SOBRE EL PECADO DEL ORGULLO (P. Ildefonso de Bressanvido, O.F.M.)

Ildefonso de Bressanvido

O.F.M.

EXPLICACIÓN DE LOS PECADOS CAPITALES

Sobre el pecado del orgullo

Después de haberos mostrado la malicia del pecado en general, permitidme, hermanos míos, hablaros de los pecados en particular y haceros conscientes de aquellos que son como fuente de otros, y que los santos Padres y teólogos llaman pecados capitales. Contamos siete: orgullo, avaricia, lujuria, envidia, gula, ira y pereza. Hoy comenzaré a tratar de aquel que es como el rey de los pecados, el principio de todos los pecados, es decir, de la soberbia: Initium omnis peccati est superbia (Eccli. 10, 15). Veremos qué es el orgullo, las diferentes especies de orgullo, los diversos grados de orgullo; cuáles son las hijas del orgullo, cómo el orgullo es un gran crimen, y finalmente cuáles son los medios que debemos utilizar para protegernos de él.

I. Para definir este vicio en pocas palabras, diré con Santo Tomás (2. 2. q. 162), que es un amor desenfrenado a la propia excelencia: Est inordinatus appetitus propriœ excelentiœ. Decimos que es un amor, un deseo desenfrenado, porque amar, desear razonablemente honores y dignidades, ya no es orgullo, sino magnanimidad. Para comprender mejor en qué consiste la malicia del orgullo, debemos señalar que existen tres clases de bienes, que sólo pueden venir de Dios. Los bienes de la naturaleza, como una mente distinguida, una rara inteligencia capaz de triunfar en las artes y las ciencias, una memoria feliz, la salud del cuerpo y otros similares. En segundo lugar, los bienes de fortuna, como riquezas, honores, poder, autoridad. Finalmente, los bienes espirituales, como la gracia, el don de profecía, la capacidad de anunciar la palabra divina.

II. Supuesto esto, podemos fácilmente saber en qué consiste la malicia del orgullo, y cuáles son sus grados y especies. Los santos padres y teólogos asignan ordinariamente cuatro: la primera se produce cuando, al ser obsequiado con alguno de los bienes indicados, no se los reconoce como viniendo de Dios, sino de uno mismo, que nos deleitemos en ello y que nos enorgullezcamos de ello. La segunda, cuando olvidamos que los bienes que debemos disfrutar provienen de Dios, que los atribuimos a nuestro propio mérito. La tercera, cuando nos imaginamos poseyendo alguna de estas cualidades que no tenemos. La cuarta, cuando despreciamos a los demás, deseando ser más estimados que ellos, porque nos creemos superiores en mérito y virtud.

El orgullo de la primera especie era el de Lucifer y sus compañeros, que se veían deslumbrantemente bellos al salir de las manos de Dios, dotados de numerosas prerrogativas de la naturaleza y de la gracia, y éste, en lugar de convencerse, como debía, de que venían de la liberalidad del Creador, encontró en estos dones un motivo de orgullo, y llevó sus pretensiones hasta el punto de querer llegar a ser como el Altísimo: Similis ero Altissimo (Is. 14). Por el mismo orgullo pecaron nuestros primeros padres, quienes, no contentos con los grandes bienes que Dios les había colmado, creyeron, según la sugerencia del demonio, que podían convertirse en otros tantos dioses y tener un conocimiento perfecto del bien y del bien. mal: Eritis sicut dii scientes bonum et malum (Gén. 3).

¡Pobre de mí! ¡Cuántos cristianos son imitadores del orgullo de Lucifer y nuestros primeros padres! ¡Cuántos que, favorecidos por la naturaleza y gozando de algunas ventajas considerables, llamados a ocupar puestos de distinción, se imaginan haberlos obtenido gracias a sus esfuerzos, se jactan de ellos y se glorían de ellos como si ellos mismos se hubieran dado esos bienes, ignorando la verdad de que todo don viene de Dios! ¡Ah! Hombres vanidosos y orgullosos, esperad pronto compartir las torturas de Lucifer, ya que queréis ser sus imitadores y sus compañeros.

Continuará...

(Sacado de Instrucciones Morales sobre la Doctrina Cristiana, por Ildefonso de Bressanvido, O.F.M., Lyon, 1858).

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