Dice que la elección de un hereje como Papa carece de valor desde el principio, y aquí se declara nula e inválida. Es decir, dice: «¡El Papa y los cardenales asumen la posibilidad de que un Papa infalible se desvíe de la fe!». Para explicar este supuesto caso en su justa medida, las siguientes observaciones pueden ser útiles. El Papa Pablo IV, sin duda, supone el caso posible (por improbable que sea) de que un hombre que se aferra a una doctrina herética pueda ser elegido Papa, y también que, después de haber ascendido al trono papal, aún pueda sostener una doctrina herética, o incluso expresarla en su trato con otros; no, sin embargo, que enseñe a toda la Iglesia esta doctrina herética en una declaración de su magisterio supremo (ex cathedra). Dios mismo, mediante su especial asistencia, preserva al Papa y a la Iglesia de hacer tal declaración. Si, entonces, como se ha sugerido, un hombre fuera elegido Papa que pudiera defender una doctrina herética (sin suponer que pudiera declarar dicha doctrina a toda la Iglesia formalmente como doctrina católica de fide, o prescribir que se mantuviera como tal), entonces tendríamos ante nosotros el caso para el cual el Papa Pablo IV, en la bula antes mencionada (Cum ex Apostolatus Officio), § 6, dispone, al anular la elección de dicho hombre al papado y declararla nula e inválida. Este es uno de los casos a los que se refieren los teólogos cuando afirman que el Papa (homo privatus), como individuo privado, puede errar en materia de fe; es decir, cuando se le considera simplemente como hombre, con su propia concepción humana de una doctrina de la fe. Como Papa, como maestro supremo de la Iglesia Católica, no puede errar cuando, en virtud de la asistencia de Dios, prometida y concedida, define solemnemente una verdad.
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DE TAL HOMBRE COMO PAPA
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