Exsurge Domine
La obediencia, que es fuente y origen de todas las virtudes, sin la cual fácilmente queda demostrado que se es infiel
"...obedientiam scilicet, quae fons est et origo omnium virtutum, sine qua facile unusquisque infidelis esse convincitur..."
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Errores y herejías de Martín Lutero
- 1. Es opinión herética, pero común, que los sacramentos de la Nueva Ley dan la gracia perdonadora a quienes no ponen obstáculo.
- 2. Negar que en un niño después del bautismo permanece el pecado es tratar con desprecio tanto a Pablo como a Cristo.
- 3. Las fuentes inflamables del pecado, incluso si no hay pecado actual, retardan la entrada al cielo del alma que se separa del cuerpo.
- 4. A quien está a punto de morir, la caridad imperfecta le trae necesariamente consigo un gran temor, que por sí solo basta para producir la pena del purgatorio e impide la entrada en el reino.
- 5. Que la penitencia tiene tres partes: contrición, confesión y satisfacción, no tiene fundamento en la Sagrada Escritura ni en los antiguos doctores sagrados cristianos.
- 6. La contrición, que se adquiere por la discusión, recopilación y detestación de los pecados, por la cual uno reflexiona sobre sus años en la amargura de su alma, ponderando la gravedad de los pecados, su número, su bajeza, la pérdida de la bienaventuranza eterna y la adquisición de la condenación eterna, esta contrición lo convierte en un hipócrita, más aún, en un pecador.
- 7. Es un proverbio muy veraz, y la doctrina sobre las contriciones dadas hasta ahora es la más notable: “No hacerlo en el futuro es la penitencia más alta; la mejor penitencia, una nueva vida”.
- 8. De ninguna manera debes pretender confesar los pecados veniales, ni siquiera todos los pecados mortales, porque es imposible que conozcas todos los pecados mortales. Por lo tanto, en la Iglesia primitiva solo se confesaban los pecados mortales manifiestos.
- 9. Mientras queramos confesar todos los pecados sin excepción, no hacemos otra cosa que no querer dejar nada a la misericordia de Dios para su perdón.
- 10. Los pecados no son perdonados a nadie, a menos que el sacerdote, al perdonarlos, crea que están perdonados; por el contrario, el pecado permanecería si no creyera que está perdonado; pues, en verdad, no basta la remisión del pecado y la concesión de la gracia, sino que es necesario también creer que ha habido perdón.
- 11. De ninguna manera puedes tener la seguridad de ser absuelto por tu contrición, sino por la palabra de Cristo: «Lo que desatares, etc.». Por lo tanto, te digo: confía plenamente si has obtenido la absolución del sacerdote y crees firmemente que has sido absuelto, y serás verdaderamente absuelto, sea cual sea tu contrición.
- 12. Si por una imposibilidad el que confesó no estaba contrito, o el sacerdote no absolvió seriamente, sino de manera jocosa, si, no obstante, cree que ha sido absuelto, queda verdaderamente absuelto.
- 13. En el sacramento de la penitencia y de la remisión de los pecados, el Papa o el obispo no hacen más que el último sacerdote; de hecho, donde no hay sacerdote, cualquier cristiano, aunque sea mujer o niño, puede igualmente hacer lo mismo.
- 14. Nadie debe responder a un sacerdote que está contrito, ni el sacerdote debe preguntarle.
- 15. Gran error cometen quienes se acercan al sacramento de la Eucaristía confiando en que han confesado, que no tienen conciencia de ningún pecado mortal, que han adelantado sus oraciones y se han preparado; todos estos comen y beben su propio juicio. Pero si creen y confían en que alcanzarán la gracia, solo esta fe los hace puros y dignos.
- 16. Parece que se decidió que la Iglesia en común Concilio estableció que los laicos debían comulgar bajo ambas especies; los bohemios que comulgan bajo ambas especies no son herejes, sino cismáticos.
- 17. Los tesoros de la Iglesia, de los cuales el Papa concede indulgencias, no son los méritos de Cristo y de los santos.
- 18. Las indulgencias son fraudes piadosos de los fieles y remisiones de buenas obras; y están entre las cosas que se permiten, y no entre las que son ventajosas.
- 19. Las indulgencias no aprovechan a quienes verdaderamente las ganan, para la remisión de la pena debida por el pecado actual ante la justicia divina.
- 20. Son seducidos quienes creen que las indulgencias son saludables y útiles para el fruto del espíritu.
- 21. Las indulgencias sólo son necesarias para los crímenes públicos y sólo se conceden debidamente a los duros e impacientes.
- 22. Para seis clases de hombres las indulgencias no son necesarias ni útiles: por los muertos y los que están por morir, los enfermos, los legítimamente impedidos, los que no han cometido crímenes, los que han cometido crímenes, pero no públicos, y los que se dedican a cosas mejores.
- 23. Las excomuniones son sólo penas externas y no privan al hombre de las oraciones espirituales comunes de la Iglesia.
- 24. A los cristianos se les debe enseñar a apreciar las excomuniones en lugar de temerlas.
- 25. El Romano Pontífice, sucesor de Pedro, no es el vicario de Cristo sobre todas las Iglesias del mundo entero, instituido por el mismo Cristo en el bienaventurado Pedro.
- 26. La palabra de Cristo a Pedro: “Todo lo que desatares en la tierra”, etc., se extiende únicamente a aquellas cosas atadas por el mismo Pedro.
- 27. Es cierto que no está en poder de la Iglesia ni del Papa decidir sobre los artículos de la fe, y mucho menos sobre las leyes de la moral o de las buenas obras.
- 28. Si el Papa, con gran parte de la Iglesia, pensara así o así, no erraría; sin embargo, no es pecado ni herejía pensar lo contrario, especialmente en materia no necesaria para la salvación, hasta que una alternativa sea condenada y otra aprobada por un Concilio general.
- 29. Se nos ha abierto un camino para debilitar la autoridad de los concilios, y para contradecir libremente sus acciones, y juzgar sus decretos, y confesar valientemente todo lo que parezca verdad, ya haya sido aprobado o desaprobado por cualquier concilio.
- 30. Algunos artículos de Juan Hus, condenados en el Concilio de Constanza, son cristianísimos, totalmente verdaderos y evangélicos; la Iglesia universal no podía condenarlos.
- 31. En toda buena obra el justo peca.
- 32. Una obra buena hecha muy bien es pecado venial.
- 33. Que los herejes sean quemados es contra la voluntad del Espíritu.
- 34. Ir a la guerra contra los turcos es resistir a Dios que castiga nuestras iniquidades a través de ellos.
- 35. Nadie está seguro de no estar siempre pecando mortalmente, a causa del vicio más oculto de la soberbia.
- 36. El libre albedrío después del pecado es sólo una cuestión de título; y mientras uno hace lo que está en él, peca mortalmente.
- 37. El purgatorio no puede probarse a partir de la Sagrada Escritura, que está en el canon.
- 38. Las almas del purgatorio no están seguras de su salvación, al menos no todas, ni está probado con ningún argumento ni por las Escrituras que estén fuera del estado de merecer o de aumentar en la caridad.
- 39. Las almas del purgatorio pecan sin interrupción, mientras buscan el descanso y aborrecen el castigo.
- 40. Las almas liberadas del purgatorio por los sufragios de los vivos son menos felices que si hubieran hecho satisfacciones por sí mismas.
- 41. Los prelados eclesiásticos y los príncipes seculares no obrarían mal si destruyeran todas las bolsas de dinero de los mendigos.
Nadie en su sano juicio ignora cuán destructivos, perniciosos, escandalosos y seductores son estos diversos errores para las mentes piadosas e ingenuas; cuán opuestos son a toda caridad y reverencia hacia la santa Iglesia Romana, madre de todos los fieles y maestra de la fe; cuán destructivos son para el vigor de la disciplina eclesiástica, es decir, la obediencia. Esta virtud fuente y origen de todas las virtudes, sin la cual fácilmente queda demostrado que se es infiel
