EN DEFENSA DE S.S.PÍO XII: marzo 2025

SEA ANATEMA EL LIBRECULTISTA

S.S. Clemente VIII
CONTRA EL EDICTO DE NANTES

"Si alguno dijera que es permitido dar culto a Dios de la manera que lo creamos conveniente,
sea maldito."

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Lorenzo Montúfar y Rivera

MASÓN LIBRECULTISTA GUATEMALTECO

FRAGMENTO DE DISCURSO PRONUNCIADO EN LA SESIÓN CELEBRADA POR LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE, EL 3 DE DICIEMBRE DE 1879

El Sr. Machado quiere la libertad de cultos. Pues esta proposición está condenada por Clemente VIII. Señores diputados: permitidme repetir las palabras de aquel pontífice. Dice: "Si alguno dijera que es permitido dar culto a Dios de la manera que lo creamos conveniente, sea maldito." De modo que el Sr. Machado, se ha puesto baje tan terrible maldición. ¿Pero qué necesidad tenemos de acudir al papa Clemente VIII, si tenemos la encíclica de Pio IX, fechada en 8 de diciembre de 1856? En ella se condena la libertad de cultos: está severamente condenada esa libertad.

El Sr. Machado ha subscrito el artículo sobre libertad del pensamiento. Pues este artículo, está bajo la condenatoria de la encíclica, bajo la condenatoria del syllabus, bajo la condenatoria del concilio del Vaticano.

Si el Sr. Machado, que se jacta de ser católico, ha podido incurrir en tantas faltas a los ojos de los sumos pontífices; si ha podido caer bajo los anatemas de un concilio ecuménico, ¿qué diremos de los que no se jactan de ser católicos y de los que no han estado, como dicho Sr. representante, en un colegio de San Ignacio de Loyola? ¿Qué diremos de esa juventud que hoy se educa en los colegios liberales y de todos aquellos guatemaltecos que sean más liberales que el Sr. Machado? Pero me he extendido demasiado; debo concluir y concluyo. Señores diputados: sólo me falta pediros a nombre de la libertad, a nombre de la patria, que no decretéis una religión con preeminencias, una religión del estado.

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S.S. CLEMENTE XII, PAPA Nº 246

CLEMENTE XII (1730-1740)
LORENZO CORSINI

Hijo de la noble familia Corsini, nació en Florencia, en 1652. Fue elegido papa el 12 de julio de 1730, después de un conclave de cinco meses.

Desautorizó al ministro cardenal Coscia, lo hizo encerrar en el Castillo de Santángelo y le obligó a restituir todo lo que se había apropiado. Dió la investidura del reino de Nápoles a don Carlos, hijo de Felipe V. Allanó las cuestiones surgidas bajo su antecesor con el rey de Portugal; revocó las concesiones hechas a Carlos Manuel de Saboya por Benedicto XIII, porque le habían sido arrancadas por el cardenal Coscia, rompiéndose por este motivo las relaciones con Carlos, que fueron reanudadas luego por Benedicto XIV. No quiso aceptar Córcega, que después de haber sido derrotada por Génova quería ponerse bajo su dominio, ni tampoco la república de San Marino, protestando y anulando los actos del cardenal Alberoni, que había invadido violentamente aquel territorio.

Fue enérgico contra el jansenismo y condenó a los famosos convulsionarios de San Medardo.

Por aquel entonces surgieron en Francia los filosofistas, entre los que descollaba Voltaire, los cuales empezaron una lucha subrepticia contra la religión.

Con la bula In eminenti desenmascaró y condenó la masonería, que había surgido en Inglaterra en 1717 y se estaba extendiendo por Francia.

Fue Mecenas de las ciencias y de las artes. Roma vio terminados sus más bellos edificios; emprendió el saneamiento de Chiana y Rávena; hizo el puerto de Ancona.

Mantuvo la paz en Roma, y aun disminuyendo los impuestos, mejoró la hacienda del Estado.

Canonizó a San Vicente de Paúl y a muchos otros santos.

Murió el 7 de febrero de 1740 y fue sepultado en Letrán, en la espléndida capilla de los Corsini, que él mismo había hecho edificar.

Los Papas, desde San Pedro hasta Pío XII
Giuseppe Arienti
Con Licencia Eclesiástica 1945

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RELACIONADO

MAGISTERIO ANTIMASÓNICO

EN AUDIO

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INFRINGE LA LEY NATURAL Y ES CULPABLE ANTE DIOS

Jaime Balmes y Urpiá

CURSO DE FILOSOFÍA ELEMENTAL

CAPÍTULO XIV

DEBERES PARA CON DIOS

Una criatura racional, aunque estuviese enteramente sola en el universo, no podría prescindir de sus relaciones con el Criador: su simple existencia le produce deberes hacia el Ser que se la ha dado.
El primero de estos deberes es el amor: éste es la base de los demás. Por el amor se une nuestra voluntad con el objeto amado, y la criatura no está en el orden si no está unida con su Criador. El objeto de la voluntad es el bien; y, por tanto, el objeto esencial de la voluntad es el bien por esencia, el bien infinito.
Lo mismo se nos indica por la inclinación hacia el bien en general que todos experimentamos. No hay quien no ame el bien; no hay quien no le desee bajo una u otra forma. Los errores, las pasiones, los caprichos, la maldad buscan a menudo el bien en objetos inmorales y dañosos; pero lo que se quiere en ellos no es lo que tienen malo, sino lo bueno que encierran. Supuesto que el bien en general es una idea abstracta y que no hay bien verdadero sino cuando hay un ser en que se realiza, este deseo del bien en sí mismo nos indica que hay algo que no sólo es una cosa buena, sino el bien en sí mismo. Si a este bien, que es Dios, le conociésemos intuitivamente, le amaríamos con una feliz necesidad; pero ahora, mientras estamos en esta vida, aunque amemos por necesidad el bien tomado en general, no lo amamos en cuanto está realizado en un ser, y por esto el hombre substituye con harta frecuencia al amor del bien infinito y eterno el de los finitos y pasajeros.
El amor de Dios engendra la veneración, la gratitud, el reconocimiento de que todo lo hemos recibido de su mano bondadosa, y, por tanto, la adoración interior con que nos humillamos en su presencia rindiéndole los debidos homenajes. He aquí el culto interno.
El hombre ha recibido de Dios no sólo el alma, sino también el cuerpo, y además tenemos natural inclinación a manifestar los afectos del espíritu por medio de signos sensibles; así, pues, en reconocimiento de haber recibido de Dios el cuerpo y cuanto nos sirve para la conservación de la vida, y además para manifestar por signos sensibles la adoración interior, empleamos ciertas expresiones, ya de palabra, como la oración verbal; ya de gesto, como el hincar la rodilla, el inclinarse, el postrarse; ya de acciones sobre otros objetos, como el quemar incienso, el ofrecer los frutos de la tierra, el matar a un animal, en reconocimiento del supremo dominio de Dios sobre todas las cosas. He aquí el culto externo.
Esta obligación se funda en la misma naturaleza del hombre. Levantamos monumentos a los héroes; guardamos con respeto la memoria de los bienhechores del linaje humano; conservamos con amor y ternura. cuanto nos recuerda a un padre, un amigo, una persona querida que la muerte nos ha arrebatado; y no manifestaríamos exteriormente el amor, el agradecimiento, la adoración que tributamos a Dios en nuestro interior?
Las costumbres del linaje humano en todos tiempos y países están acordes en este punto con la sana filosofía; en medio de los errores y extravagancias que nos ofrece la historia de las falsas religiones vemos una idea dominante, fija, conforme con la razón y enseñada por Dios al primer hombre: la obligación de manifestar el culto interno con el externo.
La obediencia que debemos a Dios en todas las cosas se la debemos también en lo tocante al culto, y así es que estamos obligados a tributárselo de la manera que su infinita sabiduría nos haya prescrito. De aquí resulta que a los ojos de la sana moral no son indiferentes las religiones; quien sostiene esto las niega todas. Porque, o es preciso decir que Dios no ha revelado nada con respecto al culto, o confesar que quiere que se haga lo que ha mandado. Lo primero lo combaten sólidamente los apologistas de la revelación; lo segundo lo demuestra la sana filosofía.

De esto se infiere que el hombre está obligado a vivir en la religión que Dios ha revelado, y que quien falta a esta obligación infringe la ley natural y es culpable a los ojos de la Justicia divina.
Los que admiten la existencia de Dios y niegan la posibilidad de la revelación incurren en una contradicción manifiesta. Si el hombre puede hablar al hombre, ¿por qué el Criador no podrá hablar a la criatura? Si los espíritus finitos son capaces de comunicar sus pensamientos a otros, ¿por qué el espíritu infinito estará privado de esta facultad? Quien nos dió el ser ¿no podrá ponerse en especial comunicación con su propia obra? Quien nos dotó de entendimiento ¿no podrá ilustrarle?

Se dirá tal vez que Dios es demasiado grande para descender hasta nosotros; pero reflexiónese que este argumento prueba demasiado, y, por tanto, no prueba nada. Dios, siendo infinito, crió seres finitos, y esto no repugna a su infinidad, luego o debemos inferir que Dios no pudo criarnos o es preciso convenir en que puede hablarnos.

FILOSOFÍA ELEMENTAL

TOMO I

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Conciliábulo Vaticano II
Dignitatis humanae

2. Este Concilio Vaticano II declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de individuos como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y esto de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos. Declara, además, que el derecho a la libertad religiosa está realmente fundado en la dignidad misma de la persona humana, tal como se la conoce por la palabra revelada de Dios y por la misma razón natural . Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de tal manera que llegue a convertirse en un derecho civil.

Todos los hombres, conforme a su dignidad, por ser personas, es decir, dotados de razón y de voluntad libre, y enriquecidos por tanto con una responsabilidad personal, están impulsados por su misma naturaleza y están obligados además moralmente a buscar la verdad, sobre todo la que se refiere a la religión. Están obligados, asimismo, a aceptar la verdad conocida y a disponer toda su vida según sus exigencias. Pero los hombres no pueden satisfacer esta obligación de forma adecuada a su propia naturaleza, si no gozan de libertad psicológica al mismo tiempo que de inmunidad de coacción externa. Por consiguiente, el derecho a la libertad religiosa no se funda en la disposición subjetiva de la persona, sino en su misma naturaleza. Por lo cual, el derecho a esta inmunidad permanece también en aquellos que NO cumplen la obligación de buscar la verdad y de adherirse a ella, y su ejercicio, con tal de que se guarde el justo orden público, no puede ser impedido.

[...]

4. La liberta o inmunidad de coacción en materia religiosa, que compete a las personas individualmente, ha de serles reconocida también cuando actúan en común. Porque la naturaleza social, tanto del hombre como de la religión misma, exige las comunidades religiosas.

***

S.S. BENEDICTO XIII, PAPA Nº 245

BENEDICTO XIII (1724-1730)
PEDRO FRANCISCO ORSINI

Natural de Gravina y primogénito de la noble familia Orsini, renunció a todo para hacerse dominico; fue nombrado cardenal arzobispo de Benevento, y luego papa, a los setenta y cinco años. Continuó siendo monje, aun después de su elección, dando al clero el ejemplo de una vida puramente ascética.

No pudo realizar todas las reformas que habría deseado; pero llevó a la corte pontificia una digna austeridad.

Carlos VI le restituyó Comacchio; protestó, como su antecesor, por la ocupación de Parma y Plasencia; rompió las relaciones con Amadeo de Cerdeña por haberse éste negado a rendir homenaje al papa, y, sobre todo, porque su política vulneraba gravemente los derechos de la Iglesia. Luego, sin embargo, se arregló esta cuestión.

En 1725 celebró en la basílica de Letrán un concilio Provincial; en él condenó nuevamente el jansenismo y el cisma de Utrecht, y declaró artículo de fe la bula Unigenitus; atendió a la disciplina eclesiástica y ordenó la erección de seminarios.

Tuvo la desgracia de confiar demasiado en algunos beneventanos, y sobre todo en el famoso Nicolás Coscia, que había traído consigo. Este era hijo de un barbero, y tan bien supo adueñarse de la voluntad del pontífice que Benedicto, a pesar de la oposición de los cardenales, lo quiso crear cardenal y confiarle el gobierno. Coscia abusó tanto de su autoridad, que pronto se atrajo sobre sí y sobre el papa el odio del pueblo.

Benedicto XIII murió a los ochenta años, después de dos días de enfermedad, el 21 de febrero de 1730.

Los Papas, desde San Pedro hasta Pío XII
Giuseppe Arienti
Con Licencia Eclesiástica 1945

***

ES UN ABSURDO CON PUNTAS DE LOCURA

Vicente de la Fuente

DOCTOR EN TEOLOGÍA Y JURISPRUDENCIA,
CATEDRÁTICO DE DISCIPLINA ECLESIÁSTICA EN LA UNIVERSIDAD CENTRAL
Y ACADÉMICO DE NÚMERO DE LA REAL DE LA HISTORIA

Dios no es mas que uno, y su culto verdadero es uno.
Nadie tiene derecho al error y a la mentira.
Creer que es lo mismo rezar la oración dominical que decir cien veces Dios es Dios y Mahoma su profeta, es un absurdo con puntas de locura.

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BerGOGlio

Sucesor del Anticristo Montini

"Todas las religiones son un camino para llegar a Dios. Y, hago una comparación, son como diferentes lenguas, como distintos idiomas, para llegar allí. Porque Dios es Dios para todos. Y por eso, porque es Dios para todos, todos somos hijos de Dios. “¡Pero mi Dios es más importante que el tuyo!” ¿Eso es cierto? Sólo hay un Dios, y nosotros, nuestras religiones son lenguas, caminos para llegar a Dios. Uno es sijs, otro, musulmán, hindú, cristiano; aunque son caminos diferentes. Understood?

https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2024/september/documents/20240913-singapore-giovani.html

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S.S. INOCENCIO XIII, PAPA Nº 244

INOCENCIO XIII (1721-1724)

MIGUEL ANGEL CONTI

Fue el séptimo Pontífice de la familia de Inocencio III, elegido por unanimidad el 8 de mayo de 1721.

Por aquel entonces eran enconadas las discusiones sobre la constitución Unigenitus. Inocencio declaró cismática la carta que le dirigieron siete obispos franceses y logró que el regente y duque de Orleans censurase y condenase su audacia. Entretanto, por obra de los jansenistas llegados de Francia, y sobre todo por la de Quesnel en Holanda, surgió entre los católicos un funesto cisma: el cisma de Utrecht, que duró muchísimo tiempo.

Con la constitución Apostolici muneris, dirigida al clero de España (extendida luego por Benedicto XIII a todo el mundo) hizo florecer de nuevo la disciplina eclesiástica.

Sostuvo con gran energía las razones de la Santa Sede por el dominio de Parma y Plasencia, contra España. Dio la investidura del reino de las dos Sicilias a Carlos VI, dándole a conocer en la práctica que aquel reino era feudo de la Santa Sede.

Defendió la causa del cardenal Alberoni. Quizá la única debilidad de su breve pontificado fue la elección del cardenal Dubois, hombre de mala reputación y ministro del duque de Orleans, que quiso de esta manera hacerse pagar el apoyo que había prestado al papa en la lucha contra los jansenistas; parece, sin embargo, que Dubois, una vez creado cardenal, cambió de conducta.

Muratori dice de Inocencio XIII: "Aunque modesto y humildísimo personalmente, gustaba de la magnificencia en las ceremonias, y nadie mejor que él supo conservar la dignidad pontificia. Era hombre prudente; despachaba rápidamente los asuntos. Su pontificado fue breve, mas no estuvo exento de obras importantes".

Inocencio XIII murió el 7 de marzo de 1724.

Los Papas, desde San Pedro hasta Pío XII
Giuseppe Arienti
Con Licencia Eclesiástica 1945

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ANHELEN AÚN MÁS LA PATRIA CELESTIAL

S.S. León XIII

IL DIVISAMENTO

Que los fieles sientan que si están dispuestos a dar al César lo que es del César, nunca permitirán que se le quite a Dios lo que es de Dios; y si quieren comportarse como buenos ciudadanos en la patria terrena, anhelen aún más la patria celestial, donde están llamados a convertirse en
conciudadanos de los santos (Eph.2.19).

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S.S. CLEMENTE XI, PAPA Nº 243

CLEMENTE XI (1700-1721)

JUAN FRANCISCO ALBANI

Nació en Urbino, hijo de una noble familia; Alejandro VII lo nombró cardenal.

Elegido en un conclave muy agitado, rechazó durante tres días el alto honor, mas luego cedió ante la insistencia de los cardenales.

Tuvo un pontificado dificilísimo. Tres cosas especialmente le absorbieron: la lucha por la sucesión del trono de España, el jansenismo propagado por Quesnel y las cuestiones religiosas en China.

La guerra de sucesión en España puso en pugna a Francia y Austria; y aunque el Pontífice se declaró neutral, fue arrastrado a una situación peligrosa; vio los Estados pontificios invadidos por los austríacos, y luego sufrió gravísimas represalias por parte de Francia. La paz de Utrecht (1713) fue desastrosa para el papa, pues separó del dominio de la Iglesia a Parma, Plasencia, Cerdeña y Sicilia. En Sicilia, que había sido asignada a Víctor Amadeo de Saboya, tuvo con éste una reñida cuestión por la llamada Monarquia Sicula, privilegio muy dudoso, por cierto, que se decía haber sido concedido a los reyes de Sicilia desde los tiempos de Urbano II, por el cual ellos eran por derecho legados de la Santa Sede, y del que se servían muy a menudo para anular toda autoridad pontificia en la isla. Clemente, decidido a terminar con este privilegio que había acarreado tantas molestias a los Pontifices, lo abolió; Víctor Amadeo no quiso ceder, y Clemente le excomulgó y lanzó el interdicto contra la isla. Se hizo la paz cuando Amadeo permutó Sicilia por Cerdeña (1719).

Respecto al jansenismo, tuvo no poco trabajo con el Parlamento de París, la Sorbona y el cardenal Noailles para la condenación de las obras de Quesnel, y la de los llamados apelantes al futuro concilio contra las disposiciones del Pontífice.

En las misiones tuvo que tratar de la cuestión de los llamados ritos malabares y chinos, cuestión que no se terminó hasta el pontificado de Benedicto XIV.

Canonizó a muchos santos, entre ellos a San Pio V.

Durante su pontificado, Eugenio de Saboya obtuvo contra los turcos las famosas torias de Peterwaradino (1716) y de Belgrado (1717) y la paz de Passerowitz (1718) que puso fin a la invasión otomana.

Clemente XI fue hombre docto, humildísimo, munífico protector del Museo y de la Biblioteca Vaticana y enemigo del nepotismo. Embelleció Roma y fue muy generoso con los pobres; durante la peste de 1720 que asoló a Marsella, socorrió con largueza a esta ciudad.

Murió el 19 de marzo de 1721.

Los Papas, desde San Pedro hasta Pío XII
Giuseppe Arienti
Con Licencia Eclesiástica 1945

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LA LIBERTAD DE CULTOS FAVORECE LA INMORALIDAD PÚBLICA

Vicente de la Fuente

DOCTOR EN TEOLOGÍA Y JURISPRUDENCIA,

CATEDRÁTICO DE DISCIPLINA ECLESIÁSTICA EN LA UNIVERSIDAD CENTRAL

Y ACADÉMICO DE NÚMERO DE LA REAL DE LA HISTORIA

La pluralidad de cultos y sus inconvenientes

https://archive.org/details/la-pluralidad-de-cultos-y-sus-inconvenientes-dr.-vicente-de-la-fuente-1865/page/173/mode/1up

"La pluralidad de cultos favorece la inmoralidad pública bajo diferentes conceptos; hace que un mismo hecho se aprecie de distinto modo; que el uno halle un crimen en aquello mismo que para el otro es una virtud."

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MIÉRCOLES DE CENIZA COMIENZA LA CUARESMA

5 de marzo del Año del Señor 2025

MIÉRCOLES DE CENIZA

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NORMAS SOBRE EL AYUNO Y LA ABSTINENCIA CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO 1917

Canon 1250

La ley de la abstinencia prohíbe comer carne y caldo de carne, pero no prohíbe comer huevos, lacticinios y cualesquiera condimentos, aunque sean de grasa de animales.

Canon 1251

1 La ley del ayuno prescribe que no se haga sino una sola comida al día; pero no prohíbe tomar algún alimento por la mañana y por la tarde, con tal que se observe, respecto de la cantidad y la calidad, la costumbre aprobada en cada lugar.

2 Tampoco está prohibido mezclar carne y pescado en la misma comida; ni cambiar la colación de la noche con la comida del mediodía.

Canon 1252

1 La ley de sola la abstinencia se ha de observar TODOS los Viernes del año.

2 Obliga la ley de la abstinencia con ayuno el Miércoles de Ceniza, los Viernes y Sábados de Cuaresma y los tres días de las Cuatro Témporas, las vigilias de Pentecostés, de la Asunción de la Madre de Dios*, de la Fiesta de Todos los Santos y de la Natividad del Señor.

3 Finalmente, hay días en que sólo se prescribe el ayuno; estos son todos los días de Cuaresma.

4 La ley de abstinencia, o de abstinencia y ayuno, o de ayuno solo, cesa los domingos y fiestas de precepto, excepto las fiestas que caen en Cuaresma y no se anticipan las vigilias; esta ley cesa también el Sábado Santo a partir del mediodía.

Todos los Viernes y Sábados de Cuaresma

AYUNO Y ABSTINENCIA

Todos los demás días de Cuaresma

Incluida la Fiesta de San José el 19 de marzo si no cae en Domingo
AAS Vol.12 pág 576

AYUNO,

menos los Domingos.

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Témporas de Primavera (o Primeras)

AYUNO Y ABSTINENCIA

El miércoles, viernes y sábado de la segunda semana de Cuaresma

2025: 12, 14 y 15 de marzo
2026: 4, 6 y 7 de marzo
2027: 24, 26 y 27 de febrero
2028: 15, 17 y 18 de marzo
2029: 28 de febrero, 2 y 3 de marzo
2030: 20, 22 y 23 de febrero
2031: 12, 14 y 15 de marzo
2032: 3, 5 y 6 de marzo
2033: 23, 25 y 26 de febrero
2034: 8, 10 y 11 de marzo

Canon 1253

Estos cánones no cambiarán los indultos particulares, los votos de cualquier persona física o moral, las constituciones y reglas de cada religión o instituto aprobado, tanto de hombres como de mujeres, que lleven vida en común, incluso sin realizar votos).

Canon 1254

1 Están obligados a guardar abstinencia cuantos hayan cumplido los siete años de edad.

2 Obliga la ley del ayuno a todos desde que han cumplido veintiún años de edad hasta que hayan comenzado los sesenta.

S.S.Pío XII cambió el ayuno del Sábado Santo en 1955 y cesa a las 00:00, no a las 12:00 como pone en muchos CIC y misales anteriores a 1955

III - Ayuno de Cuaresma y ayuno hasta la medianoche prolongando el sábado santo

10. Se prescriben la abstinencia y el ayuno durante la Cuaresma

que hasta ahora, según el can. 1252 §4, cesará después del mediodía de un sábado santo; en adelante cesará a la medianoche del mismo sábado.

Sin perjuicio de cualquier cosa en contrario.

16 de noviembre de 1955

Página 841

https://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-47-1955-ocr.pdf

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*S.S.Pío XII trasladó el ayuno y abstinencia de la víspera de la Asunción a la víspera de la Inmaculada Concepción. AAS (1957) 638

https://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-49-1957-ocr.pdf

FECHAS DE LAS PRÓXIMAS CUATRO TÉMPORAS, INSTITUIDAS POR S.S. EL PAPA SAN CALIXTO I

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/search/label/Cuatro%20T%C3%A9mporas

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S.S. INOCENCIO XII, PAPA Nº 242

INOCENCIO XII (1691-1700)
ANTONIO PIGNATELLI

Después de un conclave que duró más de cinco meses, fue elegido papa el cardenal arzobispo de Nápoles, Antonio Pignatelli, napolitano, que tomó el nombre de Inocencio XII.

Dispuso la reorganización de la hacienda, fue austero y generoso, y su caridad resplandeció en 1695, cuando Roma fue víctima de tres calamidades: la peste, el terremoto y las inundaciones del Tíber.

A él se debe el fin del nepotismo en los papas, pues ordenó con la bula Decet Romanum Pontificem que si un papa se hubiese excedido en favorecer a sus parientes, su sucesor debería, aun haciendo uso del poder secular, recuperar lo que indebidamente se hubiese quitado a la Iglesia.

Fue severísimo con los malhechores y con los jueces que comerciaban con la justicia.

Recibió la sumisión de Luis XIV en la cuestión galicana; condenó nuevamente el quietismo, resurgido por obra de Madame de Guyon.

Trató la paz de Ryswich (1697) entre las potencias cristianas. Fue enérgico contra los atropellos del embajador imperial; fue nombrado árbitro en la cuestión de la sucesión de Carlos II al trono de España, decidiéndose a favor del Delfín de Francia. En 1697 Eugenio de Saboya infligía, con la victoria de Zenta, un duro golpe al poderío de los turcos en Europa.

Inocencio XII promovió las misiones, especial-mente en América y Africa; bajo su pontificado empezó la famosa cuestión de los ritos chinos, o sea ritos de origen pagano que algunos misioneros jesuítas creían, dada la mentalidad de aquel pueblo, poderse tolerar como simples conmemoraciones civiles, sin darles ninguna importancia religiosa.

Munífico en obras públicas, engrandeció los puertos de Anzio y Neptuno.

Murió en Roma, el 27 de septiembre de 1700, a la edad de ochenta y seis años, durante el Jubileo de fines de siglo.

Los Papas, desde San Pedro hasta Pío XII
Giuseppe Arienti
Con Licencia Eclesiástica 1945

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ES BLASFEMAR DE LA VERDAD Y BONDAD DEL CRIADOR

Jaime Balmes y Urpiá

EL CRITERIO

"Afirmar que...con todos los cultos el hombre llena bien sus deberes para con Dios,
es blasfemar de la verdad y bondad
del Criador."

§ IV. NO ES POSIBLE QUE TODAS LAS RELIGIONES SEAN VERDADERAS

Son muchas y muy varias las religiones que dominan en los diferentes puntos de la tierra; sería posible que todas fuesen verdaderas? El sí y el no, con respecto a una misma cosa, no puede ser verdadero a un mismo tiempo. Los judíos dicen que el Mesías no ha venido, los cristianos afirman que si; los musulmanes respetan a Mahoma como insigne profeta, los cristianos le miran como solemne impostor; los católicos sostienen que la Iglesia es infalible en puntos de dogma y de moral, los protestantes lo niegan; la verdad no puede estar por ambas partes, unos u otros se engañan. Luego es un absurdo el decir que todas las religiones son verdaderas.

Además, toda religión se dice bajada del cielo: la que lo sea será la verdadera, las restantes no serán otra cosa que ilusión o impostura.

§ V. ES IMPOSIBLE QUE TODAS LAS RELIGIONES SEAN IGUALMENTE AGRADABLES A DIOS

¿Es posible que todas las religiones sean igualmente agradables a Dios y que se dé igualmente por satisfecho con todo linaje de cultos? No. A la verdad infinita no puede serle acepto el error, a la bondad infinita no puede serle grato el mal; luego el afirmar que todas las religiones son igualmente buenas, que con todos los cultos el hombre llena bien sus deberes para con Dios, es blasfemar de la verdad y bondad del Criador.

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BerGOGlio

Sucesor del Anticristo Montini

https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2024/september/documents/20240913-singapore-giovani.html

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S.S. ALEJANDRO VIII, PAPA Nº 241

ALEJANDRO VIII (1689-1691)

PEDRO OTTOBONI

Nació en Venecia, en 1610. Cardenal obispo de Frascati, fue elegido, casi octogenario, el 6 de octubre de 1689.

Durante los quince meses de pontificado continuó enérgicamente, con la bula Inter multiplices, la lucha contra las doctrinas cismáticas de los cuatro artículos de la Asamblea galicana, negando la confirmación de cualquier dignidad a los prelados que habían tomado parte en aquella Asamblea.

Renovó la condenación contra el jansenismo.

Obtuvo de Luis XIV la renuncia a las pretendidas franquicias en Roma, y la restitución de Aviñón y del condado Venosino. Adquirió para la Biblioteca Vaticana la valiosa librería de la reina Cristina de Suecia, que había muerto en Roma en 1689. Concedió a los agricultores el libre comercio del trigo, y aligeró al pueblo de muchos impuestos. Ayudó a Venecia con armas y dinero en la lucha contra los turcos. Murió el 1 de febrero de 1691.

Hombre de singular prudencia y discreción, conocía a la perfección los problemas e intrigas del mundo; mas por haber llamado a Roma a sus parientes, a quienes favoreció desmesuradamente, se atrajo disgustos, desengaños e ingratitudes.

Los Papas, desde San Pedro hasta Pío XII
Giuseppe Arienti
Con Licencia Eclesiástica 1945

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LOS TRES CRISTOS DEL PROTESTANTISMO, LUTERO, CALVINO Y ENRIQUE VIII

François-René

vizconde de Chateaubriand

Etudes historiques

“El protestantismo puede revindicar en justicia algunas virtudes, tales como las de Lutero, fraile apóstata,
aprobador de la matanza de los paisanos;
Calvino, doctor cruel, que quemó A Servet;
Enrique VIII, revisador del Misal, que hizo perecer setenta y dos mil hombres en los suplicios.
¡He aquí sus tres Cristos!"

https://archive.org/details/la-pluralidad-de-cultos-y-sus-inconvenientes-dr.-vicente-de-la-fuente-1865/page/426/mode/2up

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S.S. INOCENCIO XI, PAPA Nº 240

INOCENCIO XI (1676-1689)

BENEDICTO ODESCALCHI

Nació en Como (Lombardia). Benedicto Odescalchi fue sucesivamente soldado, protonotario apostólico y cardenal, siendo llamado a suceder a Clemente X en 1676.

Reformador severo, prohibió la usura en sus Estados, impuso a los obispos reglas austeras, promulgó leyes contra el excesivo lujo de las damas romanas, y pensó hacer una dura guerra contra el nepotismo de los papas.

Su reinado se vio turbado por las disidencias con Luis XIV, quien hizo publicar por la asamblea de obispos franceses (1682) la famosa Declaración del clero de Francia, y ordenó a su embajador en Roma, marqués Labardín, que defendiera aun a mano armada las franquicias de la embajada, que habían terminado por extender el derecho de asilo a todo un barrio de la ciudad. El papa anuló la declaración del clero francés, excomulgó a Labardín y rehusó las bulas a los obispos nombrados por el rey.

Trabajó mucho por la paz de Europa y tomó una parte importante en el tratado de Nimega (1698).

En 1687 condenó la doctrina de Molinos, autor del quietismo.

No invirtió el dinero en obras de arte, sino que todos los medios de que dispuso los empleó en la guerra contra los turcos. Tuvo el consuelo de ver la victoria alcanzada bajo las murallas de Viena (1683) por Juan Sobieski.

Pudo ver también, hacia el fin de sus días, como las cuestiones eclesiásticas de Francia tomaban mejor cariz: Luis XIV parecía arrepentido y hacía tentativas para reconciliarse con el papa.

Inocencio XI murió el 12 de agosto de 1689 y su memoria fue venerada por el pueblo.

Los Papas, desde San Pedro hasta Pío XII
Giuseppe Arienti
Con Licencia Eclesiástica 1945

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QUE LOS HOMBRES VUELVAN A NEGOCIAR POR LA PAZ

S.S. Pío XII
24 de agosto de 1939

Nada está perdido con la paz.
Todo puede perderse con la guerra.
Que los hombres vuelvan al entendimiento.
Que vuelvan a negociar.
Negociando con buena voluntad y respetando los derechos de los demás, se darán cuenta de que una negociación sincera y activa nunca está excluida de un éxito honorable.

Y se sentirán grandes -de verdadera grandeza- si imponiendo silencio a las voces de la pasión, tanto colectiva como privada, y dejando a la razón su imperio, habrán evitado la sangre de sus hermanos y la ruina de la patria.

https://www.vatican.va/content/pius-xii/it/speeches/1939/documents/hf_p-xii_spe_19390824_ora-grave.html

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S.S. CLEMENTE X, PAPA Nº 239

CLEMENTE X (1670-1676)
JUAN BAUTISTA EMILIO ALTIERI

Pertenecía a una noble familia romana. Recibió diversos encargos de los Pontífices, que elogiaron su labor; Clemente IX le nombró cardenal. Fue elegido a los ochenta años, después de cinco meses de conclave. Por desgracia dejó el gobierno en manos del cardenal Paluzzi, quien, abusando de la confianza que se le había otorgado, enriqueció a sus parientes y complicó al santo y piadoso Pontífice en una política que pronto le atrajo una inmerecida hostilidad.

Clemente tuvo que defender los derechos de la Iglesia contra Luis XIV, que se aprovechaba del movimiento jansenista para ampliar las regalías, o sea el derecho a gozar de las rentas de las prebendas más importantes durante las vacantes de éstas, derecho que el rey pretendía extender a todas las prebendas.

Mientras el papa trataba de poner freno a los turcos que querían invadir Polonia, Luis hacia preparativos para la guerra contra Holanda.

En 1675 Clemente celebró el XIV jubileo, destinando una parte de las ofertas a Juan Sobieski, rey de Polonia, para la lucha contra los turcos.

Murió el 15 de julio de 1676.

Fue papa de gran talento, piadoso y justo.

Los Papas, desde San Pedro hasta Pío XII
Giuseppe Arienti
Con Licencia Eclesiástica 1945

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CONTRA EL FALSO CLERO
SEDEVACANTISTA

¿QUÉ PAPA HA ELEGIDO A LOS CANDIDATOS SEDEVACANTISTAS AL EPISCOPADO?
NINGUNO.
¿QUÉ PAPA HA ACREDITADO LA CAPACIDAD AL EPISCOPADO DEL CANDIDATO SEDEVACANTISTA?
NINGUNO.
¿QUÉ PAPA HA CONSAGRADO AL EPISCOPADO A LOS CANDIDATOS SEDEVACANTISTAS?
NINGUNO.
¿QUÉ PAPA HA CONFIRMADO A LOS FALSOS OBISPOS SEDEVACANTISTAS?
NINGUNO.
¿QUÉ PAPA HA TRANSMITIDO LA JURISDICCIÓN ORDINARIA A LOS FALSOS OBISPOS SEDEVACANTISTAS?
NINGUNO.
¿QUÉ PAPA HA TRANSMITIDO LA APOSTOLICIDAD A LOS FALSOS OBISPOS SEDEVACANTISTAS?
NINGUNO.
¿QUÉ PAPA HA ENVIADO A LOS SEDEVACANTISTAS?
NINGUNO.
¿QUÉ PAPA HA DADO PERMISO A LOS SEDEVACANTISTAS, EN LA VIUDEDAD DE LA SANTA MADRE IGLESIA, CON LA SEDE APOSTÓLICA VACANTE, DE CAMBIAR LA DISCIPLINA Y LEYES A SU ARBITRIO, Y DE USURPAR LOS PODERES Y JURISDICCIÓN DEL PAPA, SI ESTÁ EXPRESAMENTE CONDENADO BAJO INVALIDEZ EN UNA CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA EX CÁTEDRA, LA CONSTITUCIÓN VACANTIS APOSTOLICAE SEDIS?
NINGUNO.
¿A QUÉ PAPA ESTÁN SOMETIDOS LOS LOS "OBISPOS" SEDEVACANTISTAS SI ESTÁN EN DESOBEDIENCIA CONTUMAZ A LOS MANDATOS Y AUTORIDAD DE S.S.PÍO XII?
A NINGUNO, SE SOMETEN AL NON SERVIAM DISFRAZADOS DE FALSA TRADICIÓN Y FALSA PIEDAD.

LOS "OBISPOS" SEDEVACANTISTAS NO HAN SIDO ENVIADOS POR NINGÚN PAPA, NO HAN SIDO ENVIADOS POR DIOS, SON INTRUSOS, LOBOS QUE NO HAN ENTRADO POR LA PUERTA DEL REDIL, LADRONES DE OVEJAS DEL REBAÑO DE N.S.J.C., MIEMBROS DE LA ANOMIA DEL ÁNOMOS, MIEMBROS DE BABILONIA LA GRANDE.

APLÍQUESE LO MISMO A LA SECTA LEFEBVRISTA Y A LA MEGA SECTA CONCILIAR/GRAN BABILONIA MADRE DEL THUCISMO Y EL LEFEBVRISMO.

HEGEMONÍA Y SUJECIÓN ABSOLUTA AL ROMANO PONTÍFICE
SUJECIÓN ABSOLUTA A LA DISCIPLINA VIGENTE
DE LA CONSTITUCIÓN PARA LA SEDE VACANTE DE S.S. PÍO XII
"VACANTIS APOSTOLICAE SEDIS"
CONTRA LOS USURPADORES
«LA OBEDIENCIA ES MEJOR QUE EL SACRIFICIO.»
SAMUEL XV, 22.

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CONTRA EL FALSO CLERO SEDEVACANTISTA:

NO DECIMOS QUE USTEDES HAYAN PERDIDO

LA POTESTAD DE ORDEN,

DECIMOS QUE JAMÁS LA RECIBIERON

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/2023/06/no-decimos-que-ustedes-hayan-perdido-la.html

ES UN DOGMA QUE PARA SER PASTOR CATÓLICO ES NECESARIA LA MISIÓN CANÓNICA DADA POR EL PAPA

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/search/label/Dogma

ETIQUETA INVÁLIDOS

https://pioxiivacantisapostolicaesedis.blogspot.com/search/label/Inv%C3%A1lidos

SON INTRUSOS

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