EN DEFENSA DE S.S.PÍO XII: DE LA SEDE APOSTÓLICA SURGIÓ EL EPISCOPADO

DE LA SEDE APOSTÓLICA SURGIÓ EL EPISCOPADO

Cardenal Joseph Hergenröther

Catholic church and Christian state

1876

Benedicto XIV cita la Epístola de Inocencio I a los obispos del Concilio de Cartago (Hard. i. 1025) n. 1, en la cual alaba a los obispos como «conscientes de lo que se debe a la Sede Apostólica; ya que todos los que estamos situados en este lugar deseamos seguir al propio Apóstol (Pedro), de quien surgió el mismo episcopado y toda la autoridad de este nombre». También la Ep. ad Victric. 2, n. 2, y antes que él, S.S.Siricio, Ep. 5, ad Episc. Afric.: «por quien tanto el Apostolado como el episcopado tuvieron su comienzo en Cristo».

Los obispos africanos escribieron al Papa Teodoro (Hard. iii. 734) que la Santa Sede era la «fuente de la cual brotan arroyos en abundancia, regando extensamente todo el mundo de los cristianos». León el Magno dice con mayor claridad aún, Ep. 10, ad Episc. Prov. Vienn. c.i. (cc. vii. d.19): «El Señor quiso que el sacramento de este don perteneciera al oficio de todos los Apóstoles de tal manera que lo colocó principalemente en el bienaventurado Pedro, el más alto de todos los Apóstoles, para que desde él mismo, como de una especie de cabeza, sus dones fluyan hacia todo el cuerpo, de modo que entienda que está exento del misterio divino quien se haya atrevido a separarse de la solidez de Pedro».

Benedicto comenta sobre estas palabras: «Y estima que esto fue hecho por Cristo el Señor con ese sapientísimo consejo». Santo Tomás, l. iv. c. gent. c. lxxvi.: «Para que, mediante este flujo continuo y casi perenne de jurisdicción de la cabeza a los miembros, el nexo de todos con ella fuera más firme y sólido, y se conservara mejor la unidad de la Iglesia. Solo a él —dice el Angélico, n. 4, hablando de la promesa de Cristo hecha a Pedro— prometió: 'A ti te daré las llaves del reino de los cielos', para que se mostrara que la potestad de las llaves debía derivarse a través de él hacia los demás para conservar la unidad de la Iglesia».

Los mismos argumentos que los de Benedicto son utilizados por San Buenaventura, Opusc. Quare fratres minores praedicent, Opp. t. vii. p. 340, ed. Lugd. 1668; Belarmino, l. iv. de Rom. Pont. c. xxiv. et xxv.; Vargas, en toda su obra sobre la jurisdicción de los obispos; Suárez, de Leg. iv. 4 p. tot.; Fagnan. en c. Perniciosam, n. 20, hasta el final, tit. de off. ordin.

También podemos citar las palabras de León el Magno, Serm. iv. de Natal. ips. c. ii.: Pedro «ha sido inundado por la fuente misma de todos los carismas con tan copiosos riegos que, aunque recibió mucho él solo, nada pasó a nadie sin su participación... si quiso que algo fuera común a los demás príncipes con él, nunca dio sino a través de él lo que no negó a los otros». Cf. ib. c. iv.

Aquí también pueden referirse las palabras de San Cipriano, de Unit. Eccl. c. ii., donde se dice, respecto a una cita de San Mateo xvi. 18 sig. y San Juan xx. 21 sig.: «Sobre uno edifica la Iglesia... para manifestar la unidad, dispuso con su autoridad que el origen de esa misma unidad comenzara desde uno». Cf. Ep. 73, ad Jubajan.; Ep. 55, ad Cornel. También las palabras de los Padres de Aquileya, 381, Ep. ad Imp. Constant. p. 554: «Pues desde allí (desde la Iglesia Romana, cabeza de todo el orbe) emanan hacia todos los derechos de la venerada comunión».

https://archive.org/details/catholicchurchch01hergiala/page/179/mode/1up

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S.S. Pío XII

1942 A LOS PÁRROCOS Y A LOS CUARESMEROS DE ROMA

"...el Vicario de Cristo es el centro de su unidad y la fuente de la autoridad, pues a él deben estar unidos todos los demás Pastores, que de él reciben inmediatamente su jurisdicción y su misión; a él corresponde confirmarlos en la fe, como Pastor primero y universal, y, como Pastor de los Pastores, prevenir y corregir los abusos, guardar inviolable el depósito de la doctrina de Cristo y de la santidad de la moral, condenar auténticamente el error. Sólo él, sucesor de Pedro, Piedra fundamental de la Iglesia."

S.S. Pío XII

1943 MYSTICI CORPORIS CHRISTI

"Por lo cual los obispos no solamente han de ser considerados como los principales miembros de la Iglesia universal, como quienes están ligados por un vínculo especialísimo con la Cabeza divina de todo el Cuerpo y por ello con razón son llamados «partes principales de los miembros del Señor», sino que, por lo que a su propia diócesis se refiere, apacientan y rigen como verdaderos pastores, en nombre de Cristo, la grey que a cada uno ha sido confiada; pero, haciendo esto, no son completamente independientes, sino que están puestos bajo la autoridad del Romano Pontífice, aunque gozan de jurisdicción ordinaria, que el mismo Sumo Pontífice directamente les ha comunicado."

S.S. Pío XII

1954 AD SINARUM GENTEM

"Además - lo que del mismo modo ha sido establecido por disposición divina - a la potestad de orden (en virtud de la cual la Jerarquía eclesiástica se halla compuesta de Obispos, sacerdotes y ministros) se accede recibiendo el sacramento del Orden sagrado; la potestad de jurisdicción, además, que al Sumo Pontífice es conferida directamente por derecho divino, proviene a los Obispos del mismo derecho, pero solamente mediante el Sucesor de San Pedro, al cual no solamente los simples fieles, sino también todos los Obispos deben estar constantemente sujetos y ligados con el homenaje de la obediencia y con el vínculo de la unidad."

S.S. Pío XII

1958 AD APOSTOLORUM PRINCIPIS
1958

"... volvimos a referirnos a esta doctrina con estas palabras "La potestad de jurisdicción que se confiere directamente por derecho divino al Sumo Pontífice llega a los obispos por ese mismo derecho, pero sólo a través del sucesor de Pedro, al que no sólo los fieles sino también todos los obispos están obligados a estar constantemente sujetos y a adherirse tanto por la reverencia de la obediencia como por el vínculo de la unidad."