S.S. Benedicto XV
Encíclica PRINCIPI APOSTOLORUM PETRO,
de S.S. Benedicto XV, 1920.
(fragmentos)
(fragmentos)
A Pedro, Príncipe de los Apóstoles, el divino Fundador de la Iglesia le concedió los dones de la inerrancia [1] en materia de fe y de unión con Dios. Esta relación es similar a la de un "director del coro de los Apóstoles" [2] . Él es el maestro y rector común [3] de todos, para que pueda apacentar el rebaño de Aquel que estableció su Iglesia [4] con la autoridad del mismo Pedro y de sus sucesores. Y sobre esta roca mística se sostiene firme como sobre un gozne el fundamento [6] de toda la estructura eclesiástica. De ella se levanta la unidad de la caridad cristiana, así como nuestra fe cristiana.
En efecto, el don singular del primado de Pedro es el de difundir y conservar por doquier las riquezas de la caridad y de la fe, como lo expresó bellamente Ignacio Teóforo, varón de los tiempos apostólicos, pues en las nobles cartas que escribió a la Iglesia romana durante su viaje, en las que anunciaba su llegada a Roma para ser martirizado por Cristo, daba testimonio del primado de esa Iglesia sobre todas las demás, llamándola «presidenta de la comunidad universal de la caridad»[7]. Esto debía significar no sólo que la Iglesia universal era la imagen visible de la caridad divina, sino también que el bienaventurado Pedro, junto con su primado y su amor a Cristo (afirmados por su triple confesión), sigue siendo heredero de la Sede romana. Por tanto, las almas de todos los fieles deben encenderse con el mismo fuego.
Los antiguos Padres, sobre todo los que ocupaban las cátedras más ilustres de Oriente, al aceptar estos privilegios como propios de la autoridad pontificia, se refugiaban en la Sede Apostólica cuando la herejía o las luchas internas los perturbaban, pues sólo ella prometía seguridad en las crisis extremas. Lo hicieron Basilio el Grande [8], como lo hicieron el célebre defensor del Símbolo de Nicea, Atanasio [9], así como Juan Crisóstomo [10]. En efecto, estos inspirados Padres de la fe ortodoxa apelaron de los concilios de los obispos al juicio supremo de los Romanos Pontífices según las prescripciones [11] de los cánones eclesiásticos. ¿Quién puede decir que faltaron a la conformidad con el mandato que recibieron de Cristo? En realidad, para no ser infieles a su deber, algunos se marcharon sin miedo al exilio, como hicieron Librio, Silverio y Martín. Otros abogaron con vehemencia por la causa de la fe ortodoxa y por sus defensores que habían apelado al Papa, o por la reivindicación de la memoria de los que habían muerto. Inocencio I [12] es un ejemplo, pues ordenó a los obispos de Oriente que insertaran el nombre de San Juan Crisóstomo en la lista litúrgica de los Padres ortodoxos que debían mencionarse en la misa.
(...)
La terrible guerra ha terminado y se ha establecido un nuevo orden en muchas naciones, especialmente en Oriente. Nosotros, junto con vosotros y todos los hombres de bien, debemos esforzarnos por restaurar en Cristo lo que queda de la cultura humana y civil y por reconducir la sociedad descarriada de los hombres a Dios y a su Santa Iglesia. Aunque las instituciones de nuestros antepasados hayan fracasado, las cosas públicas estén tumultuosas y todo lo humano esté confuso, sólo la Iglesia católica no vacila nunca, sino que mira con confianza al futuro. Sólo ella ha nacido para la inmortalidad, confiando en las palabras dirigidas al bienaventurado Pedro: «Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella»[32].
(...)
No es menos celoso [San Efrén de Siria] cuando, desde la lejana Edesa, mira hacia Roma para ensalzar el primado de Pedro: «Salve, santos reyes, apóstoles de Cristo»; y al coro de los apóstoles: «Salve, luz del mundo... Cristo es la luz y el candelero es Pedro; el aceite, en cambio, es la actividad del Espíritu Santo. Salve, oh Pedro, puerta de los pecadores, lengua de los discípulos, voz de los predicadores, ojo de los apóstoles, custodio del cielo, primogénito de los guardianes de las llaves»[40]. Y en otro lugar: «Bienaventurado tú, oh Pedro, cabeza y lengua del cuerpo de tus hermanos, cuerpo que se une a los discípulos, en el que ambos hijos de Zebedeo son el ojo. Bienaventurados son, en verdad, los que, contemplando el trono del Maestro, buscan un trono para sí mismos. La verdadera revelación del Padre singulariza a Pedro, que se convierte en roca firme»[41]. En otro himno presenta al Señor Jesús hablando a su primer vicario. En la tierra: «Simón, discípulo mío, te he puesto como fundamento de la santa Iglesia. Te he llamado «roca» para que sostengas todo mi edificio. Tú eres el supervisor de los que me construyen una iglesia en la tierra. Si quisieran construir algo prohibido, impídeselo, porque tú eres el fundamento. Tú eres la cabeza de la fuente de la que se bebe mi doctrina. Tú eres la cabeza de mis discípulos. Por ti beberán todas las naciones. Tuya es la dulzura vivificante que yo otorgo. Te he elegido para que seas como primogénito en mi institución y heredero de todos mis tesoros. Te he dado las llaves del reino y he aquí que te hago príncipe sobre todos mis tesoros»[42].
Mientras pensábamos en todas estas cosas en Nuestro corazón, orábamos con lágrimas al Dios infinitamente bueno para que devolviera al seno y abrazo de la Iglesia Romana a los Orientales a quienes una separación ya demasiado larga, contra la doctrina de sus propios Padres antiguos que como recordamos, se aleja miserablemente de esta Sede del Beato Pedro. Con esta Sede, como atestigua Ireneo, habiendo aprendido de su maestro Policarpo las doctrinas transmitidas por el apóstol Juan, " es indispensable que en virtud de su supremacía cada Iglesia esté en comunión, y también lo estén los fieles de todo el mundo " [ 43 ] .
Por eso, invocando al Espíritu Santo, con nuestra suprema autoridad, otorgamos a san Efrén el Sirio, diácono de Edesa, el título y los honores de Doctor de la Iglesia universal. Decretamos que su festividad, que es el 18 de junio, se celebre en todas partes donde se celebren los cumpleaños de los demás doctores de la Iglesia universal.
Por eso, Venerables Hermanos, al alegrarnos de este aumento de honor y gloria para nuestro santo Doctor, al mismo tiempo confiamos en que él será un intercesor siempre presente y solícito para toda la familia cristiana en estos tiempos difíciles. Que esto sea también un nuevo testimonio para los católicos orientales del especial cuidado e interés que los Romanos Pontífices extienden a esas Iglesias separadas. Deseamos, como lo hicieron nuestros predecesores, que sus legítimas costumbres litúrgicas y prescripciones canónicas permanezcan siempre en integridad. Ojalá que, con la gracia de Dios y la ayuda de San Efrén, se derriben los obstáculos que separan a una parte tan grande de la grey cristiana de la roca mística sobre la que Cristo fundó su Iglesia. Ojalá llegue cuanto antes el feliz día en que las palabras de la verdad evangélica sean como "aguijones y clavos firmemente clavados" en todas las mentes, palabras "dadas por la deliberación autorizada de un solo pastor"[44].
Datum Romae apud Sanctum Petrum die V mensis Octobris anno MDCCCCXX, Pontificatus Nostri septimo.
BENEDICTUS PP. XV
(1) Luc. XXXI, 32.
(2) S. Theod. Stud. ep. II ad Michaëlem Imperatorem.
(3) S. Cyr. Alex. De Trinit. dial. IV.
(4) S. Theod. Stud. ibid.
(5) Matth. XVI, 18.
(6) S. Cyr. Alex. Comm. in Luc. c. XXII, v. 32.
(7) S. Ign. Epist. ad Rom.
(8) S. Basil. Magn. Epist. cl. II, ep. 69.
(9) S. Felicis II Epist. et Decr. — Epist. Athanas. et episcop. Aegyptior.
(10) S. Ioan. Chrys. Ep. ad Innocent. episc. Rom.
(11) Sardic. can. 3, 4, 5.
(12) Theodoret. I. v, e. 34.
(32) Matth. XVI, 18.
(40) S. Ephr. Encom. in Petrum et Paulum.
(41) Cf. Rahmani, Hymni S. Ephr. De Virginitate, p. 45.
(42) Lamy, S. Ephr. Hynnn. et Serm. Vol. I, pr. 411.
(43) S. Iren., C. haer. 1. III, c. III.
(44) Eclesiastés , XII, 11.
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