"La noción general de indefectibilidad está indicada por la palabra misma, que se deriva del latín in (no) y deficere (fallar). Por lo tanto, la indefectibilidad es la incapacidad de fracasar, de quedarse corto, de perecer. Aplicado a la Iglesia, significa que ella no puede ser privada de ningún poder o cualidad esencial MIENTRAS CONTINÚE EXISTIENDO.
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LA SEDE APOSTÓLICA DE ROMA ES LA ÚNICA IGLESIA PARTICULAR A LA QUE SE LE HA HECHO LA PROMESA DE LA INDEFECTIBILIDAD PERPETUA.. La perpetuidad es indefectibilidad de la existencia. En rigor, la indefectibilidad pertenece a las cualidades esenciales de la Iglesia; perpetuidad a Su existencia. Estos dos atributos, aunque realmente distintos, están tan íntimamente relacionados que es difícil tratarlos por separado. Si la Iglesia es indefectible en sus cualidades esenciales y perpetua en su existencia, debe ser perpetuamente indefectible en todas las cualidades esenciales. Por lo tanto, los dos atributos pueden combinarse como indefectibilidad perpetua”
The Church of Christ
Rev. Sylvester Berry
1910
Págs. 56-57
https://ia803001.us.archive.org/0/items/TheChurchOfChristAnApologeticAndDogmaticTreatiseBerryRev.E.Sylvester5729.o/The%20Church%20of%20Christ_%20An%20Apologetic%20and%20Dogmatic%20Treatise%20-%20Berry%2C%20Rev.%20E.%20Sylvester_5729.o.pdf
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“Durante el tiempo de la vacante, la Iglesia permanece firmemente establecida, que es fruto del ejercicio del primado. [...] Durante el tiempo del asiento vacante, la Iglesia y su unidad permanecen firmemente en su lugar con el ejercicio preexistente del primado, así como la ley y providencia actual de Cristo, que prohíbe la transformación de la monarquía en gobierno colegiado o la disolución de la una Iglesia en varias autocéfalias. [...] Extraída de la influencia dinámica del papado, más pronto que tarde se convierte fatalmente en desintegración y división, ya sea en el protestantismo quebrado o en la desintegración del autocefalismo nacional en el orientalismo.”
DE ECCLESIA CHRISTI
TIMOTHEUS ZAPELENA SJ
Año 1954
Página 337
https://archive.org/details/deecclesiachrist0001zape/page/336/mode/2up?view=theater
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[Objeción 10:] Sin embargo, lo cierto es que al fin del mundo faltará la catolicidad, como se desprende de Lc 18,8: "Pero el Hijo del hombre, cuando venga, ¿hallará, pensáis vosotros, fe en la tierra?". Pero la catolicidad presupone la unidad de la fe. Por tanto...
Respuesta. Distingo la [premisa] mayor: Que al fin del mundo faltará la fe viva en muchos, lo concedo; que toda la fe [faltará] según haya apostasía de todos o de la mayoría, [esto] lo demuestra la segunda premisa. Muy decididamente, "entonces muchos serán escandalizados... y muchos falsos profetas se levantarán, y seducirán a muchos. Y por haberse multiplicado la iniquidad, la caridad de muchos se enfriará" (Mt 24, 10-12). Pero si al fin del mundo se produjera realmente una apostasía de este tipo en la mayoría de los hombres, habría que pensar en la catolicidad de tal manera que habría que entenderla, en un sentido muy restringido, como una etapa inmediatamente y muy poco antes de la consumación del mundo. Sin embargo, la dificultad se refiere al fin del mundo, no a la existencia de la Iglesia a través de los tiempos, de la que hablamos especialmente en esta tesis.
(Rev. Timoteo Zapelena, SJ, De Ecclesia Christi: Pars Apologética [Roma: Gregorian, 1955], p. 489;
https://archive.org/details/deecclesiachrist0001zape/page/488/mode/2up
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Cuando decimos que la Iglesia de Cristo es visible, queremos decir principalmente que es una sociedad de hombres con ritos y ceremonias externos y toda la maquinaria externa de gobierno mediante la cual puede ser fácilmente reconocida como una verdadera sociedad. Pero sostenemos además que la Iglesia de Cristo también tiene ciertas marcas por las cuales puede ser reconocida como la única Iglesia verdadera fundada por Cristo cuando encargó a los Apóstoles convertir a todas las naciones. En otras palabras, sostenemos que la Iglesia de Cristo es formalmente visible, no sólo como una sociedad conocida como Iglesia cristiana, sino también como la única y verdadera Iglesia de Cristo. Además, sostenemos que la Iglesia de Cristo es tan claramente visible que todos pueden reconocerla fácilmente como la verdadera Iglesia. Tiene marcas tan evidentes que todo el que la vea puede decir con certeza: “Esta es la verdadera Iglesia de Cristo”. Esto, por supuesto, no significa que todos lo reconocerán como tal; aquellos cegados por la pasión y el prejuicio no pueden reconocer a la verdadera Iglesia más de lo que los fariseos de antaño no podían reconocer a su Divino Fundador. El hombre que cierra los ojos ni siquiera puede ver el sol en su esplendor del mediodía.
(Rev. E. Sylvester Berry, The Church of Christ: An Apologetic and Dogmatic Treatise
[Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers, 1955], p. 69-70.
