"Non dubium est haeresis et schisma a diabolo, qui caput est malitiae, processisse; et ideo, quicquid ab haereticis geritur, eius instinctu fieri, qui eorum sensus mentes cogitationesque possedit, nulla dubitatio est."
"No hay duda de que la herejía y el cisma proceden del diablo, que es la cabeza de la maldad; y por tanto, no cabe duda alguna de que todo cuanto hacen los herejes se realiza por su instinto, habiendo poseído él sus sentidos, mentes y pensamientos."
Constantino el Grande
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LO QUE DICE LA RAMERA
DEL ANTICRISTO
Bob Prevost
Vº JEFE SUPREMO DE LA RAMERA CONCILIAR DEL VATICANO II
NUEVO PANFLETO INDIFERENTISTA
Sesenta años de diálogo y fraternidad interreligiosa a la luz de la Declaración conciliar Nostra aetate
"La defensa intransigente de la propia posición [Catolicismo] y el proselitismo [evangelizar], como única forma de encuentro con “el otro”, ya no tienen sentido en un mundo que se asemeja cada vez más a una aldea global [indiferentista] interconectada y en continuo fermento."
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BerGOGlio
Vº JEFE SUPREMO DE LA RAMERA CONCILIAR DEL VATICANO II
"...el problema del ecumenismo. Nunca litigar.
Dejemos que los teólogos estudien los temas abstractos de la teología. Pero, ¿Qué debo hacer con un amigo, un vecino, una persona ortodoxa? Ser abierto, ser amigo.
¿Acaso me debo esforzar en convertirlo? Hay un pecado gordo contra el ecumenismo: el proselitismo.
Nunca se debe hacer proselitismo con los ortodoxos. Son hermanos y hermanas nuestros, discípulos de Jesucristo. ´[…] ¿Qué debo hacer? No condenar, no, no puedo. Amistad, caminar juntos, rezar unos por otros. Rezar y hacer obras de caridad juntos, cuando es posible. Esto es el ecumenismo. Pero nunca condenar un hermano o una hermana, nunca dejar de saludarla porque es ortodoxa."
Viaje Apostólico a Georgia, 1 de octubre de 2016
https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2016/october/documents/papa-francesco_20161001_georgia-sacerdoti-religiosi.html
https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2016/october/documents/papa-francesco_20161001_georgia-sacerdoti-religiosi.html
"¿Voy a convencer a otro que se haga católico? ¡No, no, no! ¡Vas a encontrarlo, es tu hermano! ¡Eso basta! Y lo vas a ayudar, lo demás lo hace Jesús, lo hace el Espíritu Santo."
7 de agosto de 2013
https://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pont-messages/2013/documents/papa-francesco_20130807_videomessaggio-san-cayetano.html
https://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pont-messages/2013/documents/papa-francesco_20130807_videomessaggio-san-cayetano.html
"El proselitismo entre cristianos, por lo tanto, es en sí mismo un pecado grave."
18 de noviembre de 2016
https://loiolaxxi.wordpress.com/2016/11/26/como-fue-mi-entrevista-con-el-papa-por-stefania-falasca/
https://loiolaxxi.wordpress.com/2016/11/26/como-fue-mi-entrevista-con-el-papa-por-stefania-falasca/
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LO QUE DICE LA ESPOSA DE CRISTO
S.S.Léon XIII
Satis Cognitum
29 de junio de 1896
Si para volver a esta amorosa madre, los que no la conocen todavía, o los que consideran el error de abandonarla, deben comprar ese retorno, no ciertamente al precio de su sangre, aunque es éste el precio que pagó Jesucristo, pero sí con algunos esfuerzos y trabajos, bien leves por otra parte, verán claramente al menos que esas condiciones no han sido impuestas a los hombres por una voluntad humana, sino por orden y voluntad de Dios, y, por tanto, con la ayuda de la gracia celestial, experimentarán en sí mismos la verdad de la divina palabra: Mi yugo es dulce y mi carga ligera.
Por esto, poniendo nuestra principal esperanza en el Padre de la Luz, de quien desciende toda gracia y todo don perfecto, en Aquel que solo da el acrecentamiento, Nos le pedimos con vivas instancias, se digne darnos el don de la persuasión.
Aunque Dios puede operar por sí mismo y por su sola virtud todo lo que realizan los seres creados, sin embargo, por un consejo misericordioso de su providencia, ha preferido, para ayudar a los hombres, servirse de los hombres, y así como por mediación y ministerio de los hombres da ordinariamente a cada uno, en el orden puramente natural, la perfección que le es debida, así también se vale de ellos en el orden sobrenatural para conferirles la santidad y la salud. Pero es evidente que ninguna comunicación entre los hombres puede realizarse si no es por medio de las cosas exteriores y sensibles.Por esto, el Hijo de Dios asumió la naturaleza humana, el cual teniendo la forma de Dios, se anonadó, tomando la forma de esclavo y haciéndose semejante a los hombres, y, de esta manera, mientras vivió en la tierra, reveló a los hombres, conversando con ellos, su doctrina y sus leyes.
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Canon 1322
1322 § 1. Nuestro Señor Jesucristo confió el depósito de la fe a la Iglesia, para que ella, asistida perennemente por el Espíritu Santo, guardara religiosamente la doctrina revelada y la expusiera fielmente.
§ 2. La Iglesia, con absoluta independencia de cualquier potestad civil, tiene el derecho y el deber de enseñar a todas las gentes la doctrina evangélica, y todos, por ley divina, están obligados a aprenderla debidamente y a abrazar la verdadera Iglesia de Dios.
1322 § 1. Christus Dominus fidei depositum Ecclesiae concredidit, ut ipsa, Spiritu Sancto iugiter assistente, doctrinam revelatam sancte custodiret et fideliter exponeret.
§ 2. Ecclesiae, independenter a qualibet civili potestate, ius est et officium omnes gentes evangelicam doctrinam docendi: hanc vero rite ediscere veramque Dei Ecclesiam amplecti omnes divina lege tenentur.
C. 1, X, de summa Trinitate et fide catholica, I, 1; c. 3, X, de haereticis, V, 7; c. 1, de maioritate et obedientia, I, 8, in Extravag. com.; Conc. Vatican., sess. III, c. III, de fide; de fide, can. 6; Innocentius III, ep. « Eius exemplo », 18 dec. 1208, Professio fidei Waldensibus praescr.; Clemens VI, ep. « Super quibusdam », 29 sept. 1351; Eugenius IV (in Conc. Florentin.), const. « Cantate Domino », 4 febr. 1441, § 15; Pius IV, const. « Iniunctum nobis », 13 nov. 1564, Professio fidei Trident.; Gregorius XIII, const. « Sanctissimus », a. 1575, Professio fidei Graecis praescr.; Benedictus XIV, ep. « Nuper ad Nos », 16 mart. 1743, Professio fidei Maronitis praescr.; Pius VIII, litt. ap. « Litteris altero », 25 mart. 1830; Gregorius XVI, ep. encycl. « Summo iugiter », 27 maii 1832; ep. encycl. « Mirari vos », 15 aug. 1832; ep. encycl. « Commissum divinitus », 17 maii 1835; Pius IX, ep. encycl. « Qui pluribus », 9 nov. 1846; allocut. « Ubi primum », 17 dec. 1847; ep. encycl. « Nostis et Nobiscum », 8 dec. 1849; litt. ap. « Multiplices inter », 10 iun. 1851; allocut. « Singulari quadam », 9 dec. 1854; ep. encycl. « Singulari quidem », 17 mart. 1856; allocut. « Iamdudum cernimus », 18 mart. 1861; allocut. « Maxima quidem », 9 iun. 1862; ep. encycl. « Quanto conficiamur moerore », 10 aug. 1863; ep. « Quum non sine », 14 iul. 1864; Syllabus errorum, prop. 15-18, 21; ep. encycl. « Vix dum a Nobis », 7 mart. 1874; Leo XIII, ep. encycl. « Immortale Dei », 1 nov. 1885; ep. « Sicut acceptum », 29 apr. 1889; litt. encycl. « Sapientiae », 10 ian. 1890; ep. encycl. « Satis cognitum », 29 iun. 1896. — Vide etiam can. 737, § 1.
C. 1, X, de summa Trinitate et fide catholica, I, 1; c. 3, X, de haereticis, V, 7; c. 1, de maioritate et obedientia, I, 8, in Extravag. com.; Conc. Vatican., sess. III, c. III, de fide; de fide, can. 6; Innocentius III, ep. « Eius exemplo », 18 dec. 1208, Professio fidei Waldensibus praescr.; Clemens VI, ep. « Super quibusdam », 29 sept. 1351; Eugenius IV (in Conc. Florentin.), const. « Cantate Domino », 4 febr. 1441, § 15; Pius IV, const. « Iniunctum nobis », 13 nov. 1564, Professio fidei Trident.; Gregorius XIII, const. « Sanctissimus », a. 1575, Professio fidei Graecis praescr.; Benedictus XIV, ep. « Nuper ad Nos », 16 mart. 1743, Professio fidei Maronitis praescr.; Pius VIII, litt. ap. « Litteris altero », 25 mart. 1830; Gregorius XVI, ep. encycl. « Summo iugiter », 27 maii 1832; ep. encycl. « Mirari vos », 15 aug. 1832; ep. encycl. « Commissum divinitus », 17 maii 1835; Pius IX, ep. encycl. « Qui pluribus », 9 nov. 1846; allocut. « Ubi primum », 17 dec. 1847; ep. encycl. « Nostis et Nobiscum », 8 dec. 1849; litt. ap. « Multiplices inter », 10 iun. 1851; allocut. « Singulari quadam », 9 dec. 1854; ep. encycl. « Singulari quidem », 17 mart. 1856; allocut. « Iamdudum cernimus », 18 mart. 1861; allocut. « Maxima quidem », 9 iun. 1862; ep. encycl. « Quanto conficiamur moerore », 10 aug. 1863; ep. « Quum non sine », 14 iul. 1864; Syllabus errorum, prop. 15-18, 21; ep. encycl. « Vix dum a Nobis », 7 mart. 1874; Leo XIII, ep. encycl. « Immortale Dei », 1 nov. 1885; ep. « Sicut acceptum », 29 apr. 1889; litt. encycl. « Sapientiae », 10 ian. 1890; ep. encycl. « Satis cognitum », 29 iun. 1896. — Vide etiam can. 737, § 1.
Canon 1325
§1. Están obligados los fieles cristianos a confesar públicamente la fe siempre que su silencio, tergiversación o manera de obrar llevaría consigo negación implícita de la fe, desprecio de la religión, ofensa de Dios o escándalo del prójimo.
Fideles Christi fidem aperte profiteri tenentur quoties eorum silentium, tergiversatio aut ratio agendi secumferrent implicitam fidei negationem, contemptum religionis, iniuriam Dei vel scandalum proximi.
Clemens VIII, instr. « Sanctissimus », 31 aug. 1595, § 6; Benedictus XIV, ep. encycl. « Inter omnigenas », 2 febr. 1744, § 3-6; const. « Quod provinciale », 1 aug. 1754; S. C. S. Off., 19 apr. 1635; (Mesopotamiae), 28 aug. 1669; 13 nov. 1669; 27 maii 1671, ad 1, 2; 29 iul. 1699; 7 aug. 1704, ad 2; 29 nov. 1729; (Sutchuen.), 20 aug. 1778, ad 1-3; instr. (ad Vic. Ap. Constantinop.), 28 aug. 1780; (Tunkin. Occident.), 8 ian. 1851, ad 1; instr. (ad Vic. Ap. Hun-nan.), a. 1863; instr. (pro Vic. Ap. ad Gallas), 20 iun. 1866, ad 38; instr. (ad Archiep. Scopien.), 15 nov. 1882; S. C. de Prop. Fide (C. G.), 24 nov. 1628; (C. G.), 28 maii
Clemens VIII, instr. « Sanctissimus », 31 aug. 1595, § 6; Benedictus XIV, ep. encycl. « Inter omnigenas », 2 febr. 1744, § 3-6; const. « Quod provinciale », 1 aug. 1754; S. C. S. Off., 19 apr. 1635; (Mesopotamiae), 28 aug. 1669; 13 nov. 1669; 27 maii 1671, ad 1, 2; 29 iul. 1699; 7 aug. 1704, ad 2; 29 nov. 1729; (Sutchuen.), 20 aug. 1778, ad 1-3; instr. (ad Vic. Ap. Constantinop.), 28 aug. 1780; (Tunkin. Occident.), 8 ian. 1851, ad 1; instr. (ad Vic. Ap. Hun-nan.), a. 1863; instr. (pro Vic. Ap. ad Gallas), 20 iun. 1866, ad 38; instr. (ad Archiep. Scopien.), 15 nov. 1882; S. C. de Prop. Fide (C. G.), 24 nov. 1628; (C. G.), 28 maii
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