muchos prelados, príncipes y barones, de que observaría y obedecería exactamente y sin reservas todos los mandamientos de la Iglesia con respecto a aquellas cosas por las que había incurrido en excomunión, después de que se le hubieran expuesto en orden las razones de dicha excomunión. Luego, al condonar todas las sanciones y penas a los caballeros teutónicos, a los habitantes del reino de Sicilia y a todos los demás que habían apoyado a la Iglesia contra él, prometió en su alma por medio de Tomás, conde de Acerra, que nunca los perjudicaría ni los haría sufrir por el hecho de haber apoyado a la Iglesia. Pero no mantuvo la paz y violó estos juramentos sin ningún sentido de vergüenza de ser culpable de perjurio. Después hizo que algunos de estos mismos hombres, tanto nobles como no nobles, fueran capturados y, después de despojarlos de todos sus bienes, hizo encarcelar a sus mujeres e hijos y, contrariamente a la promesa que había hecho al obispo Juan de Sabina y al cardenal Tomás, invadió las tierras de la Iglesia sin vacilar, aunque ellos promulgaron en su presencia que en adelante incurriría en sentencia de excomunión si rompía su promesa. Y cuando estos dos eclesiásticos, con su autoridad apostólica, ordenaron que ni por sí mismo ni por medio de otros impidiera que en lo sucesivo se celebraran libremente postulaciones, elecciones o confirmaciones de iglesias y monasterios en el reino de Sicilia según los estatutos del concilio general; que en lo sucesivo nadie en el mismo reino impusiera impuestos o recaudaciones a las personas eclesiásticas o a sus propiedades; que en lo sucesivo ningún clérigo o eclesiástico en el mismo reino fuera llevado ante un juez laico en un caso civil o criminal, excepto en un pleito de derecho civil sobre derechos feudales; y que debía indemnizar adecuadamente a los Templarios, Hospitalarios y otras personas eclesiásticas por las pérdidas y daños que les habían infligido; sin embargo, se negó a obedecer estas órdenes.
Es evidente que en el reino de Sicilia hay once o más sedes arzobispales y muchas sedes episcopales, abadías y otras iglesias vacantes, y que por su intervención, como es patente, se han visto privadas de prelados durante mucho tiempo, con grave pérdida para ellos mismos y la ruina de las almas. Y aunque en algunas iglesias del reino tal vez se hayan celebrado elecciones por capítulos, puesto que han elegido clérigos que dependen de Federico, se puede concluir con toda probabilidad que no tenían libre poder de elección. No sólo ha hecho que se apoderen de las posesiones y bienes de las iglesias del reino a su antojo, sino que también se han llevado las cruces, los incensarios, los cálices y otros tesoros sagrados de las iglesias, y los paños de seda, como quien desprecia el culto divino, y aunque se dice que han sido restituidos en parte a las iglesias, sin embargo, antes se exigió un precio por ellos. En efecto, los clérigos sufren de muchas maneras a causa de las colectas y los impuestos, y no sólo son llevados ante un tribunal laico, sino que también, según se afirma, son obligados a someterse a duelos y son encarcelados, asesinados y torturados, para molestia e insulto del orden clerical. A los mencionados Templarios, Hospitalarios y personas eclesiásticas no se les ha dado satisfacción por el daño y perjuicio que se les ha causado.
También es cierto que es reo de sacrilegio, pues cuando los obispos de Porto y Palestrina, y muchos prelados de iglesias y clérigos, tanto religiosos como seculares, convocados a la sede apostólica para celebrar el concilio que el mismo Federico había solicitado previamente, llegaron por mar, y como los caminos habían sido completamente bloqueados por orden suya, colocó a su hijo Enzo con un gran número de galeras y, por medio de otras muchas que había colocado con mucha antelación, les tendió una emboscada en las partes costeras de Toscana; y para vomitar de manera más mortífera el veneno que había acumulado durante mucho tiempo en su interior, con un acto de osadía sacrílega los hizo capturar; durante la captura, algunos de los prelados y otros se ahogaron, muchos fueron asesinados, algunos fueron puestos en fuga y perseguidos, y los demás fueron despojados de todos sus bienes, conducidos ignominiosamente de un lugar a otro al reino de Sicilia, donde fueron encarcelados duramente. Algunos de ellos, vencidos por la suciedad y acosados por el hambre, perecieron miserablemente.
Además, se le ha hecho sospechoso de herejía, pues, después de haber incurrido en la sentencia de excomunión pronunciada contra él por el susodicho obispo de Sabina, Juan, y el cardenal Tomás, después de que el susodicho papa Gregorio lo hubiera anatematizado, y después de la captura de cardenales de la Iglesia romana, prelados, clérigos y otros que llegaron en diferentes momentos a la sede apostólica, ha despreciado y sigue despreciando las llaves de la Iglesia , haciendo que se celebren o, mejor dicho, que se profanen, los ritos sagrados, y ha afirmado constantemente, como se dijo anteriormente, que no teme las condenaciones del susodicho papa Gregorio. Además, mantiene una odiosa amistad con los sarracenos , a los que ha enviado varias veces embajadores y regalos, y recibe de ellos lo mismo a cambio con expresiones de honor y bienvenida; abraza sus ritos y los mantiene abiertamente con él en sus servicios diarios; Y, siguiendo sus costumbres, no se avergüenza de nombrar como guardianes de sus esposas, descendientes de la estirpe real, a eunucos a los que se dice seriamente que hizo castrar. Y lo que es más repugnante, cuando estaba en territorio de ultramar, después de haber llegado a un acuerdo, o más bien de haber llegado a un malvado entendimiento con el sultán, permitió que el nombre de Mahoma fuera proclamado públicamente día y noche en el templo del Señor. Recientemente, después de que el sultán de Babilonia y sus seguidores hubieran causado graves pérdidas e indecibles daños a la Tierra Santa y a sus habitantes cristianos, hizo que los enviados del sultán fueran recibidos honorablemente y agasajados con esplendor en todo el reino de Sicilia, y, se dice, se rindieron al sultán todos los honores posibles. Usando el servicio mortal y odioso de otros incrédulos contra los fieles, y asegurando un vínculo de amistad y matrimonio con aquellos que, burlándose perversamente de la sede apostólica, se han separado de la unidad de la iglesia, provocó por asesinos la muerte del famoso duque Luis de Baviera, quien era especialmente devoto de la iglesia romana, con desprecio de la religión cristiana, y dio a su hija en matrimonio a Vatatzes, ese enemigo de Dios y de la iglesia que, junto con sus consejeros y partidarios, fue solemnemente separado por excomunión de la comunión de los fieles.
Rechazando las costumbres y acciones de los príncipes cristianos y despreocupado de la salvación y la reputación, no presta atención a las obras de piedad. De hecho, sin hablar de sus actos perversos de destrucción, aunque ha aprendido a oprimir, no se preocupa de socorrer misericordiosamente a los oprimidos, y en lugar de tender la mano en caridad, como corresponde a un príncipe, se dedica a la destrucción de iglesias y aplasta a los religiosos y otras personas eclesiásticas con constantes aflicciones. Tampoco se le ve haber construido iglesias, monasterios, hospitales u otros lugares piadosos. Seguramente estas no son pruebas ligeras sino convincentes para sospecharle de herejía. La ley civil declara que deben ser considerados herejes y deben estar sujetos a las sentencias emitidas contra ellos, aquellos que incluso con pruebas mínimas se encuentran desviados del juicio y el camino de la religión católica. Además, el reino de Sicilia, patrimonio especial del bienaventurado Pedro y que Federico poseía como feudo de la sede apostólica, lo ha reducido a tal estado de desolación y servidumbre, tanto en lo que se refiere al clero como a los laicos, que éstos prácticamente no tienen nada en absoluto; y como casi todos los hombres de bien han sido expulsados, ha obligado a los que quedan a vivir en una condición casi servil y a perjudicar de muchas maneras y a atacar a la Iglesia romana, de la que en primer lugar son súbditos y vasallos. También se le puede reprochar con razón que durante más de nueve años no haya pagado la pensión anual de mil monedas de oro que está obligado a pagar a la Iglesia romana por este reino.
Por tanto, después de haber discutido cuidadosamente con nuestros hermanos cardenales y el sagrado concilio sobre sus perversas transgresiones ya mencionadas y muchas más además, ya que, aunque indignos, ocupamos en la tierra el lugar de Jesucristo , y a nosotros en la persona del bendito apóstol Pedro se nos ha dicho: "Todo lo que atéis en la tierra, etc.", denunciamos al mencionado príncipe, que se ha hecho tan indigno del imperio y de los reinos y de todo honor y dignidad y que también, a causa de sus crímenes, ha sido expulsado por Dios del reino y del imperio; lo señalamos como atado por sus pecados, un paria y privado por nuestro Señor de todo honor y dignidad; y lo privamos de ellos con nuestra sentencia. Absolvemos de su juramento para siempre a todos los que están vinculados a él con un juramento de lealtad, prohibiendo firmemente por nuestra autoridad apostólica a cualquiera en el futuro obedecerlo o prestarle atención como emperador o rey, y decretando que cualquiera que de ahora en adelante le ofrezca consejo, ayuda o favor como a un emperador o rey, incurra automáticamente en excomunión. Los que tienen la misión de elegir un emperador en el mismo imperio, elijan libremente a su sucesor. En lo que respecta al mencionado reino de Sicilia, nos ocuparemos de proveer, con el consejo de nuestros hermanos cardenales, como consideremos conveniente.
Dado en Lyon el día 17 de julio del tercer año de nuestro pontificado.
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