S.S.Benedicto XIV
(Mission. Tenos in Peloponneso)
2. ¿Es lícito para los católicos de rito griego que no tienen una iglesia católica de su mismo rito comulgar en las cosas divinas con los griegos cismáticos y heréticos?
3. ¿Es lícito para los confesores o sacerdotes latinos administrar el Sacramento de la Penitencia a los católicos griegos que comulgan en las cosas divinas con los griegos cismáticos?
Respuesta:
- A la primera parte de la duda: No es lícito. Principalmente porque [los cismáticos] conmemoran a los patriarcas de Constantinopla y celebran la fiesta del infame Palamas.
Esto sería como consentir en sus ritos heréticos y comulgar con ellos en sus cosas sagradas, contaminadas con la escoria cismática y herética; o al menos dar ocasión a los católicos que asisten a las iglesias latinas de comulgar con los heréticos en las cosas divinas, o al menos de escandalizarse.En cuanto a la segunda parte de la misma duda, en la medida en que los cismáticos que acompañan los funerales de los católicos solo ofrezcan una presencia material, por razón de honor civil hacia el difunto, sin inmiscuirse en las oraciones y ritos católicos con los que se acostumbra a celebrar los funerales y llevar a los difuntos al sepulcro: se puede tolerar. Pero si en esa función usan sus propios ritos o se inmiscuyen en los nuestros: no es lícito y no debe permitirse. No es lícito, porque en el caso propuesto pueden recurrir a la iglesia católica de los latinos y, a falta de un sacerdote católico de rito griego, recibir los sacramentos de los sacerdotes latinos.
No es lícito, salvo en caso de extrema necesidad.
Para mayor instrucción de ese misionero, y de otros misioneros, la Sagrada Congregación ordenó transcribir lo que el Santísimo (Papa) enseñó sobre el asunto en su Tratado sobre el Sínodo Diocesano, libro 5, capítulo 5, que dice:
'Y, sin embargo, tal es la miserable condición de nuestros tiempos, que en muchas provincias, en las que las herejías dominan o se extienden impunemente, los católicos se ven obligados por una dura necesidad a conversar y actuar familiarmente con los herejes. Pero, aunque según la disciplina actual introducida por Martín V en la célebre Extravagante Ad evitanda, de la cual diremos algo a continuación, sea lícito para los católicos conversar libremente con los herejes —siempre que no hayan sido denunciados expresa y nominalmente— y comulgar con ellos en asuntos meramente profanos y civiles, no por ello deben los católicos creer que también les es lícito tener trato con los mismos herejes en asuntos sagrados y divinos.
De hecho, Pablo V, después de una madura discusión del asunto, definió que de ninguna manera es lícito para los católicos del Reino de Inglaterra ir a los templos de los herejes y participar en los ritos que allí se realizan, como se puede leer en dos decretos emitidos por el mismo Pontífice, uno del año 1606 y otro del año 1607, que son referidos por el Cardenal Lauraea... No ignoramos, ciertamente, que no faltan teólogos que absuelven de toda culpa a los católicos que comulgan en las cosas divinas con los herejes y cismáticos que no han sido denunciados nominalmente, e incluso reciben los Sacramentos de ellos, siempre que concurran las siguientes circunstancias:
Primero: Que una causa gravísima y urgentísima obligue a los católicos a la mencionada comunión.
Segundo: Que los herejes o cismáticos de los que se solicitan los Sacramentos estén válidamente ordenados y administren lo sagrado con rito católico, sin ninguna mezcla de un rito condenado.
Tercero: Que la comunión con ellos en las cosas divinas no sea una protesta externa de un falso dogma, como lo era la entrada en las iglesias de los protestantes cuando Pablo V prohibió esto a los católicos de Inglaterra, ya que los edictos del rey habían ordenado a todos ir a los templos de los heréticos para que, de esa manera, confesaran que sentían lo mismo que los protestantes.
Cuarto y último: Que la comunión de los católicos con los herejes en las cosas divinas no cause ningún escándalo.
Pero, en primer lugar, la mencionada opinión de los teólogos tiene sus adversarios y no es admitida por todos como segura en la práctica. En segundo lugar, incluso admitida, dado que todas las circunstancias enumeradas deben concurrir al mismo tiempo y de manera conjunta para que la sociedad de los católicos con los heterodoxos en las cosas sagradas esté libre de toda culpa —como enseñan Silvius, el Cardenal De Lugo, Tomás de Jesús, el Cardenal Albitius y el Cardenal Gottus—, por lo tanto, es casi imposible que ocurra que los católicos que se mezclan con los herejes y cismáticos en las cosas sagradas puedan ser excusados de un delito.
Por esta razón, las Sagradas Congregaciones de la Urbe, a saber, la del Santo Oficio y la de Propaganda Fide, siempre han considerado ilícita la comunión de la que se habla, y han elaborado una sabia Instrucción, cuando Nosotros [el Papa] aún vivíamos en un rango menor, prestando nuestra ayuda, para ser enviada a los misioneros cuando sea necesario, donde se sopesan las razones por las cuales es casi imposible que la comunión de los católicos con los herejes en las cosas divinas sea inofensiva en la práctica.'"
[Collectanea S. C. de Prop. Fide, vol. I, n. 389. — Cf. etiam Acta S. Sedis, vol. XXVII, p. 452-454].
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